易经六十四卦之姤卦易经万物婚姻(易经中的姤卦预示了什么)
解读易经(第4十四卦)——姤卦
四十4。姤卦
姤卦是易经六十四卦第四4卦，异卦（下巽上干）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
姤，有邂逅遇合之义，亦有交媾之义，这一卦，干在上，风（巽）在下，因此叫做天风姤。有五个阳爻，一个阴爻。可以很形象地想成，五男，一女。此卦，阴爻在初爻处，初爻的位是阳位，因此是阴爻居阳位，本身就有躁动的预兆。并且，初爻，是基础位，是一卦中最要紧的具体位置，阴爻居于此位，有强壮的预兆。阴爻居于最基础的具体位置，就象是房屋的地基不牢，被水浸泡。而这一位置的阴爻，是有隐隐然向上侵犯的趋势的。就象被水浸泡，逐渐向上而变软。阴崛起于下而群阳不能抵挡。
44、1
姤：女壮，勿用取女。
白话
姤卦：梦到女子受伤。筮遇此卦，有害于娶女。
解读
《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个同一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。
44、2
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时，义大矣哉。
白话
《彖辞》说：姤，就是相遇之义，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“有害于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长时间相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。
解读
柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。
姤：女壮，勿用取女。是易经里对此爻的观点。可以理解为阴盛阳衰。男以强壮为本色；女以柔弱为本色。男强女弱，才是正理，才能天覆地载，成就阴阳、男女、夫妇的配合。男是主动的一方，女是被动的一方。假如“女壮”，就颠倒过来玩了。并且，此卦有一位女士，周旋在五个男人中间的象：五个男人，不干正事，终日以争夺女人为乐，象征著 *** 的预兆。一个时代，假如有如此的预兆，非常不利。
44、3
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
白话
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。
“姤”的读音是什么?
读音：gòu
释读解义：
1、善；好：“其人夷～。”
2、邪恶：“咨～嫮之难并兮。”
3、相遇。
读gòu或dù。
声母g，韵母ou，读四声。
声母d，韵母u，读四声。
gòu。姤是一个汉字，出自《周易》，意思是相遇、邪恶、善，也同妒，意思是忌妒，忌恨。
释读解义：
1。[gòu]：
1。善；好。
2。邪恶。
3。相遇。
2。[dù]：
1。古同“妒”，忌妒；忌恨。
相关词组：姺姤、雠姤、夷姤、交姤等。
扩展资料
姤（gòu）卦《易经》六十四卦之一，代号是3:7 ，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是乾卦，卦象是天，阳数是7。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
姤卦 有什么含义 ? 上卦是乾 下卦是巽 有什么含义?说说具体好处跟坏处。。。
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主卦巽卦变姤卦的不同
主卦巽卦变姤卦的不同，巽为风，巽卦变垢卦，即四爻为变卦，阴爻变为阳爻，巽为风上卦为巽下卦为巽为重卦，上下为比和，预示事物目前发展良好，上卦巽卦变为乾卦，金克木，预示用克体，事物发展结果不理想。姤卦的代号是3:7 ，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是乾卦，卦象是天，阳数是六、右图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。“姤”(gòu)，相遇。主方想避开与强大的客方相遇，但又不得不相遇。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。主方在自己一身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，假如主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当天威风，积极主动地去创造新的成就 。姤卦是易经六十四卦第四4卦。天风姤（姤卦） 天下有风。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤(gòu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
姤卦如何来读?
姤（gòu）卦《易经》六十四卦之一，代号是3:7，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是乾卦，卦象是天，阳数是7。
红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。“姤”（gòu)，相遇。主方想避开与强大的客方相遇，但又不得不相遇。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。
主方在自己一身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，假如主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当天威风，积极主动地去创造新的成就。
姤卦是易经六十四卦第四4卦。天风姤（姤卦）天下有风。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gòu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
姤卦的爻辞解释
初六：系于金柅，贞吉。 虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅的预兆也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。有攸往，见凶。羸豕孚蹄遯。宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。《象》曰：系于金柅，柔道牵也。虞翻曰：yindao柔，巽为绳，牵于二也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。《象》曰：包有鱼，义不及宾也。王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。虞翻曰：夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故“臀无肤”。复震为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。《象》曰：其行次且，行未牵也。虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。九四：包无鱼，起凶。王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。《象》曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞苞瓜，含章，虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体兑口，故称“含”也。干宝曰：初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜的预兆也。有陨自天。虞翻曰：陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。虞翻曰：巽为命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。上九：姤其角，吝，无咎。虞翻曰：乾为首，位在首上，故称“角”。动而得正，故“无咎”。《象》曰：姤其角，上穷吝也。萃者，聚也。崔觐曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚。
《周易64卦》——“姤卦”解析②
天风姤是易经六十四卦里的第几卦呢?又有什么含义呢?
姤卦是易经六十四卦第四4卦。天风姤（姤卦） 天下有风，属上卦。象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
六十四卦方位图
六十四卦方位 乾卦第1 乾：1、八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。） 坤：1、从土，申声，八卦之一，象征地。 易经六十四卦之第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾・元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第1根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所成就。《小象》解释说，潜龙之。。。。。。>> 易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。 只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。 周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用，那么这样就是最有利的 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。 伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1 周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6 八卦图的八个方位 八卦： 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽） 乾：八卦的首卦，天、阳物也，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果 坤：八卦之一，坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。 坎：八卦之一，代表水，习坎，重险也。 离：八卦之一，象征火，离，为火，为日 震：八卦之一，雷的预兆，万物出乎震。震，东方也。 艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方。艮为小石 巽：八卦之一，代表风，巽为木，为风。东南方。 兑: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古代人们认为兑为西方之卦，故亦用来称西方。为羊。 口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。 伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
六十四卦分别预示什么，是怎样组合的?
易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第
好好学习 天天进步
64卦每卦是由两个卦重叠而成。其中八个基本卦是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦，每个单卦有三个阴或阳的爻组成。从下开始为初爻二爻上爻。初爻代表地和10到二十岁的年龄段；二爻代表人和30到四十岁的年龄段；三爻代表天和50到六十岁年龄段。上中下三个爻也代表天地人三才。64卦是由两个相同或不同的单卦组成。一个单卦三个爻，两个卦就是六个爻。初爻二爻为地；三爻四爻为人；五爻上爻为天。从下往上初爻至上爻分别预示年龄的一到60岁。每一爻代表十年，六个爻就是60年（一个花甲子）阳爻称为九，阴爻称为六，初爻为阳爻就称初九，初爻为阴爻就称初六。上爻是阳爻称为上九，上爻是阴爻就叫上六。2。3。4。五爻假如是阳爻就分别叫九2。九3。九4。九五；2。3。4。五是阴爻分别叫六2。六3。六4。六五。叫九我们就知道是阳爻，叫六我们就知道是阴爻。这样我们就知道那爻是阳，那爻是阴。我们画卦的时刻从初爻二爻直到上爻按九是阳爻、六是阴爻，开始画卦，很快就知道是什么卦了。