论灾刹/论六厄/论元辰-卷六-三车一览-(算命将星戊戌)
论灾刹（常居劫刹前一辰）
申子辰在午 & 寅戊戌在子 & 巳酉丑在卯 & 亥卯未在酉
问曰：“何以谓灾刹？”答曰：“灾刹者，其性最为迅猛，居乎劫刹之前，突破将星者，谓之灾刹也。”如：
申子辰，将星在于子，而午却去冲子，即午为灾刹也。
寅戊戌，将星在于午，而子却去冲午，即子为灾刹也。
巳酉丑，将星在于酉，而卯却去冲酉，即卯为灾刹也。
亥卯未，将星在于卯，而酉却去冲卯，即酉为灾刹也。
人命如带此，有福神相助，多主武权；亦要如劫刹之状，要见官星、印绶、生旺处为佳。
《神白经》曰：灾刹畏乎克生处，却为祥者，正谓此也。
杨令公。曾到楚州见其家世图，得之五行。
丁亥 & & 丁未 & & 丁卯 & & 己酉
此命乃为纯阴格。
《经》曰：阴多好武，阳盛生文，诚哉是言可信也。又三位天乙贵人、并三位刹神居于时上，因此武略雄壮，百战而百胜也。
&
论六厄
申子辰在卯 & 寅戊戌在酉 & 亥卯未在午 & 巳酉丑在子
问曰：“怎样斯可谓之六厄？”答曰：“厄者，遭乎难者也。”常居驿马前一辰死而不生者，谓之厄也。
申子辰水局，水死在卯，是以卯为厄也。
寅戊戌火局，火死在酉，所以酉为厄也。
亥卯未木局，木死在午，所以午为厄也。
巳酉丑金局，金死在子，所以子为厄也。
其刹亦能为吉，但得有救护，有扶持兼有贵气相助，必为其吉。带之，究竟毕生蹇滞。
《壶中子》云：六厄为剥官之刹；李广不封侯，以此见遇之恳定为蹇滞。
《洞玄经》曰：六厄逢生而喜庆，可见救之为吉。
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论元辰（也叫作毛头大耗）
子未不同期 & 牛马独孤恓 & 兔犬无情侣 & 那堪虎与鸡
蛇犬难相聚 & 猪龙凶不移 & 此法人皆捨 & 常爱悮细微
干利方为用 & 灾来不失期 & 三元穷此理 & 四柱审兴衰
问曰：“何以谓之元辰？”答曰：“元辰，别而不合也。阳前阴后，有所屈矣。屈则于事无所伸，阴前阳后，则直而不逃于事，暴而不治，难和同僚，故谓之元辰是以。阳男阴女冲前一辰；阴男阳女冲冲后一辰；此之谓别而不合也。犯之者，亦未可便言其凶，此刹蓋因别而不合，忽然遇和而又復为吉也。”
《洞玄经》云：元辰遇和而大亨也。
申子辰在午 & 寅戊戌在子 & 巳酉丑在卯 & 亥卯未在酉
问曰：“何以谓灾刹？”答曰：“灾刹者，其性最为迅猛，居乎劫刹之前，突破将星者，谓之灾刹也。”如：
申子辰，将星在于子，而午却去冲子，即午为灾刹也。
寅戊戌，将星在于午，而子却去冲午，即子为灾刹也。
巳酉丑，将星在于酉，而卯却去冲酉，即卯为灾刹也。
亥卯未，将星在于卯，而酉却去冲卯，即酉为灾刹也。
人命如带此，有福神相助，多主武权；亦要如劫刹之状，要见官星、印绶、生旺处为佳。
《神白经》曰：灾刹畏乎克生处，却为祥者，正谓此也。
杨令公。曾到楚州见其家世图，得之五行。
丁亥 & & 丁未 & & 丁卯 & & 己酉
此命乃为纯阴格。
《经》曰：阴多好武，阳盛生文，诚哉是言可信也。又三位天乙贵人、并三位刹神居于时上，因此武略雄壮，百战而百胜也。
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论六厄
申子辰在卯 & 寅戊戌在酉 & 亥卯未在午 & 巳酉丑在子
问曰：“怎样斯可谓之六厄？”答曰：“厄者，遭乎难者也。”常居驿马前一辰死而不生者，谓之厄也。
申子辰水局，水死在卯，是以卯为厄也。
寅戊戌火局，火死在酉，所以酉为厄也。
亥卯未木局，木死在午，所以午为厄也。
巳酉丑金局，金死在子，所以子为厄也。
其刹亦能为吉，但得有救护，有扶持兼有贵气相助，必为其吉。带之，究竟毕生蹇滞。
《壶中子》云：六厄为剥官之刹；李广不封侯，以此见遇之恳定为蹇滞。
《洞玄经》曰：六厄逢生而喜庆，可见救之为吉。
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论元辰（也叫作毛头大耗）
子未不同期 & 牛马独孤恓 & 兔犬无情侣 & 那堪虎与鸡
蛇犬难相聚 & 猪龙凶不移 & 此法人皆捨 & 常爱悮细微
干利方为用 & 灾来不失期 & 三元穷此理 & 四柱审兴衰
问曰：“何以谓之元辰？”答曰：“元辰，别而不合也。阳前阴后，有所屈矣。屈则于事无所伸，阴前阳后，则直而不逃于事，暴而不治，难和同僚，故谓之元辰是以。阳男阴女冲前一辰；阴男阳女冲冲后一辰；此之谓别而不合也。犯之者，亦未可便言其凶，此刹蓋因别而不合，忽然遇和而又復为吉也。”
《洞玄经》云：元辰遇和而大亨也。
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