佛教六道有什么含义六道众生地狱(佛说的六道是什么)
佛教六道指的是什么?
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。
1。天人道
天人道是佛教六道之中待遇最有利的,它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这几个人由于生前积过善德有好的品行,因此他们在死后就可以进入天人道投身为神仙。老话说善有善报,佛教六道之中就把此句话展现的不错。
2。人间道
人间道就是投身转世为人,芸芸众生,有许多人在生存的时候做的善事并不是非常多,这一时刻他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善,并且修过五戒的人,这几个人他们就能投身入人间道,重新转世为人。人间道事实上是相对较好的,要是一个人有好的品行,那么他就能脱凡成圣。
3。阿修罗道
阿修罗是修罗的统领,他们是一种神通广大,不过没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就可以进入阿修罗道。
4。饿鬼道
这个的存在着重是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人,这几个人不能够直接下地狱,他们就要投身转世为饿鬼,遭受饥饿的折磨。
5。牲畜道
这个也是为了惩罚那些坏人,可是它的惩罚力度不大,只是投身转世为猪牛羊这几个牲畜。
6。地狱道
地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人,他们生前做过许多坏事,在死了之后就要下地狱,遭受地狱之苦。
总的来说,轮回六道包括了世间种种,芸芸众生假如无法成佛成圣,是没有办法逃脱六道轮回的。
请问佛教中十方三世六道有什么含义?
十方指的十法界即一真法界,事实上说的是整个世界或者宇宙或者道的总和也行。三世指的前世这一生和来世。十方三世是这个宇宙全部的空间和时间之义,六道是佛教认为的生命都是有灵魂和神识的,并且是一世一世的存在,打比方说你今世是人,会依据你今世的善恶、行为、思想等决定下一世投生的层次,今世是人下一世就未必。十方三世,用以指代一切空间与时间。它是佛教眼里的时空宇宙。十方指东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方,统指一切空间;"三世",指过去、此刻、未来,统指一切时间。"三世"的"世"者,有"迁流"的意思,"有为"的意思。用于因果循环,它也指个体毕生的存在时间。即:过去(前世、前生、前际),此刻(现世、现生、中际),未来(来世、来生、后际)的总称。《增一阿含经》卷四十八:"沙门瞿昙恒说三世。云何为三?所谓过去、此刻、将来。"又说:"云何过去世?若法生已灭,是名过去世。云何未来世?若法未生未起,是名未来世。云何此刻世?若法生已未灭,是名此刻世。"六道,佛教名词。三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫,但因善恶业果境地的区别,又分为六种,也叫六凡。天道即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、2。三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常来讲还都处在寂静定境,故也叫作“四无色定”,也称“四空天”。人道指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知若断集,慕灭修道,能明理祛惑,转凡成圣。《大智度论》卷四称:“佛三十二相”要在“人道中种”。阿修罗道属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。畜生道包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类生活,如牛羊鸡犬等;有的弱肉强食,如虎狼之于獐兔,鹰鹞之于雀虫。饿鬼道是一种孤贫潦倒受苦之鬼,经常处在饥渴之中,到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者,常受饿渴痛苦,故名饿鬼。地狱道即地下牢狱受苦之处,有“八寒”、“八热”、“无间”等名。
六道有什么含义?
提问一:六道轮回有什么含义 茫茫世界 众生轮回 一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 (麻烦各位 增加细节与关键) 六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家, 对于动物,也有它不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜非常繁杂,今为略举二端,藉知大约。1。是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2。是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,虽然有别,也就是说不离观受是苦。 1。天道 天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜的意思;此道众生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名为天。 约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮食之欲;其第2层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6层,则名他化自在天,却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,都有禅定,已无男女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第4禅有九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。 天上各式享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随福差异;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长人间甚多:如第1层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日计算。向上一层,按此间倍倍增添;如第2层忉利天,寿一千岁,却以人间百年为一日计;乃至第6层他化自在天,寿万六千岁,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾,劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆无余在。呜呼!!!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身,唯除眼识,余都有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。 2。人道 人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。 约‘类受’言:人道分布在四大星球之上,身形寿享,皆不相同。如东弗婆提,寿二百50岁;南阎浮提,寿100岁;西瞿尼,寿五百岁;北郁单越,寿一千岁。即的南边阎浮提(也就是吾人所居地球)来讲,五大洲上所居人种,发肤颜色、习俗习惯,乃至土地资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行来讲。此因前生行中品十善,感此。。。。。。>> 提问二:六道轮回有什么含义? 佛教因果报应的讲法。 佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。因 此,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中周而复始,这便是佛教所说的轮回。 一般指天人,是六道中的上乘小善果,但一旦在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,固然天人是六道中的最高地位者,不过还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅亦即比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界固然享福,不过福报总有享受完的时刻,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。 至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,虽然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」也有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故,人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。 于是,所谓「走火入魔」其实是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的,其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。 “六道轮回图”也叫作“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7、8米、宽4、8米。 龛中刻有一个直径为2、7米的原形巨轮,名“六趣轮”。依照佛教的讲法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,脚踏鳌头,口衔轮彦,双臂环抱巨轮,以此预示人生之“业力”无法倒逆转。 六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,坐下有一条毒蛇。三种动物,分别预示愚痴、贪染、_“三毒”。佛教认为,人生有诸多恶业,其中尤其是以“三毒”为最,成为产生诸恶业的本质。所以有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。 另从行者胸部(圆心),发出六道毫光,直射轮外,将巨轮分为六份。第2层的六份就是经常提到的“六道”,即六种“业力”产生的果报。 第2层正上方为“天道,刻日月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿。。。。。。>> 提问三:六道轮回都是哪六道?分别为啥意思? 哥们,以下内容是复制。。。,六道(也叫作六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚于人,所以有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可升到天界。 提问四:六道轮回都是哪六道?啥意思?分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者:1。天道,二,修罗道,3。人间道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。 所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的,其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。 提问五:六道轮回是哪六道,到底啥意思?说清楚点。 六道是指:1。天道,二,阿修罗道,3。人道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 古代人们有形容六道之说 人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人 命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆。 佛家有六道之说,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们:正确的道路多数是扑朔迷离的,在人生的道路上面临选择时要考虑,不要选错 道!!!鬼道代表的是歧途,歧途开始给人一种美满的体验感觉,但越走你就会发现它越邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走,给人很迷茫的体验感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡,我道日 兴隆,越加显示了你挑选的明智性!!! 地狱道 在普通的民间守旧的认知中,都以为人死後,若生前做了坏事,死後就会下地狱,尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今,有关地狱的故事数不胜数,最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉,叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦,梦中他成为宰相,却贪赃弄权,无恶不作,死後下地狱受尽酷刑,文中对地狱的种种情景,有非常精采的描述。 实际上,佛教所说的地狱和鬼,是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现,最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中,称为「那落迦」(梵文naraka),那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,由于在这儿的众生,不仅没有些许的喜悦,还相当地受各式酷刑折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界) 例如在等活地狱(也叫作想地狱),此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。 依据印顺导师在《成佛之道》的讲法,地狱可分四大类:1、八大地狱:八大地狱是此道的最根本,到处充满火焰,因此也叫做「八热地狱」,与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱,也就是无间地狱。2、游增地狱:八热地狱的每一热地狱皆有四门,每门又有四小地狱,总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生,要一一游历此处受苦,所以称为「游增」。3、八寒地狱:极其寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号,身体也为之冻得变色。4、孤独地狱:这是在人间的山间,江边等,过著孤独、非人的活法,可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独,地狱共有十八处。 饿鬼道 中国人的传统观念认为,人死之後都会变成鬼,其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业,心吝啬而多贪欲,因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报,不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼,饱尝饥渴馈乏之苦,故以「饿鬼」为名。 在经典里所提到的饿鬼,多是镇日汲汲於饮食,不过却饱受求不得苦,不是遇水成火,就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>> 问题六:"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家, 对于动物,也有它不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制 ,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见( 如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之 所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言 量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜非常繁杂,今为略举二 端,藉知大约。1。是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依 报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2。 是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,虽然有别,也就是说 不离观受是苦。 1。天道 天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜的意思;此道众生,居六道 之首,威德特尊,神用自在,故名为天。 约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界); 自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮 食之欲;其第2层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三 十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主, 世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6层,则名他化自在天,却 是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,都有禅定,已无男 女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第4禅有 九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。 天上各式享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随 福差异;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长 人间甚多:如第1层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日 计算。向上一层,按此间倍倍增添;如第2层忉利天,寿一千岁 ,却以人间百年为一日计;乃至第6层他化自在天,寿万六千岁 ,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则 寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知 必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾, 劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以 下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆 无余在。呜呼!!!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在? 甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身 ,唯除眼识,余都有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦, 仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有 处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力 遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。 2。人道 人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法 苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。 约‘类受’言:人道分布在四大星球之上,身形寿享,皆不相同。 如东弗婆提,寿二百50岁;南阎浮提,寿100岁;西瞿尼,寿 五百岁;北郁单越,寿一千岁。即的南边阎浮提(也就是吾人所居地 球)来讲,五大洲上所居人种,发肤颜色、习俗习惯,乃至土地 资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者, 天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行 来讲。此因前生行中品十善,感此道身。 约‘苦厄’言:三苦八苦等。 3。阿修罗道 阿修罗,此翻无原由正,又翻无酒,或云非天。以此道众生男丑女 端,故名无。。。。。。>> 问题七:六道轮回有什么含义啊 六道轮回的六道指:1。天道;2。人间道;3。修罗道;4。畜生道;5。饿鬼道;6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。其区别,在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。 天道:天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同,欲望越淡,天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽,无生苦、老苦及病苦,但有死苦。升天的业因,是生前守五戒行十善。 阿修罗道:虽有天道之乐,却多怀嗔心嫉妒,好头,常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严,争胜心重。 人道:最特别适合修行的一道,因苦乐参半。苦乐多少,决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。 畜生道:相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,亦有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。其转生之因,则主要为愚痴,不信佛法。 问题八:佛教六道是什么 佛所说“六道轮回”,是“十法界”当中的六个法界,这六个道皆有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”,“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。 “六道轮回”,其实也就是说质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变,即所谓是“种善因,得善果;种恶因,受恶报”,因 此,俗话所说的“善有善报,恶有恶报”是真切实在,毫不虚妄的。人能够清楚明白“因果”的道理,清楚明白“因果”的残酷无情,他就一定会脚踏实地地修“五戒十善”。五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒。十善业,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴。 修“上品十善”,死后升“天道”;修“中品十善”,死后生“修罗道”;修“下品十善”,死后仍生人道。这是修善的果报。那么假如造“十恶业”,死后必定堕落“三途”,这一生“愚痴”,不明是非,不辨善恶,死后堕落“畜生道”;这一生“贪”心重,贪图五欲(财、色、名、食、睡)六尘(色、声、香、味、触、法)的享受,死后必堕落“饿鬼道”;假如“嗔”心重,喜欢杀生,喜欢伤害人、伤害动物(包括家禽家畜),喜欢仇恨别人,敌视别人,见到不顺心的人事物,即起憎恨之心,死后必定堕落“地狱道”。 人在善道享福的时间毕竟短暂,而一旦堕落“恶道”,那真是苦不堪言,求出无期,在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的,可见受苦的时间有多长。即便经过多生多劫出离恶道生到人间,那也是“贫穷 *** ”,这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重,多么残酷!!!所以佛陀无比慈悲,怜悯罪苦众生,苦口婆心教育众生“诸恶莫做,众善奉行”,希望众生生善道,不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟,脱离六道生死轮回之苦海,生到“四圣”法界,享受“大自在”的安乐境界。佛告知我们,人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛,求生西方极乐世界”,不但毕生超脱了六道轮回,而且往生到阿弥陀佛的极乐净土,毕生不退成佛,这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位,所以佛教给俺们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门,希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。 佛教是至善圆满的教导,学佛是人生的最高享受。佛陀教导的真真正正目的就在于使人清楚明白宇宙人生的事实真相,清楚明白之后努力修行,最终成佛,再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”,就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”,就一定会往生成佛。 问题九:六道轮回每个道是分别啥意思? 六道(也叫作六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚于人,所以有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。 天道: 天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。 这一道中的众生毕生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,因为其高贵地位,大多都骑象而出行。 有次,海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师,他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。 这个情况,就有点儿像我们在观看极其精的电视节目时,亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并 不是修持佛法的一个有利地点。 正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在去世前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日,天界众生会出现天人五衰的情形,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。 于此时,其天界友人都会远远避免他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下毕生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且毕生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的畏惧及无依感是多么的大呢!!! *** 十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第2天:六粗尘净升 *** 第七天;一细尘净升 *** 第八天;六细尘净升 *** 第十三天;一轻尘净升 *** 第十四天;五轻尘净乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界30万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无 *** 也”。 阿修罗道: 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非。。。。。。>> 问题十:佛家六道有什么含义 六道是凡夫众生流转生死的六个去处,即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道众生都是属于迷的境界,不能脱离生死,在六道中转来转去,轮回不断。
六道有什么含义?
提问一:六道轮回有什么含义 茫茫世界 众生轮回 一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 (麻烦各位 增加细节与关键) 六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家, 对于动物,也有它不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜非常繁杂,今为略举二端,藉知大约。1。是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2。是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,虽然有别,也就是说不离观受是苦。 1。天道 天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜的意思;此道众生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名为天。 约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮食之欲;其第2层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6层,则名他化自在天,却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,都有禅定,已无男女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第4禅有九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。 天上各式享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随福差异;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长人间甚多:如第1层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日计算。向上一层,按此间倍倍增添;如第2层忉利天,寿一千岁,却以人间百年为一日计;乃至第6层他化自在天,寿万六千岁,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾,劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆无余在。呜呼!!!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身,唯除眼识,余都有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。 2。人道 人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。 约‘类受’言:人道分布在四大星球之上,身形寿享,皆不相同。如东弗婆提,寿二百50岁;南阎浮提,寿100岁;西瞿尼,寿五百岁;北郁单越,寿一千岁。即的南边阎浮提(也就是吾人所居地球)来讲,五大洲上所居人种,发肤颜色、习俗习惯,乃至土地资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行来讲。此因前生行中品十善,感此。。。。。。>> 提问二:六道轮回有什么含义? 佛教因果报应的讲法。 佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。因 此,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中周而复始,这便是佛教所说的轮回。 一般指天人,是六道中的上乘小善果,但一旦在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,固然天人是六道中的最高地位者,不过还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅亦即比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界固然享福,不过福报总有享受完的时刻,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。 至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,虽然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」也有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故,人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。 于是,所谓「走火入魔」其实是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的,其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。 “六道轮回图”也叫作“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7、8米、宽4、8米。 龛中刻有一个直径为2、7米的原形巨轮,名“六趣轮”。依照佛教的讲法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,脚踏鳌头,口衔轮彦,双臂环抱巨轮,以此预示人生之“业力”无法倒逆转。 六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,坐下有一条毒蛇。三种动物,分别预示愚痴、贪染、_“三毒”。佛教认为,人生有诸多恶业,其中尤其是以“三毒”为最,成为产生诸恶业的本质。所以有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。 另从行者胸部(圆心),发出六道毫光,直射轮外,将巨轮分为六份。第2层的六份就是经常提到的“六道”,即六种“业力”产生的果报。 第2层正上方为“天道,刻日月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿。。。。。。>> 提问三:六道轮回都是哪六道?分别为啥意思? 哥们,以下内容是复制。。。,六道(也叫作六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚于人,所以有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可升到天界。 提问四:六道轮回都是哪六道?啥意思?分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者:1。天道,二,修罗道,3。人间道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。 所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的,其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。 提问五:六道轮回是哪六道,到底啥意思?说清楚点。 六道是指:1。天道,二,阿修罗道,3。人道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 古代人们有形容六道之说 人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人 命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆。 佛家有六道之说,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们:正确的道路多数是扑朔迷离的,在人生的道路上面临选择时要考虑,不要选错 道!!!鬼道代表的是歧途,歧途开始给人一种美满的体验感觉,但越走你就会发现它越邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走,给人很迷茫的体验感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡,我道日 兴隆,越加显示了你挑选的明智性!!! 地狱道 在普通的民间守旧的认知中,都以为人死後,若生前做了坏事,死後就会下地狱,尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今,有关地狱的故事数不胜数,最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉,叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦,梦中他成为宰相,却贪赃弄权,无恶不作,死後下地狱受尽酷刑,文中对地狱的种种情景,有非常精采的描述。 实际上,佛教所说的地狱和鬼,是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现,最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中,称为「那落迦」(梵文naraka),那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,由于在这儿的众生,不仅没有些许的喜悦,还相当地受各式酷刑折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界) 例如在等活地狱(也叫作想地狱),此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。 依据印顺导师在《成佛之道》的讲法,地狱可分四大类:1、八大地狱:八大地狱是此道的最根本,到处充满火焰,因此也叫做「八热地狱」,与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱,也就是无间地狱。2、游增地狱:八热地狱的每一热地狱皆有四门,每门又有四小地狱,总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生,要一一游历此处受苦,所以称为「游增」。3、八寒地狱:极其寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号,身体也为之冻得变色。4、孤独地狱:这是在人间的山间,江边等,过著孤独、非人的活法,可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独,地狱共有十八处。 饿鬼道 中国人的传统观念认为,人死之後都会变成鬼,其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业,心吝啬而多贪欲,因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报,不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼,饱尝饥渴馈乏之苦,故以「饿鬼」为名。 在经典里所提到的饿鬼,多是镇日汲汲於饮食,不过却饱受求不得苦,不是遇水成火,就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>> 问题六:"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家, 对于动物,也有它不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制 ,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见( 如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之 所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言 量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜非常繁杂,今为略举二 端,藉知大约。1。是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依 报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2。 是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,虽然有别,也就是说 不离观受是苦。 1。天道 天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜的意思;此道众生,居六道 之首,威德特尊,神用自在,故名为天。 约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界); 自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮 食之欲;其第2层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三 十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主, 世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6层,则名他化自在天,却 是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,都有禅定,已无男 女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第4禅有 九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。 天上各式享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随 福差异;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长 人间甚多:如第1层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日 计算。向上一层,按此间倍倍增添;如第2层忉利天,寿一千岁 ,却以人间百年为一日计;乃至第6层他化自在天,寿万六千岁 ,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则 寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知 必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾, 劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以 下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆 无余在。呜呼!!!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在? 甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身 ,唯除眼识,余都有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦, 仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有 处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力 遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。 2。人道 人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法 苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。 约‘类受’言:人道分布在四大星球之上,身形寿享,皆不相同。 如东弗婆提,寿二百50岁;南阎浮提,寿100岁;西瞿尼,寿 五百岁;北郁单越,寿一千岁。即的南边阎浮提(也就是吾人所居地 球)来讲,五大洲上所居人种,发肤颜色、习俗习惯,乃至土地 资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者, 天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行 来讲。此因前生行中品十善,感此道身。 约‘苦厄’言:三苦八苦等。 3。阿修罗道 阿修罗,此翻无原由正,又翻无酒,或云非天。以此道众生男丑女 端,故名无。。。。。。>> 问题七:六道轮回有什么含义啊 六道轮回的六道指:1。天道;2。人间道;3。修罗道;4。畜生道;5。饿鬼道;6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。其区别,在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。 天道:天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同,欲望越淡,天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽,无生苦、老苦及病苦,但有死苦。升天的业因,是生前守五戒行十善。 阿修罗道:虽有天道之乐,却多怀嗔心嫉妒,好头,常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严,争胜心重。 人道:最特别适合修行的一道,因苦乐参半。苦乐多少,决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。 畜生道:相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,亦有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。其转生之因,则主要为愚痴,不信佛法。 问题八:佛教六道是什么 佛所说“六道轮回”,是“十法界”当中的六个法界,这六个道皆有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”,“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。 “六道轮回”,其实也就是说质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变,即所谓是“种善因,得善果;种恶因,受恶报”,因 此,俗话所说的“善有善报,恶有恶报”是真切实在,毫不虚妄的。人能够清楚明白“因果”的道理,清楚明白“因果”的残酷无情,他就一定会脚踏实地地修“五戒十善”。五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒。十善业,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴。 修“上品十善”,死后升“天道”;修“中品十善”,死后生“修罗道”;修“下品十善”,死后仍生人道。这是修善的果报。那么假如造“十恶业”,死后必定堕落“三途”,这一生“愚痴”,不明是非,不辨善恶,死后堕落“畜生道”;这一生“贪”心重,贪图五欲(财、色、名、食、睡)六尘(色、声、香、味、触、法)的享受,死后必堕落“饿鬼道”;假如“嗔”心重,喜欢杀生,喜欢伤害人、伤害动物(包括家禽家畜),喜欢仇恨别人,敌视别人,见到不顺心的人事物,即起憎恨之心,死后必定堕落“地狱道”。 人在善道享福的时间毕竟短暂,而一旦堕落“恶道”,那真是苦不堪言,求出无期,在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的,可见受苦的时间有多长。即便经过多生多劫出离恶道生到人间,那也是“贫穷 *** ”,这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重,多么残酷!!!所以佛陀无比慈悲,怜悯罪苦众生,苦口婆心教育众生“诸恶莫做,众善奉行”,希望众生生善道,不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟,脱离六道生死轮回之苦海,生到“四圣”法界,享受“大自在”的安乐境界。佛告知我们,人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛,求生西方极乐世界”,不但毕生超脱了六道轮回,而且往生到阿弥陀佛的极乐净土,毕生不退成佛,这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位,所以佛教给俺们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门,希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。 佛教是至善圆满的教导,学佛是人生的最高享受。佛陀教导的真真正正目的就在于使人清楚明白宇宙人生的事实真相,清楚明白之后努力修行,最终成佛,再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”,就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”,就一定会往生成佛。 问题九:六道轮回每个道是分别啥意思? 六道(也叫作六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;用其苦道,尚甚于人,所以有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,每个人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。 天道: 天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。 这一道中的众生毕生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,因为其高贵地位,大多都骑象而出行。 有次,海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师,他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。 这个情况,就有点儿像我们在观看极其精的电视节目时,亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并 不是修持佛法的一个有利地点。 正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在去世前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日,天界众生会出现天人五衰的情形,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。 于此时,其天界友人都会远远避免他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下毕生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且毕生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的畏惧及无依感是多么的大呢!!! *** 十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第2天:六粗尘净升 *** 第七天;一细尘净升 *** 第八天;六细尘净升 *** 第十三天;一轻尘净升 *** 第十四天;五轻尘净乃升 *** 第十八天。 *** 第十八天“去欲界30万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无 *** 也”。 阿修罗道: 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非。。。。。。>> 问题十:佛家六道有什么含义 六道是凡夫众生流转生死的六个去处,即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道众生都是属于迷的境界,不能脱离生死,在六道中转来转去,轮回不断。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
佛教世界观用语。(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。色界,没有男女情欲,唯色相庄严,故名色界。无色界,无有形相,唯精神心识存在,故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。六道轮回天,阿修罗,人,地狱,饿鬼,畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地,善的入三善道(前三者)恶的入后三恶道(后三者)不断重复流转,非经修行证悟则无有出期对 命运具体苦相的划分,佛家有三苦、困苦、八苦之说,最通常来讲的挺法是八苦,即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,苦其实是人生的真实本相。“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。(一)地狱道:即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。(二)饿鬼道:即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。(三)畜生道:即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。(四)阿修罗:属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。(五)人道:即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。(六)天道:即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。色界,没有男女情欲,唯色相庄严,故名色界。无色界,无有形相,唯精神心识存在,故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。若六道中不含阿修罗,则为五道,或五趣。五趣,指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道,或五恶趣、五恶道、五有。此五者称为趣的缘故,依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释,趣是“往”之义,另有一说是“到”之义,由于此五者是往到善恶业因所结的生处,所以有此称。《大乘义章》卷八(末)解释五趣也叫作五道,是因:“所言趣者,盖乃对因以名果也。因能向果,果为因趣,故名为趣。所言道者,从因名也。善恶两业,通因至果,名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣,人、天为善恶杂业之所趣,皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有,乃取“有”具因果不亡的意思。五趣再添阿修罗,称六趣或六道。所谓阿修罗,是指不断斗争并受此苦者;是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中,地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣,阿修罗和人、天称为三善趣。关于设五趣,或设六趣这点,在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云:“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论,都只设五趣,而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法,则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》(唐·遁麟述)卷八谓:“问:阿素落何趣摄?(中略)瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。(中略)慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”此外,《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别(即胎、卵、湿、化四生),而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。在《阿毗达摩集异门足论》卷十,五趣者:(1)地狱趣(2)傍生趣(3)鬼趣(4)人趣(5)天趣。云何地狱趣?答:与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生地狱已,无覆无记色受想行识;是名地狱趣。复次由上品身恶行,语恶行,意恶行,若习若修若多所作;往于地狱,生地狱中,结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者:是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。云何傍生趣?答:与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生傍生已,无覆无记色受想行识;是名傍生趣。复次由愚钝身恶行,语恶行,意恶行,往于傍生,生傍生中,结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名傍生趣。云何鬼趣?答:与诸鬼众,一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生鬼界已,无覆无记色受想行识;是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行,若习若修若多所作;往于鬼界,生鬼界中,结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名鬼趣。云何人趣?答:于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生人中已,无覆无记色受想行识;是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于人中,生于人中,结人中生。是名人趣。复次人趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名人趣。云何天趣?答:与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生天上已,无覆无记色受想行识;是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于上天,生于天上,结天上生。是名天趣。复次天趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名天趣。六道者:1。天道,二,阿修罗道,3。人道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。 所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。天道天官府,地道地府行,人道花富贵,佛道佛国行,畜道家结拜,鬼道损人丁!!!
第1个是天人道。能够进入天人道轮回的,都是在上一世做了很大的功劳的善人,佛教讲究的种善因得善果,前世聚攒的福分多,那么这样说的话在下一世就能够投入天人道,下辈子可以幸福快乐的度过,据说这一类人都是有大神通的人。
第2个是人道。人乃万物之根本,因此在佛家看来能够作人是特别幸福的一件事,投入人道之后还要经历生来病死,只要好好的在人间感悟,最后是最有可能得道成为神仙的,因此才会有人间历劫如此的说法。
第3个是阿修罗道。阿修罗在佛教是天部的护法神之一,他们是半神半人,而且还是天生神力,他们本性善良,据说能够投入阿修罗道,都是福泽深邃的人。
第4个为饿鬼道。投身饿鬼道的皆是一堆十恶不赦的人,他们每一天就知道不停的吃,而且永久都不会吃饱,他们每一天都要try饥饿的的滋味,此亦为对于他们上一世作恶的惩罚。
第5个就是地狱道。这一道或许应该是最悲惨的一道轮回,只要是投入到地狱道的人,他们就要经历几十万年的折磨,直到抵消他们的罪孽,才会再次进入其它几道轮回。
第6个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生,这一道也是特别悲惨的,他们随时皆有可可以成为我们人类的粮食,而且动物界的竞争角逐也是特别激烈的,所以畜生道才会是三恶道之一。
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六道本是印度婆罗门教的world世界观,佛教借用之后,依据果报所具福报大小划分的。人道和天神为善道,行善可成天人,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。
佛教和婆罗门教的“天人道”指的福分,和道教的“天道”是不同的,道教的“天道”指的是规律和真理,运行金科玉律。人死后可可以成为饿鬼,也可能转入“天人道”享受天神的“福报”,人死后成不了规律。
阿修罗魔享有天人福报,但其心受种种染污,造种种不善业。并因此福报衰减,堕入人、畜牲、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。
六道的真实情形甚深不可言说,佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受,让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义,成就大悲心,救度众生永离烦恼生死。
参考资料来源:知识混装大无极--六道轮回
六道轮回,佛所说“六道”中的数字“六”,实际是指----天、人,阿修罗、鬼、畜生、地狱,而这“六道”中的“道”字,其实指的是人死以后所走之路。六道中的天,人、阿修罗三道为善业之果,乐多苦少乃至纯乐无苦,称“三善道”;鬼、畜、狱三道为恶业之果,多苦少乐乃至纯苦无乐,称“三恶道”。”“佛典所说“六道轮回”,其实就是说----众生在六道中死了又生,生了又死,出此入彼,无休无止,就好像车轮转动不停。《佛说无常经》偈云“循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐丝还自缚。”《心地观经》偈云:“有情轮回生六道,犹如车轮无终始”。参考书籍:culturesina