20二十四年周易预测推算国远算命周易正道(周易预测推算免费)
一：周易为啥可以预测推算未来?
事实上八卦\周易社会和历史经验的汇总，是一种朴素的哲学，展现一定的规律，假如预测推算点历史的大方向，社会的总体状况，还是可以的，有时也可以依据一自个的性格特点预测推算这自个的发展情况，但如果想准确预测推算一自个的未来是没有可能的，由于人是发展的，社会是变化的．
须留意的是，通过传播者的加工，周易的卦辞对俺们有较强的暗示作用，对个人有时造成误导，应提高警惕，加强心理承受能力．
二：周易为啥能预测推算未来
如人类要发射导弹，first of all要研究其先天性的规律（既先天道）。 1。举例：V=S/T，即：单位时间内移动的距离叫速度。速度有匀速直线运动，自由落体运动，重力加速度，即时速度及匀加速运动等。 2。要运动，务 必要有力的存在。力是物体对物体的效果，它可使物体发生形变或改变物体的运动状态。力包括作用力和反作用力，万有引力等。牛顿运动的三定律，对力的阐述最为经典。如苹果为啥要落在地上等。力在周易学上则认为是磁场或信息流，力在客观世界是看不到的，但它只有经过对物体的效果后展现出来，它是客观存在的。 3。正由于有力的存在，物体就产生了运动，运动是能量的表现形式。如：动能、势能、机械能等。 4。物体产生运动后，它就要做功，利用做的功，来服务于自然界。即：易学界的后天的预兆（功）。 总的来说，要求发射导弹，对以上先天之理掌握后，依据一定数据的计算后，确定它发射的轨迹，再依据计算的轨迹，发射出去，达到它的意图。整个发射的过程就是易学界的理→数→象，从先天到后天的转化过程。那么要拦截它，就要用雷达发现它后天的象（导弹），再依据它的行动轨道轨迹，进行有效的拦截（先天理）。整个拦截过程就是易学界的象→数→理，从后天向先天的转化过程。 易经的预测推算，就是导弹从发射到拦截过程中的雷达。它所遵循事物的原理，就是理、数、象及先天与后天的互相转化的原理。雷达可以测出导弹的轨迹，对应的易经也可以测出一个人或事物的未来发展趋向。由于，它始终遵循着“简易、变易、不易”的易学三原则。正由于道气长存，它真的可以预测推算未来。 宇宙间的万事万物，都依照有自己固有的规律运动着，运动是绝对的，静止是相对的，静止是运动时的平衡状态（即：阴阳和谐）。肉眼看不见的东西不一定不存在，但肉眼能看见的东西，又不一定是真象，有时也是假象，并 不是客观事物本质的展现。科学技术越发达，物质世界越丰富，对应的意识世界就越简约。因 此，数中乾坤大，寡欲日月新。 易经是中国人民传统文化瑰宝，是揭示宇宙的哲学。几千年来，无数的仁人志仕，不懈地探索和追求，使其神奇而不神秘，突显出无穷无尽的魅力。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。愿周易文化在当今蒸蒸日上的社会主义现代化建设中大显神威，使我们的国家在和谐、稳定的环境下繁荣富强，欣欣向荣！！！作者简单介绍：李 达，男，宝鸡陈仓人，中国易学家协会宝鸡分会副会长，宝鸡市周易研究会会员，研究方向：梅花易数、六爻八卦预测。
三：易经全文
《易经》包括《经》和《传》两多数
第1讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利。
2。利：有利，适宜。
3。吝：遗憾，麻烦，艰难。
4。厉：危险。
5。悔：忧虑，困厄。
6。咎：过错。
第2讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要显现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：包含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的代表象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永久坚持正道，以阴返阳为终结。
第3讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不适宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能够用心坚持正道是极其亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才结婚。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子丢弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即便守正道亦有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第4讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智力应该表此刻品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有益的，让人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶如此的女子，见到不缺钱的男子，就失身子，娶她为老婆是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的代表象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的代表象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有益的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第5讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，光明前途而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空，象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不可能有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些区区的言语中伤，最终是祥瑞的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的代表象征，九三靠近于水，濒临于险了。不过毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。假如自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第6讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是祥瑞的，争讼究竟有凶险。利于出现大人。有害于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长时间纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是祥瑞的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会获得赏赐佩带，也必然在一日之中三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：谦让息讼是有利的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征部落，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意和提防蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：部落出动要用纪律来管束，军纪不良必定会有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率部落，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王数次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：部落也许会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：部落撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有益的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人切记不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人切记不可重用，由于重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古时候兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长时间不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而得不到其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是祥瑞的，因为九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别劝诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到祥瑞的最终，做任何事业都需要合作，必须协调好人际交往。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有啥害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六4。有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不可能有过失。九五，有孚挛如，富用其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广作用与影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而但是盈。此时，君子假如继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只可以在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的平稳安定统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：漫步在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有干扰自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持畏惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的预兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的预兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
四：周易为啥能预测推算???
周易产生并 不是是用以预测推算的，并且没有任何东西可以预测推算未来
周易只是如实的记录了一堆事物的发展规律而已
五：周易八卦算命-周易算命-免费易经算命-周易八卦预测推算人生-指迷算命_百 。。。
周易八卦算命，周易算命，免费易经算命，指迷算命
具有才华和独一无二的触觉，有以自我为中心的倾向，所以当别人对你的计划有微辞时，第1个反应
是认为对方没有知识。
有恻隐之心，本性善良，也许会被人利用，财务上很幸运。但有时太贪图快乐，特别喜欢动物可能包括马在内，更甚者会有以之为赌注的倾向，切记：桃花运是虚假的。
弱点：易动感情，固执守旧，目光短浅，有时脾气不稳。
逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。
名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；
命里难养男和女，骨肉扶持也不多。
鸿骏大师解：不晓得您是还是不是还在念书，假如工作了，建议不要在故乡，感情上会蛮对波折的，建议寻比你大的单身男子为伴，以鸡为佳。家里建议摆放摆列金类的植物，打比方说郁金香等，身上可考虑多带些金饰品。
另外送你句话：命里有时终归会有，命里无时不要强求。
你的命里有三段缘分，目前缘分不到，在27岁以后会有一些滥桃花，在三十岁后会有真爱，需要你本人把握
六：周易与预测推算学小说txt全集免费下载
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《周易预测推算学》讲义
基本理论和方法
（摘自预测推算大师邵伟华、邵伟中预测推算班讲义 ）
周易预测推算是大家比较不陌生而又通用的一种方法。它的特征是起卦方法比较灵活随意；断卦或根据卦象，或根据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有很多人说自己学习周易多年了，到现在仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方式方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦 ，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的论理和方法从概念和运用上进行详细论述。
第1章
关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测推算方法的不同
用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，这样的结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其理由一是看相关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测推算方法之因。在此很有必要予于澄清和说明，要不然，它将有碍于我们对这两种预测推算方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方式方法完全不一样。由于梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六……
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