乾卦所预示的物像是五行天干甲子(乾卦有什么含义)
乾卦~对应物象
乾卦 卦象为三阳爻纯阳之卦、其数1。 五行属金 居西北方 色～白。 天、圆、君、父、刚强坚固、金、玉、冰、火红、马、也就是说凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、贵重的、富有的、寒冷的，坚硬易碎的等等事物，都归于乾卦。象意：老成、激烈、决断、威严、统1。老、扩大、任性、惩罚、制裁、强制、压抑、专横、独霸等。人物：上层人物、有地位的人、实权者、君王、圣人、厂长、经理、书记、一把手、名人、恶人、祖父、爸爸、军警、执法者、经济工作者、管钱的人。性格：刚健武勇、重义气、动、威严、面子、正直、勤勉、骄傲、霸道。人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒 骨瘦之人。疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常 之病、结肠病、便闭壅结。天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高级用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高档车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。动物：龙、马、天鹅、狮、象。场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、机构、大会堂、 广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。有利时间：庚辛 申酉，戊己 辰戌 丑未 年月日时， 不利时间数：丙丁 巳午 年月日时，次壬癸 亥子 年月日时。有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。所喜颜色：黄、白色、 忌：红色、次黑色。
周易八卦中乾卦预示什么
乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。因为九宫八卦上，西北方这个方位的五行属性属金，而乾宫在西北方，因此乾卦五行之中就是属金。八卦的五行属性八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
乾卦的决策建议
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，预示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。大象：天行刚健，自强不息。运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
乾卦是易经六十四卦之第1卦，乾为天（乾卦）刚健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。1。乾为天卦的预兆曰象曰方面：天行健，君子以自强不息。吉星高照，吉利的贞卜，天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。2。乾为天卦之运势与运气运势与运气方面：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果3。乾为天卦之事业事业上：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。4。乾为天卦之经商经商方面：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。5。乾为天卦之求名求名方面：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。易经中天人合一的关系乾与正先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义。天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正。可谓是不正吗？不能。由于宇宙的运行，不是人力所能改变，既然已经是不能改变，那么这样就是正。无论是天地平安，还是各式自然灾害，都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的天地万物，只能是对其正的适应。要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一。可是，人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人道的正作为准则。后天卦即文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子溶入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。天/乾；阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，象征着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、总归是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。五行的土，原来位在中间位置，不过没有可能在方位中抹去属土的天干跟生肖，而又展现了土的无处不在。前人认为：天干十个，正好配五行，而地支十二个，除了配金、木、水、火四行用了八个，还有四个丑、辰、未、戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土、坤、大地是人类的永久的依赖。代表天与人。
怎么理解乾卦
乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。”天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即便颠沛流离，也不屈不挠～人要像地那样，厚重广阔、包容万物，没有任何东西不能包容～于是古代人们选了乾坤两卦的卦德———“自强不息，厚德载物”作为中国人民的民族魂！！！《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
周易风水4:八卦坤卦预示什么含义?
坤卦，就是“厚德载物”，就是“方方正正”，他提醒人们，做人要有胸怀坦荡，做事勤奋忍耐，要有造福社会、有利他人之心，此乃坤的道德含义。在堪舆风水上，她又代表者许多含义，譬如对于家庭，她代表妈妈、主妇，在单位代表员工、代表仓库。。。。。。，在身体代表服部。。。。周易八卦，包容世间万物。 ---- 诸葛长青 卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 有利方位：西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色：红、黄，忌绿色。 卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 “坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。” 坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，因此而知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意： 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、老婆、女主人、妇女、阴气旺的人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸。 性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬忍让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌弃、固执迟钝、邪恶。 人体：腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、操劳疲乏、慢性病、癌症。 天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。 动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。 物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。 场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。 有利方位：西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色：红、黄，忌绿色。
《易经》的奥妙秘诀，开启旅程第1步！！！走进“坤”卦的world世界。
《易经》之坤卦
原文： 乾为阳，坤为阴，阴阳融合定乾坤；乾为天，坤为地，天地结合生万物。 坤卦：大亨通。能够起到好作用的占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反将会有利。往西南方向就会获得朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《彖传》说：大地生育万物是至高无上的，万物依赖大地得以生存，大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物，她的美德宽大无疆。大地宽宏光大，万物顺利成长。就好像柔顺的母马，与大地一类，在广阔无垠的大地上驰骋，性情柔和温顺。君子出行，即便先迷失方向，后面还会得以顺畅。往西南方向会获得朋友，并肩同行，乃至大成。往东北方向会失去朋友，即使如此，最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉，就好像大地无尽伸展一样。 坤代表大地，从卦辞和《彖》可以看出，她主要有着两种品质，其一是顺从，坤顺从乾，由于地只有顺从天道金科玉律，才能与乾呼应，进而“有天地，紧接着万物生焉”。这便是“西南得朋而东北丧朋”，由于太阳的规律，即日出东方落于西。其二是宽厚，大地承载着万物，就好像温顺的妈妈一样（《彖》中用的母马解释，我认为用拟人化的人母好一点，大家也许对母马的体验感觉不深，不过对本人的妈妈绝对不陌生），用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女，其纯正慈祥承载万物的品德，君子做事效仿如此的品德，即便往东北方向失友，但最终还是祥瑞的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 《象辞》说：地势从天，君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。 坤卦告知我们，做事不但遵循客观规律，并且也要宽厚为怀，以诚待人。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。 踩在冻霜之上，知道坚硬的厚冰也将到来。 《象辞》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。根据如此的形势推断，厚重坚实的冰块即将冻结而成。 阴气结成白霜，秋去冬来，寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理，清楚明白事务即将迎来艰难险阻的过程，做好心理准备，朝乾夕惕。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 平直、方正、宏大，即便处在不熟悉的地方也没有啥不利的。 《象辞》说：六二爻象，平直又方正。“不习无不利”，这是大地的光明伟大之处。 六是阴爻，二是偶数，阴位，所以六二是阴爻阴位得正，又处在下卦中位，整体看来，六二中正的。由于大地的广阔无垠，海纳百川，因此这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着如此的大地的品性质量，品德方正，行得正坐得端，也要有广阔的胸襟，真真正正做到有容乃大！！！ 《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 胸有大略，饱含诗书却不外露，能够得到祥瑞的占卜（一般爻辞里祥瑞的占卜可以直接理解成吉星高照）。侍奉有德之人，即便没有功名也是能善终的。 《象辞》说：腹有才华之人虽不显露，但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人，事业将会发扬光大。 阴爻在阳位，是从属关系，地从属于天，就好像妻从属于夫，臣从属于君一样，但不是一味服从，要有本人的主观能动性。“或从王事”，知光大也。不正所谓明君必定会有贤臣，每个成功男人的背后都站着一位女士的映照嘛！！！这一爻还告知着我们，要明 白善于隐藏，虚怀若谷，戒骄戒躁，多多充实自己，等待时机。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 扎紧口袋，没有指责，也没有赞誉。 《象辞》说：“括囊无咎”，谨慎不会遭受带伤害。 “括囊”就是扎紧口袋，就是告知我们要谨言慎行。由于处在危险的环境当中，只要收藏锋芒，不随便说话，隐藏自己，虽然说不能得到赞誉，但更加的重要的是自己避开了一场灾祸。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 黄色的衣裤，吉星高照。 《象辞》说：“黄色裙裤，非常吉祥”，由于黄色衣裳意味着人高贵的品德。 六五由于在上卦的中位，业已是高位了，因此用“黄”来预示，黄色在古时候那是高贵的代表象征。“裳”是衣服，代表柔软和包容。因此这卦告知我们，即便身居高位，但依然谦卑自我，厚德载物，拥有高贵的品德，方能成就自己！！！ 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 龙在野外相互撕咬战斗，遍布着玄黄色的血。 《象辞》说：“龙战于野”，已经到了日暮途穷的地步了。 上六是最高位，阴爻占据着阴位，六个爻又全是阴爻，说明此时阴气达到极点，物极必反，此时往后开始向阳转换，而转化的过程中，免不了斗争。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告知我们，任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险，此时要做好足够的心理准备。 《象》曰：“用六永贞”，以大终也。 占卜得到永久的吉星高照。 《象辞》说：“用六占卜将得到长时间的吉祥”，最终会有好的结局。 为啥这么说？这本书是《乾》卦之后必定会有《坤》，说明有天必定会有地，地也必须顺从天道，即“天尊地卑”才能吉星高照。这一爻告知我们，做事顺从天道金科玉律，并且也要有宽广得胸襟，做到厚德载物，明 白以德养身，德行天下，则所向披靡。 所谓顺从天道金科玉律，即是遵守大自然金科玉律，不明 白尊敬大自然，那么天灾必是人祸！！！这里我在《乾》卦的卦辞里说过了本人的观点，就不多提了，我们务必要知道的是：天怒者何？