易经中的规律易经月亮太阳(易经万事万物的规律)
《易经》的文化密码:自然规律和辩证思想
《易经》的文化密码：自然规律与辩证思想 对于我，读《易经》是一件偶然的事情，甚至可谓是神差鬼错。又也许，与《易经》的相遇，是冥冥之中，自在天意。 去年有段时间在读与心理学相关的书籍，读《荣格自传》，读卡伦。霍尼的心理学著作，读西方哲学史，读《悟 真 网006 14944。net诗词》等等。在某个平常的日子，正在读书的我，头脑莫名其妙地想去知道一下咱们国家的神话，毕竟人类哲学的起源，就是神话，是远古时代的卜卦文化。我是中国人，当然应该先了解本人的民族历史。 因此，我买回来了两本书：《山海经》和《易经》。 应该说，一翻开《易经》，读了几页，内心已经完全被震撼住了。毕竟在这之前，俺的认知与大都人一样，《易经》是用以占卜算命的，是神学，是。不过，当我真真正正翻开这本书时，才清楚明白，这是自然哲学，是咱中国人民的智力结晶，是先人给我们留下的宝贵精神财富。 关于读书，我向来是“不求甚解”，自然对于《易经》也是这么一种心态。因 此，我没有仔细地钻研那六十四卦象的神秘，也没有一个个字一句句话，去渗透里边 的涵义。假如使俺去背诵里边 的句子，我应该只会其中三五句：“一阴一阳之谓道”，“天行健，君子自强不息”，“元亨利贞，关于其他别的，我几乎就背诵不出来了。 即便如此，《易经》还是使俺感到无比地震撼与惊讶。 恰恰好，在我偶然与《易经》相遇的并 且，也是很偶然地在互联网上刷到曾仕强先生的易学讲座视频。也是在这时候，我获悉到互联网上早已掀起一场易学热，早已掀起一场国学热。像于丹易中天南怀谨曾仕强金佩荣等很多叫不上名字的国学大师们，早已火遍了互联网好些年，不但如此，互联网上样式不一的“末世预言”也是一片火热。 不得不说，我被曾仕强先生的易学讲座招引住了，算是马马虎虎地听经过一遍曾老先生的易学讲座视频，曾老先生的《道德经》讲学视频也马马虎虎地听了一遍。从个人看法上，我是极为认同曾老的国学文化观，甚至认为曾老无愧于当代孔子的圣贤之名。至少在当代国学文化复兴的道路上，曾老先生或许应该是其中一个领跑人。 子曰：书不尽言，言不尽意。对于读《易经》的感悟，亦是如此，一切都在不言中，易学思想的内涵，无始无终，无穷远大，飘缈不定，在过去此刻，甚至是未来，也是无法用准确语言来表达。因 此，当有朋友问我说，“你读《易经》呀？读明白了没有？学会（占卜）了没有”，我笑笑说，“没有，要是以后会了，就外面路边摆个算命摊子，挣个饭钱。” 正如《道德经》开篇所言，道可道非常道，名可名非常名。咱们小百姓的平时生活，聚拢在衣食住行家长里短之上，无须拿《易经》《道德经》等这几个大道理扰乱他们平静的日常。正如《系辞》曰：夫《易》，广矣大矣。易之阴阳道，显于乾，藏于坤，有形于器，无形于气运中，天地之广阔，宇宙之无边，无不是《易》的“爻（变）”。 因 此，关于《易》，我只能说，你的world世界有多大，你的思想有多广阔，你的格局有多大，那么《易》正好对应你的思想与格局之大。也正应了那句，一千个人，一千种人生，一千本《易》。关于科学，我们所有人已经有一个共知，那么这样就是科学文明追溯于哲学思想，恰恰《易经》最正确的解读，其实是人类最朴素的自然哲学，就是天地宇宙间最原始的辩证思想。 是的，假如务必要使俺写些什么读后感，那么我只有这些字：辩证思想。《易经》这本书给我最大的启发，就是辩证思想，并不但仅是一个哲学上的名词，而是整个人类文明发展史上核心思维，是维系与贯穿整个人类社会发展的文化思维模式。对于科学界，辩证思想或是逻辑关系，业已是一个必不可少科学思维。的确，不管是数学物理化学生物天文地理，从低级到高档的各式科学原理学说，哪个能脱离逻辑思维，哪个能不扯上辩证思维。 不但如此，就是我们生活中的成语，打比方说：七上八下、不三不4。前后左右、上天下地，前因后果、天地平安、春夏秋冬、左邻右舍。。。。。，哪个成语没有辩证上的逻辑关系？又打比方说说我们中国博大精深的中医文化，不正所谓以“阴阳五行相克相生”的辩证思想为核心？又打比方说老庄之道，不正所谓展现了辩证思想？又打比方说孔孟之儒，何处不展现了辩证思想？又打比方说我们百姓日常的饮食文化与结构，都是承前启后的辩证关系的。我们的生理或是心理特性，无不存在辩证上的逻辑关系。有成语曰，以小见大，知微识著，从辩证逻辑关系上，世间万物间，都有相通之处，都在自然序运行轨道中。 说到自然规律，我们也许会问，何谓自然规律？对于时间，自然规律就是：每一天24小时，日出东方，日落西山，春夏秋冬四季，春夏秋冬，24节气等等时间和空间规律性；对于人类生存，自然规律就是：一日三餐，五谷杂粮，吃喝拉撒睡，生老病死等等，日常生理需求和精神需求的规律性。对于社会文化发展，自然规律就是儒家思想的核心价值观：修身齐家治国平天下，格物致知，知行合一。对于社会和经济，自然规律就是：以民为本，民心所向，民以食为天，不患寡患不均，民富国强。 因 此，不同的事物和关系里，不同的时间地点，不同的人和事件，不同的利益需求，产生不相同的因果规律。总之，任何事物的发展，都是先有“前因”，才有“后果”，在这其中，“前因”又是务必要有“前因”，“后果”又务必是下一个“前因”的前因。以此类推，事物发展的关系链，即是反反复复的“因果”关系网。 事物的因果关系链里，不管“因”，还是“果”，都具有不稳定性，随时间地点人物的变化而“变化”。因 此，“条件”的随机变化，“结果”肯定也随机变化的。但前后之间的“变化”存在互相依附的关联性。 因 此，事物的发展，随时随地皆在“变化”，而这种“变化”一定是遵循某些固定的规律。而这个不变的“规律”可以对应事物发展关系链里任意一个“因果”关系点。 在咱们国家古哲学观里，易学和道家的思想观，“道”是万事万物的自然规律，而“道”又是分为阴阳。因 此，一阴一阳之谓道。又有众圣贤曰：大道无形，大道无声，大道至简……。因 此，“道”虽为自然规律的化身，却是看不到摸不着的，无声无色无形的，无处不在的。 关于社会科学的发展，人类皆有一个共识，那么这样就是科学发展应该遵循一定的自然规律。打比方说数理化的科学技术，必须符合一定的时间空间生理能量守恒等多方面的规律性。 今天的高科技文明社会，已经证明人类发展的“自然规律”有很强大的实操功能，并可用以服务与提升人类生存质量。因 此，在人类科学方面，我们看不到摸不着的“自然规律”，已经确定被使用于人类服务上，已经变成肉眼可见的房屋车子电视等等实物，也业已变成肉眼不可见的“网络+大数据”智能信息化时代。 由此可见，《易经》里的自然规律，从辨证思想上，是客观存在的，并且被应用与服务于人类社会的发展中。同理，老子《道德经》里的“道”，即“道法自然，天人合一”自然哲学思想，是客观存在的，是科学性的。 不过，在当今中国人守旧的观念里，《易经》六十四卦、河洛图、阴阳五行、自然风水学，中医辨证，太极文化，孔孟儒学，老庄之道等等这几个传统文化，一直被归纳于封建思想，归纳于“玄学”封建。从意识形态和思想价值观上，这几个“封建思想”是被强烈反对和谴责的。 因此，很矛盾的问题显现了。从辨证思想上论证，这几个落后的“几千年封建文化思想”，却又都是建立在朴素的自然哲学观上，都是符合唯物主义的科学思想观。 因 此，几千年的封建文化思想，这个历史观，正确与否？从社会意识形态上，或许应该是“正确”的历史观，但从唯物主义哲学观上，或许应该是“错误”的历史观。可是，我们应该以哪个为基准？以此来正确定义我们几千年的中华文化。但不管以哪个历史观为基准，中国人皆可以举出一万个理由实证其中一个历史观的正确性。打比方说，以辨证唯物观上，孔孟儒学即是符合科学发展观的社会人文思想，即便如此，能说会道的中国人，至少能举出几千个历史事件，证明孔孟儒学的迂腐和。 然而，十分有意思的是，中国人这头议论纷纷地批判孔孟儒学，另一头又在狂热高歌和向往“人类命运共同体”的美满愿景。他们拥护和支持孙公的“天下为公，世界大同”民主思想，拥护和支持悟 真 网006 14944。net思想。岂能料到，不管“人类命运共同体”的发展思想，还是孙公的民主思想，还有悟 真 网006 14944。net思想，追溯起来的文化源头，正所谓自己批判的儒学思想。 因 此，说到底，孔孟儒学，老庄之道，乃至由易学思想洐生出来的天文地理风水学中医学，还是应该归纳于社会人文科学的唯物主义哲学观里。一句话，中华文明的核心思想，具有科学性，具有自然哲学性，具有社会实用性，从整体性思维意识形态上，中华文明就是一部具有科学性的社会文明发展史。 总之，中国上下5000年的社会文明，遵循科学性的发展规律，是必然性的历史进程，不是偶然性的。 因 此，从辩证思想上，一部中华文明史的核心思想价值观，并不符合“封建、、落后”这三个特点。5000年落后的封建思想，这个历史观，是错误思想，是名符其实的“愚昧”和“”。 的确，假如我们5000年的中华文明，是不科学的，是封建思想，是落后的文化，故此我们炎黄子孙的民族尊严和自信从何而来？对于人类，个体生命的存在，必须建立在（父十母）这两个生命体结合上，而（父十母）这两个生命体的存在，又必须建立另外两对（父十母）的生命结合上。人类生命通过繁洐这种方式，有规律性地一代代传承、发展、壮大。在人类生命繁洐传承发展壮大的进程中，本身就是一个“文化”的形成和发展，也是文明本身。 因 此，文化还是文明这几个意识形态思想，务必是产生并依附于人类发展进程中，彼此是共生共存且相克相生的。哲学界一直有个争议题：“先有鸡？还是先有蛋？”其实也就是说，从唯物主义，还有物种特性来讲，地球上一定是先有第1只母鸡，尔后才能实现母鸡下蛋的客观事实，尔后才是反复循环的繁殖：“蛋孵鸡—鸡生蛋－蛋孵鸡。” 又说到唯心主义和唯物主义，从定义上，唯心主义是形而下学，即意识决定物质；唯物主义是形而上学，存在决定意识。其实也就是说这个哲学辩论议题，是一个变相式的“先有蛋还是先有鸡”。意识的产生与传承发展，务必是依附于某些客观物体上，打比方说人类文明史必须以人类生命繁洐史为承载体，意识形态是看不到摸不着的微观世界，必须通过依附于宏观世界的实物体，实现其能量的传承和转换。因 此，从辨证思想上，在唯心主义出现之前，唯物主义一定先存在。“存在决定意识”一定是关系链的基石，而后才能洐生“意识决定存在”。 因此而知，从辩证思想上，关于人类哲学，自然哲学观一定是先于其他任何哲学思想而存在于人类意识中。而对于科学本身，天文地理学必须先于其他科学，而后才能发展出数学物理化学生物等等更高层次更精细化的人类科学。同理，自然科学一定先于社会人文科学，为啥？由于人类生命诞生之前，天地，山川河流，草木，宇宙运行等等构造成的人类适宜生存环境，必须在人类生命出现前已客观存在。自然科学可脱离于人类社会而客观存在，而社会人文科学，一定是通过样式不一的社会活动和关系而存在与发展。 世间万物，河流山川，日月星辰，宇宙运动等一切具有自然属性的事物，都是不以人类社会活动和意志而客观存在。人类可以发明样式不一的生产工具，提高人类社会生产力和生活质量，但人类从来无法改变日月星辰的运动轨迹，无法改变春夏秋冬的时间轮回，改变天地万物生死轮回的自然规律。不但不能改变，人类社会的一切活动和意识必须依附于这几个自然规律而存在。科技生产力改变不了时间空间这几个大自然属性，改变不了太阳月球地球互相之间的运动形式。人类的生存必须依赖地球资源，依赖天体运动。这种依赖，不受人类活动和意识而改变。 因 此，人类社会的一切活动和意识，都是必须依附自然规律而存在，假如说自然规律是一种运动，那么人类社会的活动和意识，都必须与这种运动同频率。人类的基因数字密码，恰好与《易经》六十四卦的数字密码而吻合。诚然，以现有的人类知识，我们无法解释这个现象，只能视其为偶然事件。不过，从自然哲学观，即唯物主义论看法，宇宙万物间所存在或是发生的一切活动和意识，都是有规律性的，都是有因果关系的。换句话说，这个地球上，偶然事件是不符合事物发展规律的。可是，人类基因数字密码与《易经》六十四卦的数字密码相同，不应该被看成是偶然事件。要不是偶然事件，那么《易经》六十四卦这组数字密码（0，1，2，4，16，64，384……），应该归属于自然规律的一部分。对于人类生命，不管是生理特征，还是精神意识特征，但是是大自然中的一个组成部分，自是应该在自然规律的范围内。 总之，人类科学文明固然是从低级走向高档，但最高档的科学文明始终究是无法冲破自然规律，无法冲破时间空间上的自然属性，无法超越宇宙的运动形式。是的，对于咱中国人，《易经》几乎就是一本百科全书，春夏秋冬，天干地支，24节气，阴阳五行，金木水火土，天文地理，自然风水，建筑力学，中医学，军事等等皆为使用于老百姓的平时生活中，使用于农耕活动中。不得不说，巜易经》的实用性太高，作用与影响几千年的中国历史进程。哪怕是高科技文明的当代，《易经》在我们生活中，仍然发挥着强大的作用与影响力，甚至是渗透进每个中国人的骨子里，突显于每个中国人的言行举止中。 的的确确是如此的，哪怕我们许多人从主观意识上否认《易经》的实用性，甚至是批判它是，是玄学思想，是反科学精神的。但似乎我们的平时生活，却又处处有它的影子。无意中就来一句，“天行健，君子以自强不息。”聊天间，口无遮拦一句，“自天佑之，吉无不利”。当代中国人总是很有趣，他们从主观意识上竭力否定自己先人的文化，但平时生活中其实也就是说还是按先人那一套来。 是的，作为儿女，与父辈一代，几十年如一日的相处，几十年如一日的言传身教里，你身上又怎样没有父辈一代的影子？你的一生里，又怎样完全摆脱来自于父辈那个时代的文化印记？而你的父辈，他们的身上，又怎能摆脱来自于他们上一代父辈们的文化印记？下意识里，民族的文化基因，是一代代相传下来的，固然相隔几千年，现代中国人的文化思维发生了很大的变化，但在某些内在文化意识里，古老的文化模式，仍然存在。打比方说祭祀，宗族，孝道等这几个传统人文，依然是当代中国人生活之中的一部分。 因 此，以主观意识上的文化价值观为准则，去批判与否定先人的文化，从辩证唯物主义思想上，它本就是不合理的，由于你的一生，始终被父辈们所作用与影响着，甚至一直被思想教化中，你怎样用或许是来自于他们身上的文化价值观，去否定他们身上的文化价值观？从哲学辨证思想上，这是无法成立的哲学命题。 不过，在寻找人生意义的道路上，我们所有人又必须不断去否定来自于父辈一代的文化，必须去否定他们身上的某些经常提到的落后与文化，我们才能继续走在一条创新的发展道路上，才能从思想上，寻找到前进的新生力量，从而实现属于本人的人生意义，完成属于本人的生命经历，并且继续又把这种新的一生价值观，以言传身教的方式，继续作用与影响本人的后代，作用与影响自己周边的任何人。 因 此，关于中华文明的文化属性，关于易学思想，关于老庄孔儒之学说，关于墨家法家兵家思想，关于占卜算命等等，究竟是不是封建思想，到底应不应该被遗弃与否定，这样一个争议题，始终一直存在着矛盾性的对立面，是一个无法有正确答案的争议题，不过俺们一定会在激烈的争议中，继续前进并开启一个新的时代思想潮流，开启一个新的文明时代。也许，这才是我们讨论历史的真真正正意义，不管正确有多少，错误又有多少，但一切的讨论与争辩，终将会使俺们走进一个新的时代，走进一个新的活法愿景。
易经的精髓
1。动静：开合有律，动静有常。
宇宙有律动，故有天地万物。律动的基本规律，《易经》谓之阖辟，通俗地说是动静，科学来说是二进制0和1，哲学来说是阴阳。万事万物，包括我们人在内，其基调，都是开合和动静。最熟悉的，眼睛一睁一闭，鼻子一呼一吸，嘴巴一开一合，两条腿一前一后……阴阳是万物的基调。因 此，我们生活的起居，做事的节奏，皆要遵循这个基调和律动。什么时间该动？什么时间该静？什么时间出手？什么时间忍耐?什么时间收敛？什么时间出击？一切的一切，都是阴阳的律动。
万事万物，皆有律动，而律动的频率、速度、周期，不全相同，你一旦在你的范畴中，在你做的事情上，找到其律动的规律，就能够胜任其岗位，做成任何事。
2。变数：一切变数，都有阴阳。
老话说，计划赶不上变化。计划，基于我们的决策；变化，基于阴阳的推动。因 此，古代人们才说，尽人事，听天命。假如你懂《易经》的规律，那么这个天命，你可以预判，固然没有可能100%预判准确，不过大方向，是可以掌握的。诀窍在：用你的心，感应阴阳的变化，变化里面，有变数。当你心中有变数，顺其自然，就能淡定笃信。比方说，《易经》的复卦，震下坤上，地雷复，一阳来复。是纯阴之后，生起的一缕阳气。阴阳的变数，意味转机已经到来，固然很微弱，很慢，不过，只要顺着自然规律走，慢慢就会发展壮大。反之，《易经》的剥卦，坤下艮上，山地剥，阴剥阳，只剩最后一缕阳气，那么接下里，必然进入消退期。“不利有攸往，小人长也，顺而止之。”知止而不殆，知足而不辱。
3。圆通：往来不穷，圆转通达。
易变无穷，其用无方。易之运用，千人千面，万人万法，只要顺应规律，不必拘泥一法。根本规则，就一条：圆圆转转，通达不穷。许多事，许多理，皆可以圆圆转转，可以变通。穷则变，变则通，通则久。我们做人做事，最为忌讳的就是固执己见。固执，就失去圆通，那么事情就行不通；事情行不通，将会有矛盾冲突；有冲突，那不如就有吉凶福祸。避开的唯一方法，就是保持变通。比方说，我以前都是起床以后，先跑步，锻炼，再写作。此亦为多数人的习性。之后的日子，天机变了，天地能量变了，我依照旧有的方式做事，愈来愈疲惫。那如何办？顺应天地变化。俺就改了，早上起来，先写作，紧接着再出去溜达，锻炼，再工作。改变以后，做事一下就顺了。诚然，我能感知到天地的变化，能量的变迁，阴阳的变数，那是由于自己懂易的规律，“感而遂通”，自不然就知道。当你去除人心的浮躁，感应天心的流转平衡，自然也可以感悟天道。
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，不过任何事物的根本东西不会变，这便是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天皆在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地皆在变，可是却有一样东西永久不变，这东西是什么呢？ 它就是事物变化背后固定不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学工作者叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必定会有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。 简易就是有智慧区别哪些是“不能够改变的”，哪些是“能够改变的”。把那些“能够改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！！！
易经智慧:三生万物，逢七必变，道出了亘古不变的自然规律，精辟
《易经》中所阐述内容的根本，即是宇宙间的变化，所以古代人们往往拿它来占卜，不过当下的人们，通常都通过这本书来学习人生哲理。 我们往往看见有一部分人，日子过得不温不火的，但却很受人羡慕。这种人，固然平时不显山露水的，不过，在待人接物的时刻，却总是会获得大家的尊重，在做事的时刻，也是很能得到大家的鼓励。到底是哪些原因，让这几个人本是平凡的人，拥有了这么好的福相，而广受大家的鼓励呢？易经告知我们“天皇出焉，定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度"。中国古代人们从很早开始就研究天地之间的运行规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻，希望可以探察出宇宙的奥妙秘诀。并 且，又有一定的实际用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的推进农业生产，又能够在某种程度上推测出人的命数。一）、万物发展，有据可循"一命二运三风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的，而是古代人们经过长年累月的摸索寻找出来规律。《易经》就是古代人们智慧的集大成者，它认为固然全地球的一切事物变化莫测，但不论怎样皆有其内在的规矩。"科学的尽头是玄学"，此句话并 不是空穴来风。古代人们的智力是今人所难以想象的，譬如子平八字、六爻这几个常常见到的占卜方式，前者可以拿来精密推算人生大致的轨迹，后者那么可以具体到某一件事，只要心诚，加之占卜师又有炉火纯青的技艺，就可做出精确准确的预测推算。中国文化里，除了占卜和预测推算以外，古代人们还汇总出了"三生万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律。前者很好理解，就是《道德经》所提到的"毕生二，二生三，三生万物"。这里边 的一就是阴，而二那么是阳。三即是阴阳相合的产物，既符合道家所讲述的适匀的状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成，既对立又统一。这个阴阳若是将它具象化，那么可以理解为女为阴，男为阳，这是最容易使人想到的阴阳关系。男女交合，自不然就会产生下一代，亦即"三"。这其实也就是说是在表达一种用人为本的观念，不论是专制的社会也好，民主的社会也好，根本的组成单位都是个体的人。"水能载舟，亦能覆舟"，人是水，政权那么是那个舟。其实也就是说阴阳涵盖的部分绝非人这么简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳。如《易经》所言"立天之道，曰阴与阳。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最友好的状态。因此三生万物中的三，代表了的就是阴阳平衡。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，世间的所有的都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的，他们背阴而向阳，并在激荡中不断的产生新的平稳安定之体。在咱们国家古代人们的认知里，全地球的东西都是由"三"得来的。这便是实际道理，阴阳交合因此才会产生下一代，就这样不断的延续下去，人类社会才有了发展。而寒来暑往秋收冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的，此亦为阴阳平衡。假如它们不再遵循这种规律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应，万物自会荡然无存。（2）、时间回圈，产生变数可是，逢七必变该作什么解读，它又是怎么来的呢？依照《易经》的思维思考方式，世间万事的发展可以分为六个部分，到了第6步就已经功德圆满。具体可以对应上文提到的"六爻"，还有大家常讲的六六大顺之类。这六六大顺，就是希望每一步皆能走得很好最后达到最好。而到了有"七"这个序数的时刻，它是一个特别规定的时间单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰，假如这个"七"是初始点，那么时间继续向前走，碰到与"七"这个初始点的差距数时，就一定会产生变化。于是，人们将其看作成是一种变数，假如学习复卦就会发现七是运数。运者动也，如此就不受规律的限制会产生变化，因此人们也把七视作成是一种劫数。打比方说近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而守旧的中华历那么是辛未年八月初七，这个变，并 不是是都往坏处变，有时也会是好事，细细想来，这并 不是是虚妄之谈。通过古时候王朝的兴衰，就可参透其中之理。"周公畏惧流言日"，在周公的治理下大周有条不紊百姓安居乐业开创了一番盛世，此时为公元前1043年；七百年之后汉武帝横空出世，他北击匈奴又挞伐西域，是无可匹敌的民族英雄。正由于有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年亦即公元627年，李世民开创贞观之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街，如此的例子不胜枚举。其实也就是说不但是中国人发现了七身上的奥妙秘诀，就连西方人亦是如此。打比方说上帝创造世界，会在第七天休息，因此一周有七天，到第八天的时刻就会进入一个新的纪元。（3）、信则有，不信则无三生万物，是古代人们对阴阳和谐这种平衡的环境之追求，而逢七必变更加的多的则体现了古代人们对未知的"变"的畏惧，害怕它变，又害怕它变得不好。并 且，它又不一定是那么的准确，固然有些事情的确可以对上，不过 也可以将其理解为"机会缘分巧合"。可是，在今天的人们应当怎样看待"三生万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢？ 可以不信，但务必要敬。它们都是先人传下来的东西，即便没有那么准确，即便与如今的许多科学看法相悖但抛开其经常提到的那一面不言，它们都是教人积极向上的。打比方说说"三生万物"，这展现了古代人们对未知世界的向往并且还劝导人们务必要注重平衡。这个平衡涵盖的内容有许多，可以是身体内的阴阳平衡，就好像许多中医皆不是治病更加的多的是调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的意图；也可以是使人对自然心存敬畏之心，不能轻易破坏要不然就是毁坏了阴阳平衡。除了这两个以外还有许多，而逢七必变，则使人对未来充满了向往，也令人学会了变通。
为啥易经说有的变有的不变?
易经告知我们最根本的道理就是：万事万物只有变才是不变的。易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。由于说变是说我们处的时间、地点、环境、心态等永久处于变化；说不变是说，宇宙人生，或者古代人们说的天道，是固定不变的。易经一切事物都是在变化中没有不变的，但起中有一个东西始终不会变的，那么这样就是天地自然界的规律！！！它先天地而存在贯穿于一切事物之中老子称它为“道”其实也就是说易经讲的就是自然界的规律亦即道！！！所以易经在各个行业都适用！！！