易经的象曰易经五行同居(周易和易经有着哪些个不同)
《易经》第2十二卦 贲 山火贲 艮上离下
此卦为吉卦。上面卦象为山，为静止，下面的卦象火，丽。意思就是，上面是一座高山，山下有火，意味着火山爆发的壮丽景象。上卦为静，下卦为动，所以一静一动，也是阴阳相合的预兆。所以，你所要针对某人的爱情生活，将会是男欢女爱，有一段美满的时光的，并且极有前景。
易经:请问象曰，象辞，象传，这三者有哪些区别?
我给解释一下吧，解易各家不同，仅做参考！！！六五，艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。先解释“辅”字有什么含义，辅字说文解字“辅，人颊车也，在颊之上于牙车相对。”直接的说就是上牙膛，牙车就是下巴部分。人吃食物也可以这样说话，则嘴动，辅车相依。辅在上不动，因此讲艮象亦有辅象之意。接着解释“言”字，艮卦的三爻四爻五爻组合是震卦，震为言，上艮反震，因此讲艮其辅。“有序”这么解释，有序是井井有条之义，接着解释为啥井井有条呢？三四五爻震，震为言则当言则言，四五六爻为艮，艮是反震，不当言则不言，因此讲有序。有序如此，所以无悔。解释“象曰：艮其辅，以中正也。”艮其辅前面解释过，这句意思的艮其辅的缘故，五爻是阴爻，而五爻的具体位置是阳位，阴爻居阳位本不正，但由于言行有序，所以中正也。一个字不同八嘎呀路兄台，您打错字了吧，象就是象嘛，从具体事物抽象出来的基本状态，用符号来预示，辞就是变化，传是孔子用以解释《易》的，打比方说说，您遇见一件突发的事件，紧接着“啊”的一叫，那个“啊”就是象，由于尖叫，内心会不平，紧接着你会不自觉的抚摸本人的心脏“哎呀，妈呀，吓死我了”，或者通过其他途径来抚平本人的心灵，这种变化就叫做辞，经过这个调整，活得到一种感觉，就是吉凶悔蔺，紧接着再者说了你为啥会“啊”的一声，由于你收到了惊吓，由于受到惊吓你该怎么做，结果又如何如何样，这样一解释就叫做传，懂了不？
《易经》中《象》曰和《彖》曰是否一样
不一样。 “象曰”是象传的记录载入，象传分大象传和小象传，分别为对卦辞和爻辞的解析。 “彖曰”是彖传的记录载入。 彖传，大象传，小象传都是孔子注解解读的十翼，属于易传，易经开始是周易，是没有易传的，后人把周易和易传编到了一起，叫易经。当然这只不过是一种说法，还有其他说法。
《易经》中，象曰:天行健，君子以自强不息。此处的“象曰”有什么含义?
象是：孔子后来写的传，如“天行健，君子以自强不息” 辞才是周易原文，出自文王 如“元亨利贞”
易经里的彖曰、象曰、初九曰等等，有什么含义?
彖曰之义是：论卦卦象，卦德和六爻的排列。彖是断之义象曰之义是：用以模拟形态和事理卦象为大象爻象为小象象是像之义初九曰：是来解释卦象的，初为时间，九为空间。九为阳，六为阴。希望俺的回答能够帮到你
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十六卦升、地风升、坤上巽下 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第4十七卦困、泽水困、兑上坎下 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第4十八卦井、水风井、坎上巽下 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第4十九卦革、泽火革、兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第5十卦鼎、火风鼎、离上巽下 鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终究是无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
易经里的《象》曰，《象》有什么含义?
事态，事态的发展象有卦象和爻象。《象》曰； 就是这个卦或者这个卦的某个爻的象。解卦是一般把这个卦列出来，这个卦象什么，所表达的谶语是什么就是象。因此讲这个卦或者爻所说的。就是象曰。
易经六十四卦爻辞有哪些
六十四卦卦爻辞 第1卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。
第2卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六，履霜，坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。
第3卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。
第4卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六四，困蒙，吝。 六五，童蒙，吉。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第5卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 九二，需于沙，小有言，终吉。 九三，需于泥，致寇至。 六四，需于血，出自穴。 九五，需于酒食，贞吉。 上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
第6卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。 初六，不永所事；小有言，终吉。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。 九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。 九五，讼，元吉。 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉，无咎。 初六，师出以律，否臧凶。 九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。 六三，师或舆尸，凶。 六四，师左次，无咎。 六五，田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。 六二，比之自内，贞吉。 六三，比之匪人。 六四，外比之，贞吉。 九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 上六，比之无首，凶。
六十四卦爻辞
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的啥意思 要求就更高一点， 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的啥意思 萌七七0504 ：你好。 【爻辞】：。指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如初九:潜龙勿用。初九是爻题;"潜龙勿用就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。 易学大师们，请指点下小弟我吧！！！六十四卦已记住了，是否该背诵六十四卦384条爻辞。求指点啊 呵呵，384条爻辞你能全记住么，记住了你能领会它里面之义么？古文之义跟现代相差非常大，我想没几个人能理解古文里之义，莫非你算一个卦还得一个个回忆爻辞？这分明就是浪费时间，爻辞只是参考，而且算卦的时刻许多时候你没法去参考爻辞，这一时刻看的即为你基本功了，我学梅花三年，偶有所得，现实中也常给人看，能准个七八十，我给人断就从没去看过爻辞，由于没地方让你找爻辞，至于学梅花好还是学六爻好，看你本身特点了，你假如爱死记硬背，记忆力好，不怎么反应快的话，就学六爻，假如你本身思维灵活反应快，又爱偷懒的话，那么你学梅花，我此刻没学过六爻，不过俺亦称那些高手，他们断卦准确率实在不错，但在断事的速度和精细上比不上梅花，但梅花易学难精，六爻真要学到高深处是跟梅花不相上下的。而且梅花刚入门的人深入学习后准确度很是有问题，所以许多学梅花的半途就丢弃了，由于梅花太灵活了。 假如你想学梅花的话 先天八卦数，后天八卦方位，十天干，十二地支，五行生克，六亲，六十四卦卦名，这几个是都记住的，学六爻这几个要要记好了，六爻还有其他别的东西也得记好了，这种呢要你本人去找资料了。而梅花就只要这础就能够去起卦断事了。 哪有【六十四卦爻辞诗】？ hi。baidu/。。。3只找到这几个。。不过没有注释。。只有64卦诗 爻辞和卦辞有着哪些个不同？ 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿之义。整句意思：未济其实就是未完成，假如能行之有方，最终皆能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，固然英勇，但是缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。大家可以到《周易原文与注解解读》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。 例如「火水未济」卦，求得第6爻为「变爻」，一方面不妨参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦不妨参考「火水未济」卦中第6爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有让人后悔的事物，因为有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。大家可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。 我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接着下面要怎麽做？ 5分 呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦，就指导你一下。 光抄不应用我估计你很快就都忘了，重点是领悟了多少？ 一点也没领悟，抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已！！！ 习易必先学卜！！！以占来驱动象，以象来模拟数，用数来推演不变的道理，这便是易经的象数理占！！！ 先从预测推算每一天的天气以及有关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系，爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦和大象的联系，以及易经简易变易不易的运筹使用。 你此刻离可知往生及后生的距离可能是三年（悟性极好）可能是十年（有悟性）可能是一 生（没悟性）。 边实践边看注释会一本万利的。