易经49卦预示什么意思啊(天干易经君子)
易经 第4十九卦革卦如何解复制的情绕路
第四9卦泽火革(革卦)顺天应人 上上卦 象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火 在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。因缘也同理。
易经四十九卦求学业啥意思
你是说 第4十九卦吧,是革卦下面为复制:这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。大象:兑为金,被离火所烧,变革的预兆。运势与运气:凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新的预兆。事业:正处在转折的关键时刻,必须密切注意和提防各式信息,仔细考虑。first of all巩固本人的地位,完善自个的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。但应注意和提防动机纯正,手段正当,不守旧也不妄进,事业必定发达。经商:市场竞争角逐十分激烈。为了立于不败之地,务必要敢于大胆求新,适时改变本人的经营方向,受到挫败,马上汇总经验,重新奋起,拓展商业活动,但须留意竞争角逐方式。求名:first of all要努力提高自己,完善自个的学识和品德。并 且,服从上级指挥搞好工作,二者的关系务必要得到妥善处理。婚恋:也许会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专心致力。决策:十分吉利、顺利。以本人的聪明才智,顺应形势,依据时代特点,依理而动,变革渐合时宜的事物,壮大本人的事业。但应谨慎,时机不成熟不可妄动,尤忌急功近利。行动之前应三思而行。
周易中涉及革新除旧的卦是什么
《周易64卦》——“革卦”的释读解义②
解说《周易》革卦第4十九
刘绍发 9月二十四日 9:21 解说《周易》革卦第4十九 第4十九卦:《革卦》兑上离下 革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。 译文:革卦象征变革。过了一个周期,到了新旧交替的时刻,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。极其亨通,利于持正守固,悔恨必将消亡。 解说:革卦上卦为兑,象征河泽,下卦为离,象征火,是一幅泽中有火、水火不相容的景象。大家都清楚水中有火,象征既济,为啥泽中有火,却象征革呢?坎为水,是指少量的水、水气、云气,泽为水,指大量的河水,两者水量不同,有多有寡。坎为水时,量少,灭不了在下的火,火在下,却能把水煮沸,因此取其意为“既济”;泽为水,量大,通常情况下,火在下炎水,对于河泽无济于事;并且,水火不相容,不是河水息灭了在下的火,就是在下的火,煮灭了在上的水。其形势正如伟大的人所说“不是东风压倒了西风,就是西风压倒了东风”,两者不相容,因此取其不相得、相克相息之意为“革”。诚然,通常情况下,只能是大量的河水灭了火,不过 也不是绝对,在特殊情况下,当河水处在枯竭期,水势临近消亡的时刻,在下的火也能蒸灭了河水,变革成功。所以变革的时机特别重要,如果想成功,务必是在上的水势消亡,为世所弃的时刻。 至于为啥离火在上,兑泽在下,不取象为革,而取象为睽呢?这更佳理解,火势炎上,兑泽润下,此刻炎上的在上,润下的在下,各行其道,背道而行,当然就象征睽违了。 对于已日,有各式说法,多有读作戊己庚辛的己(JI),认为“己”在十天干中排序第6,象征过中了,过中当变。此说法我觉得是不确切、不妥当的。过中,只是代表过了鼎盛时期,将由盛转衰;而革是大事,不能轻易为之,只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI,“已日”就是过了一周的时间,也其实就是旧的一周循环结束,新的一周即将开始的时刻。《全解》的讲法是对的。(《全解》:读已经的已YI是对的。已日就是浃日,浃日就是十日。古代人们用天干地支纪日,天干共十个,叫做日,地支共十二个,叫做辰。天干循环一周共十日,叫做浃日,地支循环一周,叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周之义。此处的已日也是经过一周即十日之义。不过这里用已日,只是个象征性的讲法,不是说仅仅十天,是说一个周期,一个历史阶段。)。另外,无论是作已日还是作己日解读,都是指变革的时机来讲的。 在旧的事物还没有彻底衰败,还有挽救、修补的可能,大众还对其抱有希望时,是不适于变革的,也是不能得到大众的鼓励、认可的。只有过了一个周期,旧的事物已经衰败、无可救药了,到了新旧交替的时刻,人们一致认为应该变革、去旧陈新的时刻,再推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任。因此讲“己日乃孚”。() 事物旧了,坏了,再怎么修补也无济于事、不合时宜了,到了穷途末路的时刻,这时变革,就会穷而变通。。诚然,变革时,必须持正守固,不然象王莽新政,不能守正,断然不会亨通。变革人们已经习惯的东西,难免使人心中有悔,但变革后,新的事物更适宜如今的形势,更为大众所接受,这样即便有悔,不过 也必将消失,毕竟趋利避损、趋吉避凶,是万事万物的本能。因此讲“元亨,利贞,悔亡”。 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武剪掉鞭子,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!!! 《译文》:〈彖传〉说:变革,就象水火不容,相克相灭,又象两个女子同居一室,双方志趣不同,终将生变,这就称为“变革”。在过了一个周期,到了新旧交替的时刻,推行变革,才能取信于众,为人们所理解、信任,如此的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德让人心愉悦,持正守固使前景大为亨通,如此的变革就稳妥得当,一切的悔恨必将消亡 ,天地变革致使四季形成;商汤、周武变革桀、纣的王命,那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望:“变革”之时的效果与功能是多么伟大啊!!! 《象》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。 《译文》〈象传〉说:“水泽中有大火”,象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。 初九,巩用黄牛之革。 《译文》:初九,应该用黄牛的皮革紧紧地将其捆绑住。 解说:初九处革卦最下面,位卑力弱,不能担起变革的重任;又是革卦之始,变革的时机还未成熟,但初九阳居阳位,有躁动的预兆,不堪重任的人,在不恰当的时机,进行变革,前景可想而知。所以劝诫他,应该象用黄牛的皮革紧紧地将其捆住那样,不要轻举妄动。因此讲“巩用黄牛之革”。 《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。 《译文》:〈象传〉说: “用黄牛的皮革紧紧地捆绑住”,由于初九在卦的最下位,位卑力弱而不会有所作为。 六二,己日乃革之,征吉,无咎。 〈译文〉:六二,过了一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时刻,再推行变革,往前进发必获吉祥,不可能有咎害。 解说 :处在变革的时代,六二所处位置,象征变革的时机已经成熟,到了该变革的时刻。但六二以阴居阴位,又居下卦中位,持中守正,有柔弱而又循规守矩、想革不敢革的预兆,但六二与上卦九五正应,能得到阳刚之君充分信任,所以鼓励他大胆往前进发,这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣,六二在变革的时机成熟、该变革时,柔弱而又循规守矩,不敢变革,故有咎,但假如在九五鼓励下,能够大胆向前进发,大胆变革,将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之,征吉,无咎”。 《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。 《译文》:《象传》说:“过了一个周期,旧的事物已经衰败到了极点,到了新旧交替的时刻,再推行变革,”,说明六二努力前行绝对会获得美满的结果。 九三,征凶,贞厉;革言三就,有孚。 〈译文〉:急着往前进发,将有凶险,应该持正守固以防危险;变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的建议、提示,如此才能赢得大众的理解、支持与信任。 解说:九三征凶,并不是说九三不能变革,而是九三以阳居阳位,有阳刚躁动的预兆,容易鲁莽行事,因此劝诫九三不能鲁莽行事,应该把各方面的情形都考虑到位,听取各方关于怎样变革的建议、措施,胸有成竹后才变革。如此才能赢得大众的理解、支持与信任,才有用且助于变革成功。因此讲“征凶,贞厉;革言三就,有孚”。 〈译注〉说: “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局,处事要心存诚信”,认为九三是变革已初见成效的时刻。这个看法,个人认为是确切的。 《象》曰:“革言三就”,又何之矣!!! 《译文》:《象传》说:“变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的建议、建议”,是说变革前假如已经考虑周详,还能往什么地方去呢!!!哪里都不要去,大胆走变革的路就对了!!! 感悟:虽然说“摸着石头过河” 九四,悔亡,有孚改变命运,吉。 《译文》:九四,悔恨消亡,得到大众的信任来革除旧命,必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段,剪掉鞭子能不能成功,还是一个未知数,因此特别标明革字。到上体九四,革道已成,就不用再大书特书革了,而只是说“悔亡,有孚改变命运,吉”。由于这时剪掉鞭子已经成功了,人们已经理解了,满意了。 九四以阳居阴位,处位不当,与初九不相应,担此变革大任,应该有悔,不过九四总归是阳刚君子,有敢于变革的才志与勇气,而且以阳居阴位,有刚柔相济的优势;处上卦开始,是过中之爻,正当变革之时;具备这几个条件,着手变革,这样又还能有啥悔恨呢?九四得到大众的信任,来革除旧命,变革成功,肯定是非常祥瑞的事了!!!因此讲“悔亡,有孚改变命运,吉”。 《象》曰:“改变命运之吉,信志也。 〈译文〉:《象传》说:革除旧命,必获吉祥,是由于九四变革的行为符合大众的心志,是天之所命、民之所愿、人心所向。 九五,大人虎变,未占有孚。 〈译文〉:九五,大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见,不用,勿用置疑,就能够得到大众的信任。。 解说:说九五,大人虎变,一是由于龙虎有大人的预兆,二是大人 所领路人的变革,如虎身上的文炳,昭然易见。未占,是说不用,勿用置疑,毫无疑问。 九五为阳爻,居中得正,又处尊位,是大人,也是变革的主体;大人实行的变革,其事理特别明显,天下人都明白知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的,没有啥阴谋可疑的地方,就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见,天下人都看得清清楚楚,无不信服;因此讲“大人虎变,未占有孚。 说九五所推行的变革为大人虎变,与九五居中守正,且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位,表明九五有中正之德,是众孚所望。 《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。 《译文》:《象传》说:“大人所推行的变革,如同老虎身上的斑纹,昭然易见”,是由于九五的美德昭彰炳焕。 上六,君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。 《译文》:上六,君子像有斑纹的豹子那样助成变革,连小人也顺应变革改变旧日倾向;这时继续前进会有凶险,只有静居持正守固才可以获得吉祥。 解说:老虎的斑纹炳焕易见,豹子的斑纹细密而又有秩序。九五是变革之主,因此讲他是大人虎变;上六是变革成功之后,这时就不是革的问题而是怎样守成的问题了,是怎样让变革后采取的措施更适合发展形势,使大众认可变革后的有益之处,巩固来之不易的变革成果。变革刚成功,变革后的局面是否能巩固,大众还持观望的态度,是否得到大众的认可,还无从得知。春秋时期,晋文公在秦穆公的帮忙下,返晋复国,这时国内形势复杂,前朝蠢蠢欲动,文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的意见,赦免曾两次追杀本人的勃鞮、在本人逃亡时卷走自己财物的小吏头须,以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护,避开了被颠覆的危险;又重用郤觳等一帮前朝能臣,采取一系列利国利民的措施,励精图治,从而一举成为春秋五霸之一,开创了晋国百年盛世基业。假如晋文公复国是大人虎变的话,那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。 君子豹变,是巩固大人虎变成果的辅助措施,只有君子豹变,采取的措施也顺天应民,让天下大众也能享受到大人虎变能给人带来的好处,他们才会真真正正顺应改革,改变旧日的倾向,拥护变革后的局面。因此讲“君子豹变,小人革面”。 变革初成后,不能朝令夕改,频繁变动,再有大的改革,要不然必然会带来危险。这时应该安居守正,清静无为,让大众得以休养生息,才可以获得吉祥。因此讲“征凶,居贞吉”。历史上,王莽原本是一位很有卓识远见的封建统治者,但他取汉孺子刘婴而自立后,急着求成,在天下初定、人心不稳的情形下,又频频推行一些不符合时宜的复古变革,推行经常提到的王莽新法,最终引得天怒人怨,在位十五年被推翻而亡,就是一个很明显的例子。相反,汉文帝、汉景帝时期,在高祖变革成功后,“外用儒术,兼用黄老”,清静无为,百姓却因此得以休养生息,最终创造了中国历史上第1个盛世时期“文景之治”,赢得后世称赞。 感悟:老子:“治大国,若烹小鲜”, 《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。 《译文》:《象传》说:“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”,是说君子协助有道德的大人物一起变革,必然使变革的成就更加灿烂辉煌;“连小人也顺应变革改变旧日倾向”,是说小人在享受到变革的有益之处后,能够衷心认可、顺从大人。
易经第十二卦
易经第十二卦 大体上没有可能了,不管是主观因素还是客观坏境都有害于复合 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 否卦第十二(坤下乾上:天地否,闭塞黑暗,否极泰来) 。。 。。 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六,拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 六三,包羞。 九四,有命无咎,畴离祉。 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 上九,倾否;先否后喜。 。。 【传经解读】 。。 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多,有害于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄,阴暗污秽之气盛起。 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞。大往小来”,那么是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 《彖传》说:否卦象征了闭塞黑暗的局势下,有害于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄,阴暗污秽之气盛起,天地阴阳互不交合,万物的生养互不畅通,君臣上下互不沟通,天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健,内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通,而君子德行之道云消日落。 象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 《象传》说:天在高处,地在低处,天地阴阳不相交合,说明人世空间蹇滞不通,黑暗无光,人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行,以避开不测之祸,切不能被利益所诱惑去追逐富贵昌盛。 。。 【爻辞解读】 。。 初六,拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。 《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解:从地下拔起一把茅草,根系牵连,是因为同类物以类聚,表明有相互依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染,坚守正道,诚信依法,立志跟随上级领路人共创天下大业。 。。 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 《象》曰:“大人否,亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解:善于阿谀奉承有权势的人,小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长老是不喜欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大,坦诚公开,虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。由于正义总是战胜邪恶的,所以天下平安有序。 。。 六三,包羞。 《象》曰:“包羞”,位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解:包容他人胡作非为,这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法,包容坏人坏事是对自己违背良心,最终是没有任何的益处的。 。。 九四,有命无咎,畴离祉。 《象》曰:“有命无咎”,志行也。 九四的爻辞在《象传》中解:替天行畅,没有灾祸,志同道合者会相互支持与帮助,如此的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道,敢于同坏人坏事做斗争,一定会获得志同道合的战友帮助和支持,怀着替天行道的志向去努力。 。。 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:“大人之吉”,位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解:闭塞黑暗的局面已结束,君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危,时刻警惕潜在风险,不断以“这样的话会否灭亡”的警句来劝诫自己,这样符合任职居位,掌管天下大事就好像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后,不可骄傲自满,必须居安思危,警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 。。 上九,倾否;先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何。。。。。。>> 易经第十二卦天地否,问姻缘 『为您算的运程』:另外,在“天喜”星的协助下,今年有开设分店的意象,门市数目倍增,显然是生意兴盛,但谨记为免受到“小耗”及“扳鞍”的带动,宜理财谨慎,妥善运用手上的营运资金,避开受到突如其来的变化作用与影响,使原本辛苦赚来的金钱全盘亏蚀。 『宜佩带的饰物』:龙鳞石佛豆项链(或作为护符随身携带) 『适合乔迁居住的楼层及朝向』:7。16。西北朝南、东北朝向 『适宜相伴的配偶星座(上升星座)及属相』:白羊座、狮子座、处女座、属相为狗、属相为虎等 『本命年是否可穿红色』:可以,能起到旺运开运之效,打比方说红色底裤和袜子等 『四柱喜喜用神』:「金」为此命的「喜(用)神」 『周易算卦』:风地观(观卦) 观下瞻上 『催财、化攻命里硬结的摆设』:托塔罗汉 『黄道吉日』(订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运):6月30日 『祥瑞的纹身、十字绣图案』:一款彩色莲花图案 『本月幸运色』:宝蓝 royal blue 『本月幸运数字』:「83」此数字可作为您养鱼的数量 『本月幸运石(水晶)』:红宝石,红珊瑚,红碧玺,阿根廷石,紫晶 『本月幸运花』:雏菊――单纯 『事业方面有效好发展的职业』:(人事、销售、营销)经理、国际银行业务职员、白领 『求桃花姻缘方法』:室内不要摆放摆列太多的钟,这样的话会让你无法非常好的休息。 易经六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。 泰是通泰之义,万物皆没有可能长时间的通泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12。否卦 天地否《否》(下坤乾上乾) 第十二 小往大来不利君,天地不交难思春; 鬼蜮伎俩弄是非,挑拨离间断慧根。 小人裹胁蒙羞耻,有惊无险道义深; 系于苞桑位正当,否极泰来贯古今。 【原文】 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞,人道不通,世局否闭。当否闭之世,丑正恶直,非人道交通之时,小人嫉害君子,不利於君子之守正。而下坤地阴气居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外,犹如阳之往,阳称大,阴称小,故云大往小来。 泰卦从坤变来,否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻,上退一位刚爻,变ィ欢变为遁,即:ピ傧律一柔,上退一位刚爻,变遁;三变而为否,即:遁又下生一柔,上退一位刚爻,变否。否卦又是泰的覆、变卦,即:泰六爻全变,为否,这是变的关系;泰上下倒过来看,为否,这是覆的关系。剖析否卦须留意它与乾卦、泰卦的关系。 “否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说,这一卦是七月,也就是阴阳不相交,万物不生长;以人道来说,是反常的时期,占断对君子的正直不利,即或坚守正道,也不能得到任何利益。 否极泰来,把否卦颠倒一下,就是泰卦了。颠倒一下,则乾卦即君子居于下位,坤卦即小人居于上位,就是告知君子要甘居下位,不要高高在上,远离下属,不要一味追求富贵昌盛。 《否卦》告知我们:当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻,应消除畏惧,保持乐观和自信,坚信否极泰来,形势定将好转,事业终能成功。 有如此一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中,紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向,头破血流。碰了十几次壁后,鲮鱼非常沮丧,便停止了进攻。紧接着,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹,最后居然饿死了!!! 人的人生没有可能顺风顺水,总要遭遇样式不一的困难和磨难,假如失去积极进取的气概,就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后,能善于观察,汇总经验,也许就不会错过大好的时机,最终活活地被饿死。 在美国西部的一个家庭里,有一对双胞胎小男孩,一个非常悲观忧郁,另一个那么是天生的乐天派。爸妈把他们带到心理医生那里看病,希望能让悲观的孩子快乐起来,并使乐观的孩子能够正视生活之中的困难和磨难。心理医生做了一个试验:悲观的孩子被锁进一个摆着各式玩具的房间里,乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。经过一个小时,他们的爸妈分别进入二个人的房间,他们发现悲观的孩子正在放声大哭,他不敢去动那些玩具,由于他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在高兴采烈地铲那些马粪。他对爸妈说:“有如此多马粪,我可以断定在这附近肯定有一匹快乐的小马驹!!!” 人的人生中逆境和顺境共存,痛苦和欢乐相伴,面对一样的事物,不同心态的人有着不同的观点。打比方说同样是半瓶水,乐观者看见的是瓶子己经满了一半,而悲观者看见的那么是瓶子还有一半空着。研究结果表明:乐观可以让人拥有健康,取得成功。而悲观则会引发各类疾病,走向失败,并会让人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药,但它的确有用且助于预防和战胜许多疾病。在一项长久的调研中,专业人士对一组大学毕业生的健康史进行了对比剖析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体情况等各方面条件都不错,不过呢他们之中有一半是悲观型的,一半是乐观型的。20年之后,他们都己步入中年,钻石的结果表明,在高血压、糖尿病和心脏病的发病率。。。。。。>> 《易经》第十二卦 求解?问姻缘 很快,半个月内 易经第十二卦,懂易经的人请进,看恋情发展!!! 应当看本卦变爻的爻辞。以上面的爻辞为主。 九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位正当也。 九四:有命无咎,畴离祉。 象曰:有命无咎,志行也。 九五说是“吉”“位正当”,九四说“无咎”。 结果是,会是一段好姻缘。 求大师解挂占爱情。万分感谢。《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 不太乐观的,呵呵 易经中三十二卦是什么?有什么含义啊? 易经》第3十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 恒,六十四卦中第卅二卦。外卦(上卦)震、内卦(下卦)巽。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦,是以通称为“雷风恒”。恒者,“永恒”之意。 易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不 佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。 初九:无妄,往吉。 象曰:无妄之往,得志也。 六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。 象曰:不耕获,未富也。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 九四:可贞,无咎。 象曰:可贞无咎,固有之也。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 象曰:无妄之药,不可试也。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 象曰:无妄之行,穷之灾也。 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。 不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。 象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。 初九:有厉利已。 象曰:有厉利已,不犯灾也。 九二:舆说辐。 象曰:舆说辐,中无尤也。 九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。 象曰:利有攸往,上合志也。 *** :童豕之牿,元吉。 象曰: *** 元吉,有喜也。 六五:□豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有庆也。 上九:何天之衢,亨。 象曰:何天之衢,道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉。 观颐,自求口实。 彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养 也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!!! 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 象曰:六二征凶,行失类也。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 象曰:十年勿用,道大悖也。 *** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 上九:由颐,厉吉,利涉大川。 象曰:由颐厉吉,大有庆也。 颐卦终 《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨。 彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有 攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!!! 象曰:泽灭木,大过;君子以单独不惧,□①世无闷。 初六:藉用白茅,无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。 象曰:老夫女妻,过以相与也。 九三:栋桡,凶。 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 九四:栋隆,吉;有它吝。 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。 象曰:过涉之凶,不可咎也。 □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 。。。。。。>>
第十九卦 临卦
我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每一天一篇文章之049。 临卦是《易经》第十九卦,前面是蛊卦,蛊惑、迷惑。在解除蛊惑之后就能够当老板了,由于人只有经历了破除迷惑的过程,才能心明眼亮,进而成为一名好领路人。“临”字在金文中写法是,右边是一个人,左上方是一只眼睛,左下方是一些器物,就好像一个人瞪大眼睛俯视下面的东西。所以“临”的本意是俯视,预示居高临下,可以引申为监视,从监视又能够引申为领路人,通常是上对下,打比方说我们常说的欢迎光临、莅临指导,光临和莅临都预示上级或者敬仰的人来到自己这里指导之义。所以临卦讲的是领路人的艺术,怎么管理,管人、管事、管物。 我们看一下临卦的卦辞:临,元亨利贞,至于八月有凶。又说了“元亨利贞”:一开头就抓住事物的本原就能亨通,能够起到好作用的守持正道。为啥“至于八月有凶”,到了八月份就不吉险呢?古时候农历的十二个月是从十一月开始,由于十一月里有冬至,冬至是阴气最足,一阳来复的时刻,亦即黑夜最长白天最短的一天,所以从这天开始,白天会愈来愈长,这个月配的卦就是复卦,一阳来复。十二个月配了十二个卦,这十二个卦叫十二消息卦,亦称十二辟卦:农历十一月一阳来复是复卦,复卦是最下面一根阳爻,上面五根阴爻,预示阳气开始上升;十二月就是临卦,下面有两根阳爻,预示阳气继续上升;正月是三根阳爻,因此叫三阳开泰,是春节;二月是下面四根阳爻,大壮卦;三月是下面五根阳爻,夬卦;四月,六根全是阳爻,阳气最足,是乾卦,四月之后阴气又开始上升;五月是下面一根阴爻上面五根阳爻,姤卦;六月是下面两根阴爻,遁卦;七月是下面三根阴爻,否卦;八月是下面四根阴爻,观卦;九月是下面五根阴爻,剥卦;十月是六根全是阴爻,坤卦。十二消息卦从农历十一月开始,分别是:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤,代表十二个月。临卦为十二月,八月是观卦,跟临卦恰好相反,临卦的下一卦就是观卦。临卦是阳气逐渐上升,观卦是阴气逐渐上升,所以临卦说要警惕八月份阴气上升,会有凶险,告知我们始终要有反向思维,阳气上升的时刻要警惕阴气上升,具备了忧患意识就不会真的发生灾祸。在文王八卦中,八为艮卦,在东北方,万事万物来这里结束,并且也预示着下一个阶段马上开始,因此这个时候大多有凶险,要警惕。接下来由我们来看《彖传》的解释:彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。“刚浸而长”:“浸”是渐渐,刚爻渐渐地开始长了,临卦下面有两根阳爻,是阳气渐渐地开始上升,是一种非常好的现象,所以“悦而顺”:是喜悦的,并且是顺应天道的,“说”指下面的兑卦,“顺”指上面的坤卦。“刚中而应”:九二爻是刚爻居在中位,同时与六五爻相应,阴阳互相感应,所以“大亨以正”:是亨通的而且符合正道,这个正道就是“天之道”。这是告知我们作为领路人内在要刚,而且要跟阴柔相呼应,还要符合正道、天道。为啥“至于八月有凶”呢?由于“消不久也”:八月阳气已经开始衰弱,阴气开始增长,所以不能长时间了。我们再看《象传》:象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。《象传》从卦象上剖析临卦:上卦是地,下卦是沼泽,因此叫“泽上有地”,是大地在俯瞰沼泽里的水,预示以上视下、君临天下的场景。君子看见如此的卦象就要“教思无穷,容保民无疆”:用了两个“无”,“无穷”和“无疆”,教化百姓要无穷无尽,保护容纳百姓也要无边无际。这是教我们做领路人的发心:领路人者对下面的人要充满关爱,由于天道是爱万物、万民的,上天总是把阳光洒给人间,用雨水滋润万物,所以当老板first of all要从心出发爱百姓,紧接着还要教化百姓,“教思”是说要改变百姓的思维思考方式,叫他们的心中也充满爱,不能自私;同时要宽容,“无疆”,无边无际,这个是针对上面的坤卦大地来讲。