这一生财富源于前世布施招财今生前世(这一生的福分来自前世的布施)
请善知识回答，佛家讲因果，这一世非常富有的人，前世一定做了许多的布施，不过。。。
谁说务必要布施 才会有福报 有福报不代表一定就要去布施才有的 有许多种情况都会获得福报这里不细说 因果是很复杂 一念之间就能产生无数 不是凭大脑就能想象出来的简单模式自私当然会沿袭 但自私的种子同样会新增出来 周围生活环境的作用与影响也能造就不同性格的人要晓得 一切善恶所做 都是遇缘起现行 好人会行恶事 坏人一样会做好事 就看遇见什么缘因果是必然 但不是绝对 因果本身就是可以因 缘而改变的东西 就看人如何去攀这个缘 因此你不要死读书了有许多富有的人是通过不正当手段获得了财富，并不是以前做了啥好事的原因。由于有隔世阴迷，所以做一世的好人还不错，累劫数世的好人，就不容易做---许多本生故事中讲，佛菩萨的过去生也曾因隔世阴迷而造恶业。所以前生很慷慨，这一生很吝啬，不奇怪。佛教讲习气的时刻，更加的多是说这一生所养成的，前生传承下来的，很少。另外，在此问题上，您似乎又把习气和业力搞混了，O(∩_∩)O~祝如意吉祥为啥有的人 先富后贫，有的却 先贫后富?经上这样说节选自 <<佛为首迦长者说业报差异经>>复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。没有人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐 复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。没有人劝导。不可行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪 白话略解 （转贴)先富后贫＂假如有众生，因别人规劝而布施，布施后又后悔，以如此的因缘，他来生先富后穷＂先贫后富＂又有众生，因别人规劝而布施少量，布施后又欢喜，他来生在人间，先贫后富＂．贫而能施经声还说：又有众生（必说众生，不可以说人，人只说得一种，众生则包括六道了），以前曾经布施，没有遇见有殊胜果报的福田，轮回生死．此刻在人道中．由于不遇大福田，所以果报微劣，随得随尽．又由于弄成了布施的习性，所以固然处于贫穷状况，也乐于行施．富而不施又有众生，未曾布施，遇善知识后，暂行布施，正遇上了有殊胜果报的福田．由于福田殊胜，所以来世生活所需一应俱全．由于以前没有形成布施的习性，所以这一世固然富贵却很坚吝．（转自地藏论坛）
佛教解释这一世富贵从何而来
深信因果，这一生富贵是前世布施而来一切福报受用从布施中来。法布施得聪明智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿。布施从本质上来说是断除本人的贪心。财从舍中得，如果想富有先布施存善心修善行
请问佛祖，人这一生的财运好坏是前世的布施施舍程度决定的吗?
不一定是前世布施的这一生就享用，也许要后世也不一定，你这一生享用的大概是前几世布施积累的财库，一般而讲年轻的时刻财运好是前世修的财布施，下半生的财富一般源出你上半生年龄不大时候修的财布施，贫贱之家不一定就没财库，机会缘分到，财库自然打开，没有打开也也空，“欲知前世因，这一生受者是”布施程度不在大小多少，关键在于你是否用慈悲心大舍心是否够真，是否够大！！！不用羡慕别人，默默自己修布施吧，人生无常，一切没有定论。无论是好是坏，在于你都要面对，经历，和觉悟，而不在于钱少还是钱多；放下、常生喜悦之心，钱少也是多，看不开，为此耿耿于怀，钱多也是少。可以是前世、大前世或者更往前，福报这个东西，就好像是钱，有了怎么花、花多少、花完挣不挣皆在人，假如过去世里都很惜福，这 一生就会获得更加的多的以前珍惜留存下来的福分，花多了还要这 一生或以后世中来偿还，另外，有还是没有钱、财运怎样，不但仅是布施的问题，假如过去世里做了其他不好的事情，坏了别人的好事，这 一生假如想赚money，就有也许有人来坏你好事，还有出生的家庭和八字，不止是布施还有对正法的行为和对其他众生的行为作用与影响的，还有布施的心态亦有作用与影响，财富是福报的一种，作用与影响福报的事情就能作用与影响财富，布施亦有财布施、法布施、无畏施的区别，可能前世你帮别人解决过非财富的问题，这 一生他就来帮你解决问题，有恰好你的问题在财上的话，那么这样就刚好帮你得财，因果的问题，得开天眼或得如此的智慧的人能看，自己多看经典，亦会有些感应，不过多数情况下，不会太说这个，光是看这世的情形，就只是推测，而推测就会出现好多不同的情形，就好像算数题，你要是问我三个一相加，俺必须会告知你得三，你要问我三如何算得到的，俺就没法答了，可以三个一相加，也可以是二加一，也可以是三加零，还不错三乘1。二点五加零点5。一点五乘二等等佛教里你若是没啥事就问因果前程的，一般来讲不会太明说，佛教里不喜欢讲定数，佛教讲“命自我立，福自我求”，没有定数，弃恶行善就能转厄运行好运，所以不讲命数什么的
有些佛教人士说，那些这一生行恶事没有恶报而且赚了好多钱的人，是由于他们。。。
三世因果，前世，这一世，来世。过去布施过，帮助贫穷人，或者布施三宝发恭敬心一块钱，当因缘成熟时，皆有可能获得许多财富。有财富有福报是说明以前布施过！！！可以做人，这一生做人，是由于修中品的十善业，十善业修的一般会来做人得人身。所以得人身也是不容易的！！！。我们任何人仔细想也皆不是好心的人。人还有隔胎之迷哪，过去做的什么也记不起了，凡夫任何人皆会有起善心做好事的时刻，亦有起恶心做恶业的时刻。所造的皆有因果，是因缘果。种下了因，中间的缘就好比时间，等因缘成熟时，自不然就有果报。（得人身是守五戒修十善业）（有钱是由于布施过）有的布施许多，不修十善，也或许不能得人身，或者就做有福报的畜牲这几个了！！！。善与恶，从人类的角度看，没有只行善不做恶的人，也没有只作恶不行善的人。所以因果报应当然有好有坏。人非圣贤，必然是有善有恶，果报苦乐相间。因果报应通于前世、这一生、后世，善恶终有报，这佛祖在佛经上讲的，佛祖的话俺们是可以相信。补偿理论。认为前世做了好多好事，却没有善报；所以这一生上天要补偿你，既行恶事，又有善报，又有钱。很庸俗的论理吧。
这 一生富有是还是不是上辈子修来的福相?
你要是信佛，那便是了。佛教说的前世的因这一生的果。与上辈子有很大的关系，上辈子常布施的人布施钱就得钱，常放生之人就是财施法施无畏施千真万确，这一生的富有荣华，是前世不偷盗的善报。这一生的健康长寿，是前世不杀生的善报。这一生的容貌美丽，是前世不邪淫的善报。这一生的gaoguan厚禄，一言九鼎，是前世不妄语的善报。 有的人讲：这需要个人拼搏向前，要不然，即便福再大命再好，也没有用。对此我想说：你看一下富二代，他们拼搏向前了吗？
凤凰网佛教网人毕生的财富是老天排布好的吗?
老天不会安排这几个给你的，实际上是老天想安排也安排不了，由于这是你本人的业力。你若积福，必得财富；若不积福，必受贫穷。所谓财富是人在宿世中积累的福德，而福德中很大一部分就是受用财富，它的来历是布施，布施钱财予贫穷人、布施粮米给饥饿的人、出钱铺路搭桥等等，但诸多布施中以供养三宝为最。这几个才是此生受生多少的来历起源。这一点完全是自己决定的，而不是老天安排的。阿弥陀佛。人的所有苦乐得失都是由自己造成的。佛教讲，所有的财富都是前世或这一生布施的果报，而不是老天的安排。网上有遍“历史上最伟大的赚money秘密”文章，是一位美国人写的，他通过实验，证实布施确实可带来更加的多的收获，这个实验不经意间证实了佛法的正确性。可网搜。
佛教讲因果，说前生布施许多这一生就富贵，是还是不是否定了
儒释道都讲因果，由于这是六道里的真理，前生布施许多这一生不一定富贵，因成为果，还借助于缘，缘没到果不熟。你是想说这一生修福获得好报吗？佛法从未否定，反而鼓励众生断恶修善，积功累德，其实也就是说只要坚持今生就能看见回报，但真真正正坚持下来的人很少，大部分只不过是一段时间好，紧接着又变回去了。《了凡四训》中袁了凡本来命里无子，无官位，但他在云谷禅师的开导下坚持行善修福，最后成功改造命运，有了两个儿子，做到了相当高的官职。
宗舜讲前世布施太多了，这一生财富太多，为了来世不想财富多，这一生将财。。。
富抛也是在布施，财富是本人的，布施出去越多，来时或是现世也就会更加的多！！！想要财富就要多财布施，知道这个，l就不用去求发财了财富是从布施中来的。
有些佛教人士说，那些这一生行恶事没有恶报而且赚了好多钱的人，是由于他们。。。
三世因果，前世，这一世，来世。过去布施过，帮助贫穷人，或者布施三宝发恭敬心一块钱，当因缘成熟时，皆有可能获得许多财富。有财富有福报是说明以前布施过！！！可以做人，这一生做人，是由于修中品的十善业，十善业修的一般会来做人得人身。所以得人身也是不容易的！！！。我们任何人仔细想也皆不是好心的人。人还有隔胎之迷哪，过去做的什么也记不起了，凡夫任何人皆会有起善心做好事的时刻，亦有起恶心做恶业的时刻。所造的皆有因果，是因缘果。种下了因，中间的缘就好比时间，等因缘成熟时，自不然就有果报。（得人身是守五戒修十善业）（有钱是由于布施过）有的布施许多，不修十善，也或许不能得人身，或者就做有福报的畜牲这几个了！！！。补偿理论。认为前世做了好多好事，却没有善报；所以这一生上天要补偿你，既行恶事，又有善报，又有钱。很庸俗的论理吧。善与恶，从人类的角度看，没有只行善不做恶的人，也没有只作恶不行善的人。所以因果报应当然有好有坏。人非圣贤，必然是有善有恶，果报苦乐相间。因果报应通于前世、这一生、后世，善恶终有报，这佛祖在佛经上讲的，佛祖的话俺们是可以相信。
朝思暮想去财，财禄果然命带来。凡事不须多用力，轻财还得广招财。这几。。。
朝思暮想去财，财禄果然命带来。凡事不须多用力，轻财还得广招财。依佛教的看法来解：财禄是前世这一生的布施行为能给人带来的果报，于是，朝思暮想是没用的，假如这一生没有布施行为，财禄多少则为前世的布施行为所定，此即为命里财禄。有福报的，亦即前世或这一生慷慨大方广施善财的，做什么事都不费什么劲就能办成，心中对财并不看重，不过还是钱财广聚自然来，这便是由于：一切福报，都从布施中来。