易经的基本原理(月亮太阳推算)
周易的原理? 高分，3Q~
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，first of all是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世作用与影响极大，特别是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，务必要有较为深邃的哲学基础。 天文学原理。《系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是依据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把那个时候的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰土运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这便是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古代人们说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它的北边极星为中心。北极星就是古代人们说的北辰，人们认为它在中间位置不动，是天帝，有时称太乙、太一等。假如把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星那么是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮那么是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这便是天体运行的一个大体轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古代人们依据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记录载入，再后是《礼记月令》。秦朝时的《吕氏春秋》亦有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这几个记录载入都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大体说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。由于岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是那个时候最先进的历法。 根据汉人的讲法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，那个时候人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干如何与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，此刻能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干之方位与八卦的卦画的预兆一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出此刻甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，等同于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺yindao月亮消长盈虚之理。至于壬癸，由于是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。 关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的效果，乾是太阳，表此刻离上；坤是太阴，表此刻坎上。因此以离为日，由于离是太阳；以坎为月，由于坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每一年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古代人们把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。 《周易》里还不错见到五行学说的原理，固然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，打比方说地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理由于卦爻辞中显现的不多，不作详尽解读。想知道可参考朱震《汉上易传卦图》部分。
周易的原理
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”那么是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古代人们用阴阳领域来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正是“一阴一阳之谓道”。
易经用什么原理预测推算未来?
原理很简单，天地间，唯一不变的就是规律，而规律蕴藏在时间中。知道了起点，起点+规律就等于终点。预测推算就是这样，只要了然这世间的规律，自然可以鉴往知来，预测推算所有。望有用处。
易经入门小知识讲解有哪些?
易经入门小知识如下：
1。《周易》是一本哲学书籍，从古至今的哲学许多都是和或者预测推算捆绑在一起发展的。由《周易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的表现性学说。
2。八卦分别为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。
3。八卦的顺序是：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，这个特别重要的，可用以计算卦中的数。
4。《系辞传》主要讲述易经的性质和特征，易经的基本原理，易经的占筮方法和原理，易经的成书过程和原理，分上下两篇，每章12节，共二十四节。
5。两仪生四象，四象就是四时春夏秋冬温热凉寒的气候变化，同时四象也可以 使用少阳、老阳、少阴、老阴来预示，也可以 使用四行木火金水来预示。
易经的哲学原理包括哪些
第1，矛盾统一对立思想。《周易》用阴阳的统一对立的互相消长来解释万物的变化；第2，宇宙的本体论。“易有太极，是生两仪”。《周易》认为宇宙的本体是“太极”；
易经算命是什么原理
易经预测推算着重是依据你的出生日期来看，守旧的都是讲究的五行平衡原理。打比方说你出生日期缺火，就会在你名字中补火，缺水就补水。这是传统易经的预测推算。此刻有新派方法：着重是讲究的空间环境，打比方说你是男老大女老大，你的定位方向是还是不是吉利？出生日期有的字的方向是吉利还是不吉利。