飞出三界之外不在在五行中五行色界木生火(飞出三界之外不在在五行中)
跳出三界外,不五行之中有什么含义?
三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方,泛指所有逃不脱毁灭,逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
1。跳出三界外,不五行之中来源:
在神话小说《西游记》中,有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空,依照生死簿上的名单,孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话:“我老孙超出三界之外,不在在五行中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”孙悟空从菩提祖师学得永远不死之道法,已然寿与天齐,超脱一切
2。三界
道教将宇宙空间划分为三十六重天,粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天,里边 的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有功名的修士所居住之地,三清天是道教最高神三清(元始天尊、灵宝天尊和道德天尊)所居之地。
道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”,即第1欲界、第2色界、第3无色界,并指出“此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章”。欲界,是指举心动念都是贪欲,完全以本人的私利为本位的众生居住的地方;色界比欲界高一界,
《度人经集注》说:“六欲总净,超出欲界,上进一天,即登色界”;无色界,就是从有形有质上升到无形无质的境界。
3。五行
五行指金、水、木、火、土,是中国本土道家文化中的概念,在佛法上,把五行归纳为四大,即地、水、火、风,道理是相同的。这几个元素的运动与变化构成了宇宙万物。
随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不仅作用与影响到人的命数,并且也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼,但不肯定有六道轮回(道家的轮回是后来加上去的),所以只要不死,或者死了但鬼灵不散,就算跳出来了。
说不五行之中,就是讲不再受五行运化主宰,尚书“水曰润下,木曰曲直,火曰炎上,土曰稼穑,金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环,水润木生火至顶,土得这一循环,到金由生转死,复成另一循环之滋养,即再成水润。
成为神仙了就不再受五行运化制约,不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
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佛教相关概念的三界:
1。欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2。色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍的意思或示现的意思,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。
用其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。
3。无色界(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差异,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。
参考资料来源:知识混装大无极——道教度人经
知识混装大无极——佛教三界
“跳出三界外,不五行之中”,三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时,还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空,要是按生死簿上记录载入,孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话:“我老孙跳出三界之外,不在在五行中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”原来悟空学得了永远不死之道法,早已不受寿命限制了,可谓永远不死了。可是,问题来了,三界、五行预示的有什么含义呢?对这几个知识还不晓得的,今天就共同学习,看自己能否也跳出三界,不在五行。1。三界,五行的区别说法1。三界,最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界,是整个宇宙的范畴。道教将宇宙空间划分为三十六重天,大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天,里边 的二十八重天是属于三界的。道教经常提到的“三界”:第1欲界、第2色界、第3无色界,并指出“此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章”。欲界,指举心动念都是贪欲,完全以本人的私利为本位的众生居住的地方;色界比欲界高一界,《度人经集注》说:“六欲总净,超出欲界,上进一天,即登色界”;无色界,就是从有形有质上升到无形无质的境界。但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。2。五行五行的理论亦有不少,主要有三种说法:1.布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。2.圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土,是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。金、木、水、火、土,这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的,自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响,也会涉及到人的命数。五行中,水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。2。三界,五行的具体内容接下来就重点讲佛教的“三界”,就是欲界、色界、无色界,和五行,金木水火土。1。三界(一)欲界三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。欲是什么?是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。任何人都有着自己的欲望,人活在世上,不可避开会有一些欲望诉求,有的是金钱上的、名誉上的,亦有的是精神和肉体上的,这都是欲望的表现。欲望该不该有?有人建议去除,有人并不赞成,认为欲望是人的本性,是没有可能去掉的。但有欲望,人才能拼搏进取,社会也才会进步,欲望是可以控制的,无欲望的人是不存在的。(二)色界佛教语。三界之一。在欲界之上,无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。三界中的色界位于欲界之上,在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念,是对很多欲望没有执念的人,只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲,因此此处也没有男女之别。所谓色界即有质碍之意,虽无欲,却仍有形,有相,有物质的world世界,即色界。色界天共分二十二层,每高一层,对色之著就减一分,因色著所造诸业就轻一分,所得福报就多一分。色界即是食色之欲,在此界中,常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。七情:其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲:其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望,事实上,人离不了色界,假如离开了色界,这世上就没有男女之分,人也就不会被七情六欲所困扰,但这又是没有可能的。(三)无色界无色界是三界中最高境界的,诚然,经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态,看破了红尘,思想上的豁然开朗。能达到无色界的,应该皆不是凡人,是圣人或者神仙。2。五行固然关于五行亦有多种说法,但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。《尚书》中记录载入:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想,它以生活之中常常见到的:金、木、水、火、土元素,作为构成自然万物及自然现象变化的本质。战国时期,五行说很盛行,对五行学的发展起到促进作用,并出现五行相克相生的论理。相生,说的是物质之间互相生长或促进,打比方说:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克,象征着物质之间会产生互相排斥,抑制,打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相克相生理论的出现,使五行学丰富起来,包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息,万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我,我中有你,生中有克,克中有生,宇宙就是这样在日夜运行不息。五行学的这几个理论,已经有了朴素的唯物辩证法,在它的发展过程中,对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。五行与周易八卦的相呼应之关系:金一一乾、兑: 乾为天,兑为泽;火一一离: 离为火;木一一震、巽: 震为雷,巽为风;水一一坎: 坎为水;土一一艮、坤: 艮为山,坤为地3。“跳出三界外,不五行之中”之义究竟是什么?“跳出三界外,不五行之中”,就是说在“三界”和“五行”这个圈子里,固然也可以超脱生死,可它其实还是有一定的管束,不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子,摆脱任何管束,达到如意状态,才能超凌三界,逍遥太清境,达到名符其实的无拘无束,实现永远不死。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所,所以三界又称为苦海。“脱离苦海”,实际就是要脱离三界,人们修行的意图就是超越三界,脱离苦海,到西方极乐世界那个不生不死的境界。因此讲“跳出三界外,不五行之中”,此句话被佛家和道家奉为法则,修行的人也把此句话当作人生的最终目标。道教主张天人合一,修身养性,达到清静无为的意图,参悟天地的大道,最后返璞归真,看透事物的根本。“超出三界外,不五行之中”,就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。要达到如此的境界,好不容易,因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系,所以“不五行之中”也就好理解了,就是说做任何事,都想不受这几个物质的作用与影响,超脱五行之外。但现实是残酷的,一个人生活在世上,不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊,这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是,跳出三界外,不五行之中,本身就是一个非常困难的事情,只能作为人的一个理想和愿望。不过,既然有了这七情六欲,如何办?我们都是凡人,是没有可能回避的了。“跳出三界外,不五行之中”,也只有神仙和圣人能达到,这个路途对俺们来说太过遥远。我想,只要遵守自然规律,认真修心养性,不断完善自我,努力做一个诚实,心地好心的人,同样亦会有精和不相同的人生,这对自己来说也算得着是“跳出三界外,不五行之中”了。
“跳出三界外,不五行之中”出自于何处?
此两句为佛教用语,原句应为超出三界外,不五行之中。
佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱;色界包括四禅十八天;无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所,充满痛苦烦恼,被喻为“火宅”。
“五行”原是我国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征,而且互相之间有生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。
“超出三界外”就是超出生死轮回,“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外,不五行之中”指技惊四座,不受世俗的污染和拘束。
如《封神演义》第2六回:“妹妹既系出家,原是‘超出三界外,不五行之中’。岂得以世俗男女分别而论。”
又如《三宝太监西洋记演义》第2六回:“真君道:我既超三界外,不五行之中,怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗?”
“跳出三界外,不五行之中”,三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时,还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空,要是按生死簿上记录载入,孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话:“我老孙跳出三界之外,不在在五行中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”原来悟空学得了永远不死之道法,早已不受寿命限制了,可谓永远不死了。可是,问题来了,三界、五行预示的有什么含义呢?对这几个知识还不晓得的,今天就共同学习,看自己能否也跳出三界,不在五行。1。三界,五行的区别说法1。三界,最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界,是整个宇宙的范畴。道教将宇宙空间划分为三十六重天,大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天,里边 的二十八重天是属于三界的。道教经常提到的“三界”:第1欲界、第2色界、第3无色界,并指出“此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章”。欲界,指举心动念都是贪欲,完全以本人的私利为本位的众生居住的地方;色界比欲界高一界,《度人经集注》说:“六欲总净,超出欲界,上进一天,即登色界”;无色界,就是从有形有质上升到无形无质的境界。但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。2。五行五行的理论亦有不少,主要有三种说法:1.布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。2.圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土,是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。金、木、水、火、土,这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的,自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响,也会涉及到人的命数。五行中,水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。2。三界,五行的具体内容接下来就重点讲佛教的“三界”,就是欲界、色界、无色界,和五行,金木水火土。1。三界(一)欲界三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。欲是什么?是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。任何人都有着自己的欲望,人活在世上,不可避开会有一些欲望诉求,有的是金钱上的、名誉上的,亦有的是精神和肉体上的,这都是欲望的表现。欲望该不该有?有人建议去除,有人并不赞成,认为欲望是人的本性,是没有可能去掉的。但有欲望,人才能拼搏进取,社会也才会进步,欲望是可以控制的,无欲望的人是不存在的。(二)色界佛教语。三界之一。在欲界之上,无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。三界中的色界位于欲界之上,在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念,是对很多欲望没有执念的人,只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲,因此此处也没有男女之别。所谓色界即有质碍之意,虽无欲,却仍有形,有相,有物质的world世界,即色界。色界天共分二十二层,每高一层,对色之著就减一分,因色著所造诸业就轻一分,所得福报就多一分。色界即是食色之欲,在此界中,常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。七情:其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲:其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望,事实上,人离不了色界,假如离开了色界,这世上就没有男女之分,人也就不会被七情六欲所困扰,但这又是没有可能的。(三)无色界无色界是三界中最高境界的,诚然,经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态,看破了红尘,思想上的豁然开朗。能达到无色界的,应该皆不是凡人,是圣人或者神仙。2。五行固然关于五行亦有多种说法,但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。《尚书》中记录载入:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想,它以生活之中常常见到的:金、木、水、火、土元素,作为构成自然万物及自然现象变化的本质。战国时期,五行说很盛行,对五行学的发展起到促进作用,并出现五行相克相生的论理。相生,说的是物质之间互相生长或促进,打比方说:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克,象征着物质之间会产生互相排斥,抑制,打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相克相生理论的出现,使五行学丰富起来,包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息,万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我,我中有你,生中有克,克中有生,宇宙就是这样在日夜运行不息。五行学的这几个理论,已经有了朴素的唯物辩证法,在它的发展过程中,对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。五行与周易八卦的相呼应之关系:金一一乾、兑: 乾为天,兑为泽;火一一离: 离为火;木一一震、巽: 震为雷,巽为风;水一一坎: 坎为水;土一一艮、坤: 艮为山,坤为地3。“跳出三界外,不五行之中”之义究竟是什么?“跳出三界外,不五行之中”,就是说在“三界”和“五行”这个圈子里,固然也可以超脱生死,可它其实还是有一定的管束,不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子,摆脱任何管束,达到如意状态,才能超凌三界,逍遥太清境,达到名符其实的无拘无束,实现永远不死。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所,所以三界又称为苦海。“脱离苦海”,实际就是要脱离三界,人们修行的意图就是超越三界,脱离苦海,到西方极乐世界那个不生不死的境界。因此讲“跳出三界外,不五行之中”,此句话被佛家和道家奉为法则,修行的人也把此句话当作人生的最终目标。道教主张天人合一,修身养性,达到清静无为的意图,参悟天地的大道,最后返璞归真,看透事物的根本。“超出三界外,不五行之中”,就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。要达到如此的境界,好不容易,因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系,所以“不五行之中”也就好理解了,就是说做任何事,都想不受这几个物质的作用与影响,超脱五行之外。但现实是残酷的,一个人生活在世上,不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊,这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是,跳出三界外,不五行之中,本身就是一个非常困难的事情,只能作为人的一个理想和愿望。不过,既然有了这七情六欲,如何办?我们都是凡人,是没有可能回避的了。“跳出三界外,不五行之中”,也只有神仙和圣人能达到,这个路途对俺们来说太过遥远。我想,只要遵守自然规律,认真修心养性,不断完善自我,努力做一个诚实,心地好心的人,同样亦会有精和不相同的人生,这对自己来说也算得着是“跳出三界外,不五行之中”了。
跳出三界外,不五行之中,下一句是什么?
“超出三界外,不五行之中”这是完整的一句话,没有下一句。这两句为佛教用语,意思是指超脱人世,不入世俗。
三界是:欲界、色界、无色界。“五行”原是我国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。
世俗的句子
1。生活环是林黛玉,不会由于忧伤而风情万种。
2。你不喜欢我,我一点都不介意。由于我活下来,不是为了取悦你!
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4。你要做的就是别人换不掉的,那你做未到怪谁,即为你自己没用!
5。漫长的一生,实只是瞬间, -定学着,使自己在人生途中,不遗憾。
6。活着,我愿意就这样单纯的活着,简单容易的行走,活出我平凡人的精。
7。人生目标确定容易实现难,但假如不去行动,那么连实现的或许也不可能有。
8。要成功,就要长期等待而不焦躁,态度从容却保持灵敏,不怕磨难且充满希望。