八字格局的清浊剖析(算命五行甲木)
何谓清与浊？
清就是清贵，浊就是浊滥。
可以说，这代表的是一种气势，这个气势不单单指五行的旺衰，而是指的一种格局的气势。
《滴天髓》有云：一清究竟有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
“清”局者，格神（亦即格局司令之神）饱满有力，喜用神专一有气，如喜用神有二，两不相碍，日主旺衰配合得当。
&打比方说正官格，官有财生，又有印护，无七煞混杂，如此的命局定性为清。
“浊”局者，格神不够饱满，可以说拉跨松散，喜用神无力，或者喜用神有二，两者大家，致使喜用神不专。
打比方说七煞格，可以 使用印化，或者食制，但局中有财高透，财离印和食太近，致使喜用神被伤。或者印与食太近，二者打架，喜用神不专，更有甚者，喜用神不见或无力，如此的命局定位浊。
清：命局中喜用神有力，不受伤损（喜用神不被合化或克泄），此命为清。清为富贵（此清不同透清，透清无论喜忌，以有用为准）。
浊：命局中用神被制，无法发挥其力量，此乃浊。
清中浊：命局中喜用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使喜用神发挥力量，此富贵不现。也可以这样说命里有清为富贵，但喜用神伤损无力，哪得富贵。清中浊的命格，是喜用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。
枯：无根而朽，即便逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。假如在运中得根不为无根，不过此五年一过则还为无根而朽。
清枯：虽透但无根，或即便有根得气，其根受伤损也派不上用场，或此命局喜用神无气，都为清枯。
枯与弱的不同：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。 但须留意，有时虽有根但遇克伐，有根等于没有根，这也为枯，待其根解放可继续为根。
格局清浊，南宋典籍《五行精纪》有云：“清者，因浊而清，五行是制，浊者，五行无制。”总之，四柱之中，有一种五行生机勃勃，四柱之中，没有任何一种五行能够克制它，也可以这样说，这四柱之中，有一种五行之间相克，也可以这样说，这四柱之中，有一种五行，叫做浊，这是《滴天髓》、《三命通会》中所说的“偏枯”。
八字的清浊，不只是五行俱全，只要生辰八字不破，神魂不损，日主不枯，彼此有情，那么这样就是清。
但假如五行混战，忌神横行，格局破败，彼此无情，那么这样就是浊世。还有“清”、“浊”两个字，指的是一个人在八字的命格中，喜用神很好，不过在命局或者岁运中，却显现了被克制的情形，因此这个人不能有财富。
也可以这样说，一自个的命局原本是清白的，不过由于他的神魂受损，因此他的效果并不大。不过，假如在命局中使用克星，那么这个人也能发财。
四柱有关清浊，《气象篇》云：性灵、形寝，多因浊而清；貌俊心蒙。此句话之义是，任何一个人，都不能轻易地说它是污秽无用的，要仔细剖析它是否隐藏着什么，假如污浊中有一丝淡淡的清净，那么这样就说明这个人固然朴实，但心机深沉。
若以神清异立，不受刑伤，亦难以轻易断定。但中间藏着一件能伤人的东西，隐藏在暗中的忌惮始终不能完全消除，因此土虽美，却必失学，醉生梦死。
有诗云：用浊处不言浊，浊中还流一丝清；她的身材虽好，但心境却是清清楚楚。喜用神清处不算稀奇，用刑伤却不适宜；何足羡的标格远超常人，却不晓得本人的心境是如何的。
1。立格局的清：
1，月令真神透干只现一个，为清，
打比方说辛金生于寅月，仅有一个甲木透干，为清。
2，月令喜用神两干并透，吉神得生，为清。
打比方说辛金生寅月，天干透甲木和丙火，甲木为辛金的财，丙火为辛金的官，甲木生丙火，吉神得生，为清。
3，月令喜用神两干并透，凶神得制，为清。
打比方说癸水生于未月，天干透乙木和己土，乙木是食神，己土是七杀，乙木克己土，凶神得制，这亦称清。
4，看全局五行配置，假如忌神被制，也为清，这样的状况要综合全局看。
2。立格的杂浊，
1，月令喜用神透干同五行并现，为杂，降层次，而不破格。
打比方说辛金生寅月，有两个甲木透到天干上，为杂。
2，月令喜用神阴阳两现，为浊。
打比方说，辛金生于寅月，天干透甲木，乙木，为浊。
3，月令喜用神两干并现，善喜用神受制，恶喜用神受生扶，为浊。
打比方说，壬水生于未月，天干透乙木和己土，乙木是伤官，己土为官，伤官制官，为浊。
4，假如喜用神虚透，无根无气，也为浊。
立格点为全局能量的起源，格清预示能量专一，目标明确；格浊，预示主气被分流，目标不明确，既想要这，又想要那，类似猴子掰棒子，成就自不然就小。
三，相神的清和浊。
1，只出现一个相神，有根有气，为清。
2，同性五行双现，为杂，不破格，
打比方说局中甲木为相神，天干透出了两个甲木，为杂。
3，异性五行双现，为浊。
打比方说甲木为相神，但天干透了甲木和乙木，为浊。
4，两种相神并现，两者不相战，为杂而不浊
打比方说立官格，和官相配的财星和印星同时透干，但组合的好或被制去一个，这叫杂而不浊。
5，两种相神并现，两者互为牵绊，为浊。
打比方说立官格，和官相配的财星和印星同时透干，财星和官星互为牵绊，为浊。
清就是清贵，浊就是浊滥。
可以说，这代表的是一种气势，这个气势不单单指五行的旺衰，而是指的一种格局的气势。
《滴天髓》有云：一清究竟有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
“清”局者，格神（亦即格局司令之神）饱满有力，喜用神专一有气，如喜用神有二，两不相碍，日主旺衰配合得当。
&打比方说正官格，官有财生，又有印护，无七煞混杂，如此的命局定性为清。
“浊”局者，格神不够饱满，可以说拉跨松散，喜用神无力，或者喜用神有二，两者大家，致使喜用神不专。
打比方说七煞格，可以 使用印化，或者食制，但局中有财高透，财离印和食太近，致使喜用神被伤。或者印与食太近，二者打架，喜用神不专，更有甚者，喜用神不见或无力，如此的命局定位浊。
清：命局中喜用神有力，不受伤损（喜用神不被合化或克泄），此命为清。清为富贵（此清不同透清，透清无论喜忌，以有用为准）。
浊：命局中用神被制，无法发挥其力量，此乃浊。
清中浊：命局中喜用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使喜用神发挥力量，此富贵不现。也可以这样说命里有清为富贵，但喜用神伤损无力，哪得富贵。清中浊的命格，是喜用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。
枯：无根而朽，即便逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。假如在运中得根不为无根，不过此五年一过则还为无根而朽。
清枯：虽透但无根，或即便有根得气，其根受伤损也派不上用场，或此命局喜用神无气，都为清枯。
枯与弱的不同：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。 但须留意，有时虽有根但遇克伐，有根等于没有根，这也为枯，待其根解放可继续为根。
格局清浊，南宋典籍《五行精纪》有云：“清者，因浊而清，五行是制，浊者，五行无制。”总之，四柱之中，有一种五行生机勃勃，四柱之中，没有任何一种五行能够克制它，也可以这样说，这四柱之中，有一种五行之间相克，也可以这样说，这四柱之中，有一种五行，叫做浊，这是《滴天髓》、《三命通会》中所说的“偏枯”。
八字的清浊，不只是五行俱全，只要生辰八字不破，神魂不损，日主不枯，彼此有情，那么这样就是清。
但假如五行混战，忌神横行，格局破败，彼此无情，那么这样就是浊世。还有“清”、“浊”两个字，指的是一个人在八字的命格中，喜用神很好，不过在命局或者岁运中，却显现了被克制的情形，因此这个人不能有财富。
也可以这样说，一自个的命局原本是清白的，不过由于他的神魂受损，因此他的效果并不大。不过，假如在命局中使用克星，那么这个人也能发财。
四柱有关清浊，《气象篇》云：性灵、形寝，多因浊而清；貌俊心蒙。此句话之义是，任何一个人，都不能轻易地说它是污秽无用的，要仔细剖析它是否隐藏着什么，假如污浊中有一丝淡淡的清净，那么这样就说明这个人固然朴实，但心机深沉。
若以神清异立，不受刑伤，亦难以轻易断定。但中间藏着一件能伤人的东西，隐藏在暗中的忌惮始终不能完全消除，因此土虽美，却必失学，醉生梦死。
有诗云：用浊处不言浊，浊中还流一丝清；她的身材虽好，但心境却是清清楚楚。喜用神清处不算稀奇，用刑伤却不适宜；何足羡的标格远超常人，却不晓得本人的心境是如何的。
1。立格局的清：
1，月令真神透干只现一个，为清，
打比方说辛金生于寅月，仅有一个甲木透干，为清。
2，月令喜用神两干并透，吉神得生，为清。
打比方说辛金生寅月，天干透甲木和丙火，甲木为辛金的财，丙火为辛金的官，甲木生丙火，吉神得生，为清。
3，月令喜用神两干并透，凶神得制，为清。
打比方说癸水生于未月，天干透乙木和己土，乙木是食神，己土是七杀，乙木克己土，凶神得制，这亦称清。
4，看全局五行配置，假如忌神被制，也为清，这样的状况要综合全局看。
2。立格的杂浊，
1，月令喜用神透干同五行并现，为杂，降层次，而不破格。
打比方说辛金生寅月，有两个甲木透到天干上，为杂。
2，月令喜用神阴阳两现，为浊。
打比方说，辛金生于寅月，天干透甲木，乙木，为浊。
3，月令喜用神两干并现，善喜用神受制，恶喜用神受生扶，为浊。
打比方说，壬水生于未月，天干透乙木和己土，乙木是伤官，己土为官，伤官制官，为浊。
4，假如喜用神虚透，无根无气，也为浊。
立格点为全局能量的起源，格清预示能量专一，目标明确；格浊，预示主气被分流，目标不明确，既想要这，又想要那，类似猴子掰棒子，成就自不然就小。
三，相神的清和浊。
1，只出现一个相神，有根有气，为清。
2，同性五行双现，为杂，不破格，
打比方说局中甲木为相神，天干透出了两个甲木，为杂。
3，异性五行双现，为浊。
打比方说甲木为相神，但天干透了甲木和乙木，为浊。
4，两种相神并现，两者不相战，为杂而不浊
打比方说立官格，和官相配的财星和印星同时透干，但组合的好或被制去一个，这叫杂而不浊。
5，两种相神并现，两者互为牵绊，为浊。
打比方说立官格，和官相配的财星和印星同时透干，财星和官星互为牵绊，为浊。
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