易经第4十卦解卦雷水解君子易经危险(易经变卦规则)
40。解卦 (雷水解)
解，利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 解除、解脱、解放，危难散去，赦免。解音「姐」，解放之义。或音「谢」，卸除之义。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，预示怠慢。《杂卦传》：「解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解而定义「解」。卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说： 「解，险以动，动而免乎险，解。」 亦即以行动而使自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。易经卦象 凡坎 皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险就可以做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦亦有类似之义，都是危险获得了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，本人的力量解决了危险。涣那么是藉由巽木（舟楫）亦即工具破解危险。 因此解卦是以积极行动而使自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就可以破解。 解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免之义，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病的预兆。雨为天地相交、阴阳调和的预兆，易经中除了有「遇雨则吉」之占外，遇雨也皆有「释疑」的意思。古时候更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪」。 解卦利西南，往西南方去能够得到贵人帮助，受人帮助和支持。 《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦那么是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦那么是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。 解卦吉道在于积极而主动的态度，详细来讲，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。 解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 危险缓解，利于西南方。要是没有要去那里，那么快快回家为吉。如果要去哪些地方，赶早则吉。 《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。 总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若可以找到众人帮忙，则事情更可大吉。 来，回来。复，回家，回到家中，引申有回到原点、回到原来地方之义。来复，返回，回到原点，回家。 有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不适宜慢慢拖延等待。 初六，无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 没有罪咎。处于危难刚解除的时刻，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。 初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此初六可以为两个阳刚之爻所解救。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 打猎捕获三只狐狸，并获得黄色的箭头，贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，有获利的预兆。 田，田猎，打猎。狐，狐狸，为狡猾而多疑的动物，难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，喻指处理了麻烦的人物。 黄矢，黄色的箭头。黄为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属而坚硬，其飞行又直，因此比喻人刚正正直。九二为刚，有刚直的美德。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 系辞：子曰：作易者，其知盗乎！！！易曰：「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。 小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。 《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘，负为背负，指背负物品、财物，这是小人的工作。乘为搭乘，乘车，车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品，搭乘大人才能坐的车子，是小人招摇过市，因此引来盗贼觊觎，抢夺财物。此告戒人行事当守本份，不当逾越。当知密藏，不要炫耀。凡事当注意和提防，本人的言行不当将会引来灾祸。正是祸福无门，惟人自召。 九四，解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。 解救你的脚趾，朋友来了才终于可信。 解而拇比喻事情跳谱，没有对症下药，无济于事。拇（脚趾）这里指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，无关紧要的末稍，或是行动的开始。 《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并 不是掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），亦不是危险的核心，只是枝微的地方，因此这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情落实而可信。 孚，信实，指事情确实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。后来朋友来了，才终于靠谱而可信。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 君子遭到拘系得以获解放，吉，让小人信服。 君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。 维，系，拘系之义。另也可解释为维系、维持。解，解救，解脱，脱险。 有孚于小人，有孚信于小人，含义是小人因此而信服。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。 《系辞》：易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 王公借以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。 孔子解释此段说：隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿弓箭来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，肯定是无往不利。行动而不封闭，因此出手就有收获。此段言君子藏器，随时而动。一见有背叛者，快狠准的立即出手，一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备，当事情发生时就可以明快的处理。 隼，一种猛禽，一般认为隼比喻叛逆者，但是《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墙。高墉，高墙，指城墙。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。 易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
《易经》第4十卦 解卦启示:险难缓解，柔道致治
《易经》第4十卦 解卦 雷水解 震上坎下 解卦卦辞：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 卦辞释读解义： 夙：指“早”，这里指提早准备。 本爻辞之义是：到西南方行事有利。不必继续前往行事，返归原处安居其所就可获吉祥。假如有所行动，就及早前去，如此才能获得吉祥。 解卦人生启示：险难缓解，柔道致治 解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物没有可能一直处于危难之中，因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。 解卦是异卦相叠，下卦为坎为水为险，上卦为震为雷为动。险在内，动在外。意思是等严冬过后，当人们听到天上第1个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这象征着万物已经从不适于活着的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。 解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；天上打雷下雨便是解卦的卦象。春雷阵阵，春雨潇潇，雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情；可以清除天上的乌云，使雨过后出现一片晴空；使天下万物舒展生长，充分显示了解卦所包含的解除危难之寓意。 另外，坎卦代表险难，震卦代表行动，所以解卦还有用行动去脱离险难之寓意。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦意味着灾祸危难的舒解，所启示的道理就是：柔道致治。 “解”有缓解和解除的双重含义，要以行动来脱离危险的预兆。不过在对待险阻时，要采取平易的方式方法去解决。西南方位是坤卦，坤表现性格平易，这便是说以平易的方式方法去解除困难，会获得大众的拥护。假如有明确的意图，迅速前往吉利，假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。 占得此卦，在事业方面稳妥为宜，不要冒险。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必定会有功利。为争取大发展，务必宽以待人，克勤克俭，刚柔相济，远避小人，团结君子，互相依托，共成事业。
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
没有意外的话，能。以梅花易起卦，上卦为震，下卦为巽，体用比和，吉。可和好。至冬季体卦处相位，即可和好。可以和好的，但须留意必须坚持柔顺、包容、服从、始终如一等坤道。
《易经》第4十卦 解卦启示:险难缓解，柔道致治
《易经》第4十卦 解卦 雷水解 震上坎下 解卦卦辞：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 卦辞释读解义： 夙：指“早”，这里指提早准备。 本爻辞之义是：到西南方行事有利。不必继续前往行事，返归原处安居其所就可获吉祥。假如有所行动，就及早前去，如此才能获得吉祥。 解卦人生启示：险难缓解，柔道致治 解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物没有可能一直处于危难之中，因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。 解卦是异卦相叠，下卦为坎为水为险，上卦为震为雷为动。险在内，动在外。意思是等严冬过后，当人们听到天上第1个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这象征着万物已经从不适于活着的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。 解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；天上打雷下雨便是解卦的卦象。春雷阵阵，春雨潇潇，雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情；可以清除天上的乌云，使雨过后出现一片晴空；使天下万物舒展生长，充分显示了解卦所包含的解除危难之寓意。 另外，坎卦代表险难，震卦代表行动，所以解卦还有用行动去脱离险难之寓意。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦意味着灾祸危难的舒解，所启示的道理就是：柔道致治。 “解”有缓解和解除的双重含义，要以行动来脱离危险的预兆。不过在对待险阻时，要采取平易的方式方法去解决。西南方位是坤卦，坤表现性格平易，这便是说以平易的方式方法去解除困难，会获得大众的拥护。假如有明确的意图，迅速前往吉利，假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。 占得此卦，在事业方面稳妥为宜，不要冒险。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必定会有功利。为争取大发展，务必宽以待人，克勤克俭，刚柔相济，远避小人，团结君子，互相依托，共成事业。
解读易经(第4十卦)——解卦
四十、解卦
易经六十四卦第四0卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦坎下震上，是蹇的综卦。蹇是难是险，解为舒为分，故曰“解”。“解”有两音两义，一是离析，将其分开；二是缓解，使矛盾得以舒缓，此卦兼有此二义。
40。1
解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
白话
解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉祥。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉祥。
解读
解，卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。夙，早。
解卦下坎上震，震为雷，坎为水，雷雨交加，舒解地上万物。雷声作，如王之威严，征讨四方，使之崩溃离析；雨自天降，润泽万物，使之得以萌生。与蹇的卦辞一样“利西南”，这是进一步说明利用讨伐万方之机，在西南开拓土地。卦辞“无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉“。解有缓解和解除的双重含义。解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。寓意遇险而动，这个行动便能脱离危险，所以称“解”卦。为啥利西南？因为西南方位是坤，性格平易，用平易的品德性格解决困难，可以得到大众的拥护，这是符合正道的，说明前往能够取得成功。如果有明显的意图，迅速前往吉祥。如果没有明确的去处，返回来同样吉祥。
40。2
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉。
白话
《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这便是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉祥”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉祥”，因为所往必定会有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。
解读
甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象草木种子出土发芽之形。坼，《释文》：坼，马、陆作宅。”王引之说：“坼、宅皆借为乇，草木生叶也。甲坼，犹言破土发芽，生枝长叶。
40。3
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。