六壬排盘何谓旬空甲子天干三奇(六壬旬空和落空的不同)
时辰吉凶中的旬空有什么含义
这句俚语“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”来自于民间，整体上看，其主要人物是木匠和屠夫，那他们做什么呢？不就是锯料杀猪吗！！！是的，但从具体剖析，根本没有那么简单。
1、木匠不做齐头料
在农村，木匠可是个吃香的活，我认为相对于如今的公务员了，但作为一个木匠，要有技术才行，假如只会基本功，不会锯料窍门，那工资恐怕要被雇佣人扣许多，况且还浪费许多自然的材料，配不上木匠这个头衔啊！！！
因此锯木头的时刻，要先剖析量好尺寸，紧接着依据数据，把应锯的尺寸稍微留长一线，才是名符其实的木匠，才是名符其实的美工，锯切出来的成品或半成品也完美的无话说了。
木匠像锯切齐头料是少有的事，由于他们知道，材料锯切不好或尺寸有差别，会为自己后续工作带来许多麻烦，所以依据他们以往经验，锯切出来的料都会比实际尺寸的要长。
我觉得此句话的含外之意是在告知我们，做人做事不要太死板，要明 白变通，留有余地！！！
2、屠夫不杀五爪猪
屠夫就是拿刀的，杀猪是家常便饭，但逢到五爪猪就不敢杀了，由于普通的猪都是四个爪子的，五个爪子的猪就成了另类的，传说中这种猪是杀不得的，有人认为它是不祥之物，要放生才不会那么晦气，而有人认为它是福星，要好好对待，一定不要杀，杀了的话就会为自己带来灾难，下半生可就惨了。
我觉得这纯粹是，即便有五个爪子的猪也是正常现象，我们要相信科学，人间事物皆有变异，我们不必害怕，假如你实在是忌讳和避讳不敢吃，那么这样就不杀为好，不如果想太多，把自己吓个半死。
那要看你还爱不爱他，假如你还爱着他，就应该找找原因，想办法改善现状；假如确实不合适，那没说的，趁还没出嫁，分手吧此句话说得是不一样行业有不同的规矩，若不多多注意就有可能对做事不利。前半句指的是木匠行业的经验之谈，有一些道理，而后半句相对有些，在科技发达的当今社会，业已不适用了，具体剖析如下：
一。木匠不做齐头料，指他们备木料时，会多预留一些尺寸。不管在什么行业，皆会有一套适合使用于该行业的做事方法，特别是手工行业，更是会存在些许由前辈们依据实际操作经验，而汇总出来的较为行之有效的方式方法和窍门，木匠行业也是这样。
在木匠接到做木质家具的活时，第1件事就是准备适合的木料。而在备木料时，通常来讲会遵循一条准则，就是“不做齐头料”，即所备的原材料尺寸，不能和家具想要的尺寸一致。例如想做一个八寸长的柜子，那不如就不能直接找来八寸长的原木材，要稍微遇见多一点尺寸。
如此做的缘故主要有两个，其一是没有可能每次皆会有尺寸刚刚好，且放置已有的陈年旧木。假若是刚砍下来的木头，其中通常来讲会含有一定的水分，而在后期水分被蒸发时，木头的尺寸会因缩水而变短。因此预留多一些的长度，对制造出符合客户要求的家具有用处。
其二是以前在制作家具时，采用的多数都是卯榫结构，亦即不需要用钉子等工具来衔接固定，要经过多道流程，如锯木、凿眼、削榫和拼接等。而在此期间，难免有的时候会因力道或者木头材质的缘故，致使木材开裂或者崩开等。若事先预留的尺寸足够，就能够将开裂的部位去除，再重新加工，断然不会作用与影响家具的整体美观性。简单点来说，就是为自己留一些犯错的空间，并尽最大力量减少木材的浪费。
二。屠夫不杀五爪猪，是老一辈较的讲法。在以前的农村地区，屠夫在杀猪时，若是误杀了五爪猪，就会觉得很忌讳和避讳不太吉利。由于猪在人们的印象中，大体上它的蹄子都是四个，而五个就很少见了。并且关于五爪猪还有一个传闻，就是它呢其实是由人投胎转世而形成的，不但不能杀，还要将它放生，一旦不小心将杀害了五爪猪，还要请人给它做超度。
传说有一个屠夫不听劝阻杀了五爪猪，在之后就没有缘由的，意外切除了本人的手掌，人们就认为这是因为犯了忌讳与禁忌，而产生的报应。很显然，这是一个的讲法，而且现代生物学家也证实了这一点。五爪猪只是生物体内基因突变的最终，杀了它不可能有什么不好的事情发生，且这种猪的猪肉也可以吃。
三。辩证看待农村俚语，取其精华，去其糟粕。对于农村地区所流传的一些俚语，我们要学会理性的辨别开来。在以前科技尚不发达的时刻，比较容易因而产生一些说法。
不过 也不否认，由老一辈的人们依据生活经验汇总而成的俚语，有一些对于我们的活法，确实有些借鉴和警示意义。例如“七月蜂，八月蛇，九月黄鳝惹不得”，这句俚语就劝诫人们在这些月份，要多多注意这几种动物，以免受到它们的攻击和伤害。
有啊，有的人直到结了婚之后都尚未发生关系呢，前段时间不是还有新闻说一对夫妇出嫁后许多年了老婆还是处女之身的嘛 但是我好奇的是你此问题背后的问题是什么？？你想问什么？大六壬排盘求解
六壬盘剖析:1、三传取法为遥克法，课式为弹射课，日克两神，为一箭射双鹿，事尤多心两意。2、弹射课主虚惊不实之事，亦为远事。3、课体为三交课，风云波诡云谲之课，亦四败神相交之课也。谋望不明，进退两难，谋事被人阻破。4、初传上乘腾蛇，预示事物发展初期显示出惊恐之状。中传上乘勾陈，预示事物发展中期显示出斗争之状。末传上乘白虎，预示事物发展末期显示出杀伤之状。5、日辰上乘太阴，主家里光线不好，荫蔽，亦有可能预示自己隐匿在某一处。6、日元上乘玄武，预示你比较聪明，不过只是小聪明，有一定文笔，不过你这个人比较浮躁，浮泛难成。六壬盘汇总：你好，俺帮你略微剖析了一下，你的学习成绩或许不太理想，或许是起因于你的家庭矛盾，或社会环境的作用与影响，你本人也比较浮躁，心事许多，目标不明确，三心二意，因 此，自己要静下心来，好好给自己将来规划一下。最后，相信困难一定会过去的没啥大不了的，加油吧！！！
60甲子旬空是什么，怎么形成
在命运学的紫微斗数中，有个概念叫做“四大皆空”，也其实就是“旬空”、“截空”、“天空”和“地空”，里边 的“旬空”在命运学中多有应用，那么此刻就使俺们来了解， 60甲子 旬空是什么。
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旬空也叫作旬空空亡、天中煞，是一旬中空了的具体位置。旬空的形成是与60甲子的排列相关的。天干有十个，十为一旬，以十天干配十二地支，不过地支有十二个，故有两个地支没有天干，这两个地支便是旬空的具体位置。
在60甲子中，以“甲”为首的数字共有六个：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。从第1个“甲”到第2个“甲”，正好有十个数。十在堪舆风水中又叫做“旬”。因为天干有十位数，地支有十二位数，因此在天干与地支组合的过程中，会出此刻十天干之循环一周时，有两个地支不会出现。这就叫做“空”。
如在“甲子旬”中，只有从甲子到癸酉这十个数，而戌、亥两位数则没有出现，这样的现象叫做“旬空”。旬空的规律为：“甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。”旬空没有固定的吉凶可言，当运行时，凶的事物进入旬空，是吉相；而吉的事物进入旬空，那么是凶相。
“旬空”是一种干支的状态表述，是一种特殊的五行状态，对于旬空的使用方法，多是取其空（没有、不存在、消失、不作为）之状态，依据此点加以推衍。旬空之论，自古颇多，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、墓空、绝空、害空、破空等，依据多年的应用经验而论，旬空一般只注意和提防两种状态，一是宫位的空亡，二是十神的空亡。
旬空是依出生年份在哪一旬再对应地支之位置找出来的。但谨记阳天干用阳地支或阴天干用阴地支是为“正空”，阳天干用阴地支或阴天干用阳地支是为“傍空”。“正空”力量较强而且明显，“傍空”力量较弱也较为隐蔽，在必要时才会显露出来。
旬空是60甲子中某一旬的最后段落分界地，是准备连接新一旬开始的交错处，这正如长生十二神的“死”、“墓”、“绝”的情形一样，由生到死不停地循环。古代人们认为旬空这地方是死角位置，是难以猜测的神秘范畴。
从性格方面可以知道，当旬空产生正面力量的时刻，为人变得豁达、凡事喜随遇而安、向往精神上的享受，对术数、玄学、有慧根容易产生兴趣。若与文曲同缠时，更增强灵感力。
当旬空产生负面力量时，为人常常漫无目的、虚无飘渺、扑朔迷离、朦胧不清、无斗志、欠竞争角逐之心、人生总是欠积极、软性而不实在、失落、玄秘、消极、综合以上旬空除了有追求心灵上享受的意识外，对其它事物没有主动力，对某些正曜来说更会产生完结、消失、抵消和削弱的意味。而当与气机不相符的正曜同缠时，正曜以全面发挥，由于这星曜性弱，才令人感到星曜有返璞归真相反过来的体验感觉，这一方面适宜小心去理解。
从实际生活之中，多数是实实在在的事情，而当旬空遇上廉贞、巨门、太阴这三颗暗曜时，大都都是体现出负面事情。尤其在福德宫或疾厄宫不吉时，暗曜浮荡遭逢煞忌旬空冲照，常常更加容易产生轻生之念，躲避现实的行为。
旬遁和遁空有什么区别
没有区别，都是在忽悠人。这是奇门的六仪伏吟格局。六仪中甲子以戊代表，甲戌以己为代表，余仿此。甲子戊作值符，加于戊辰时上，这便是伏吟。当然甲子时也是伏吟格局。
六壬文言文
1、 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2、 初开始学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。
读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
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3、 何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4、 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。
八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5、 中医的论理基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。
6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。