陈友谅八字真言朱元璋白莲教桃花(朱元璋八字点评)
金庸的所有作品里，有哪些配角可以独立拿出来写书?
《神雕侠侣》中的耶律齐，《倚天》连载版中的有位叫耶律渊的丐帮帮主参武当山逼张翠山夫妇。在此后来的丐帮“降龙十八掌”仅传下十二掌，而朱长龄家则有全套的图谱，而无发力之法。是哪些原因让郭靖的女婿家与徒弟家老死不相往来？《神雕》与《倚天》这一时间段的丐帮绝对大有可写之处。延庆太子。位居太子，眼看着就要身登大宝，却没想到被害成废人，丢了江山，断了双腿，毁了容貌。一心求死，却在天龙寺外，菩提树下，遇到了观音长发的刀白凤。以为遇见了观音，却没想到仅仅是女人报复出轨老公的残忍工具。报复仇家，成立帮派，四大恶人，自称恶贯满盈，名义上效忠西夏一品堂，事实上却是报复仇家，和大理段世过不去。想要让段誉和木婉清兄妹乱伦，坏大理段世的名声，失败后，又想着干掉段誉，让大理段世绝后。没想到，却意外发现，段誉居然是自己亲生儿子，大理的皇位，最后还是落到了延庆太子儿子的头上。随即哈哈大笑，飘然而去，毕生仇怨，尽数放下。众生皆苦，有情皆孽。延庆太子用毕生诠释了这八字真言。值得写一本『从延庆太子到恶贯满盈』而言述他传奇，又悲凉的人生。重生之秦南琴。捕蛇中毒死后，秦南琴从连载版穿越到了三联版……想去再抱抱本人的骨肉，却被小杨过当成疯婆子，看着本人的儿子管穆念慈叫娘亲，那个在得知秦南琴复仇欲杀杨康后、是非不分地指责殴打本人的穆念慈。杨过在想象爸爸杨康是何等的英雄，何等的痴情，却被奸人所害，立誓要复仇，知晓儿子执念的秦南琴心在淌血。英雄大会上，郭大哥、黄姑娘被群雄推举拥戴，杨过小龙女大展神威，而这所有的都与自己无关，“郭大哥，连你也不记得我了么？"毛东珠。一个我不心爱的女配角，可是她毕生的经历太诡异传奇了。历史人物毛文龙的闺女，父辈和袁崇焕的故事就够说上一壶的。自己一身是神龙教下属，武功高强，心思狠辣，和神龙教的关系也很复杂，既忠诚，但又相互利用。曾经潜入后宫，诛杀多位尊贵的嫔妃并且伪装太后，一切事情做得一丝不漏。和师兄邓炳春的关系很微妙，此外还有个相好瘦头陀。后者貌似是真爱。在伪装太后的时期还搞出了个女儿来，而这时候按道理来讲顺治痛失董鄂妃，应该不会临幸的吧？临幸了为啥妻子样子变了都没有发觉？这一点使人百思不得其解。貌似对顺治动了真情，自己一身名不正言不顺，却理直气壮对董鄂妃妒嫉并进行谋害……对康熙亦有母子之情。最后和相好意外死于韦小宝临时所想的一个计划。那么这样也就是说，传奇得不能再传奇的小说人物了。（不晓得以上汇总有还是没有什么错漏，有的话希望指出，谢谢）肯定是我桃花岛主黄药师咯……其实也就是说五绝的一生皆可以独立拿出来写小说，tvb不也干了类似的事么，搞了三部同人剧，本人尤其喜欢其中姜大卫主演的《九阴真经》。黄裳。仅其所写的一部《九阴真经》，便引出了《射雕》三部曲，作用与影响了百多年的武林。其本人堪称金庸世界中天分最高的高手。中年之前都没学过武功，凭着所读的道学藏书（非武林秘笈），自己无师自通，自创出武功。练成之后整个明教皆不是他对手。因此得罪了整个武林，但武林中仍没人是他对手，最终被群起而攻之后受伤逃走。及至之后的日子，敢自信即便天下武林再次围攻，他也能独个儿应付得了，这气慨是翻遍金庸的书也是找未到第2个的
明朝有个人生辰八字和朱元璋一样!吓得老朱抓紧叫来一看
在古典名著《水浒传》中，对古时候算命半仙的形象有过生动描述。梁山军师吴用扮作江湖术士，前去劝说卢俊义上山。吴用手摇铃杵，边走边念：“甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。此为时也，运也，命也。知死知生，知贵知贱。若要问前程，先赐银一两。” 寥寥数语，一个古时候走江湖的铁嘴先生的形象跃然纸上。吴用装成此种角色，只是为了骗取卢俊义的信任，掩护本人的真实身份。作为敢于替天行道、扯旗zao~fan的起义军首领，他自然不会相信此种学说。但是他不信有人信。明朝开国皇帝朱元璋，据说就占卜打卦之说。 朱元璋早年出身贫苦，他在皇觉寺为僧时，一度饥寒交迫，走投无路。他的《御制皇陵碑》中曾记录载入，自己在面临人生歧路时，无法抉择，就靠在神像前占卜来决定前程。结果卜卦的结果让他惊愕不已，“卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨”。不管留下来继续为僧，还是逃走流浪都不吉利，只有投奔义军才是百无忌讳与禁忌。 走投无路的朱元璋，投奔红巾军后，硬是打拼出一番名堂，最后成了大明朝的开国皇帝。开国战争中，他的重要谋士刘基，也对阴阳易数颇有研究，《明史》记录载入，在与陈友谅的鄱阳湖大战中，双方相持不下，刘基建议朱元璋在“金木相犯”之日与陈友谅决战，结果大获全胜。无形中也对朱元璋发生了一定作用与影响。 明人笔记《五杂俎》中，还记录载入了朱元璋命理八字的一则传说。朱元璋当皇帝后，担心别人zao~fan，和他争夺皇位，于是暗中派人四处查访，寻找与他生年月日完全一样的人。朱元璋想当然地认为，既然本人的生辰八字贵不可言，位登九五之尊，那么和他生年月日一样的人，必定 会对他的江山与造成威胁。 结果后来在江阴还真寻觅到一个。朱元璋接到禀报大感好奇，急忙命人把此人带到皇宫，他要亲眼看看这个和他生辰八字一样的人，究竟有没有帝王之相。结果此人来到他面前后，令朱元璋大失所望。此人就是个平平淡淡的农村老汉，长相平常，家境一般，毫无出奇之处。 朱元璋与他聊天，问他以何为生。他脚踏实地回答：“草民养蜂，养了十三笼蜂蜜，以出卖蜂蜜过活”。朱元璋一听，不由笑道：“莫非大明的十三个布政司，就是俺的十三笼蜜蜂？”于是给予他丰厚的赏赐，让他回家了。《五杂俎》因此总结出结论，“禄命之说，诚渺茫不足信”。看来古代人们已经认识到，命理八字之说多有虚妄渺茫之言，不可轻信。
陈氏的祖先是什么人啊?大家快来找找!急~~~ 回答得越好，分数越高!_百度知 。。。
南北朝时“陈”，公元（557—589）。有武帝陈霸先，文帝陈qian，废帝陈伯宗，宗帝陈顼，后主陈叔宝。关于陈字 姓氏名称: 陈 拼音: chén 陈字，在先秦以前的写法许多。(见春秋战国时代的青铜器铭文《陈曼 盙》、《陈侯午敦》、《子禾子釜》、《陈尊》等)。这可以从陈字本身得到阐释。陈字和阵字，古代是一个字，音义可通。“陈，列也。”(《广雅·释诂》)陈字在古代不但可写作阵还可写作坠，陈与古字陈岁也相通。“陈（卜夕），列出。从（卜夕），陈声。俗字作阵”(《说文解字》)。屈原的《离骚》里就有“就重华而陈夕词”如此的诗句。这里面的“陈（卜夕）”其实就是陈。此外，陈也与古甸字同音通义。“维禹甸之” (《诗经·大雅·韩奕》)，此中“甸”就与陈字同义。 陈字有九种含义，有—种就是战阵之义。由于在古时候，陈、阵是一个字，可以通用。尽管如此，陈姓祖先从未把本人的姓氏写作阵。 《辞源》对阵字亦有几种解释： ①本作“陈”，总之，阵的本来字是陈字，阵字是从陈字演化而来的； ②军伍行列称阵； ③阵法，指作战时团队的战斗队形； ④量词。如古诗中有“昨夜三更雨，临明一阵寒”的句子。 除去第4种解释，其他三种都与作战有关。 依据金文的解释，陈字左边的“阝”是旌旗的形状，右边的“东”字是战车车轮，上面载着戈矛，下面那么是土字的会意。尽管陈字在古代与上面这几个字相通，陈姓的陈字几千年来却一直未曾改变过。我们的祖先从来没有把陈姓写为阵姓或是甸姓。 综合起来看，整个陈字之寓意，是把战车摆放在国土边界上保卫土地。看见陈字，就想起阵字，阵陈两字同音，阵字是旧中国车轮滚动的声音，而战车是黄帝发明的，黄帝之所以称作轩辕氏，就由于与战车有关，因此轩辕二字均从车字偏旁。 陈字的读法，上古音属定母，真部，《广韵》直珍切。澄母，真韵，开口，三等，平声，在臻摄。是高轮车行驶的响声。在宋以前“陈”音一直是高轮车的响声，宋代以后，读法才逐渐发生变化，与“尘”同音。“陈”的现代读法与古音相差甚远。值得注意和提防的是，陈字的古音读法，到现在仍保留在福建的闽南话和广东的潮汕话里。 陈姓起源有五 1。黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满 陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。 舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。因为他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不但把两个女JL口—娥皇和女英都嫁给了他，还以本人的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。从此以后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国也叫陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。 在黄帝时，战车已被普遍使用。黄帝发明了高轮车，故又称轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作一致认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记录载入的陈丰氏部落是两个相互通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的源头，也非常可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。因此，秦文公在陈坂此处地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一代称为宝鸡县。 黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的活法。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇见敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这便是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕愉愉降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。可是，黄帝又是怎样的人呢?据司马迁的《史记》记录载入，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝毕生下来就能开口讲话，很小的时刻便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，多智多谋。 黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，相互侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中慢慢长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。因而他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。因此，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。最终，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他别的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 (今河北涿鹿县东南)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 (今河北)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。 黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。 颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。 帝喾有四妻四子，大儿子名挚，二儿子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，导致国力愈来愈弱。而被封为唐侯的故勋则由于才干出众，把唐地治理得有条不紊。因此，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，历史称为唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。 舜的妈妈叫握登，曾因看到大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，亦称仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸(等同于今天五尺三寸)。舜的爸爸瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇见被狠打的时刻，就采用逃避的方式方法，遇见被小打的时刻就忍受住。他没有抱怨世道的不公，而是更加孝顺爸妈，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，食粮获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。 舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的谦让与谦虚谨慎其实没有感动他的爸妈和弟弟。有次，他们命令舜到食粮仓库里去修补墙壁，紧接着火烧仓库，想烧死舜。还有次，他们又命令舜去挖井，紧接着朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。 帝尧选继任人的时刻，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔忍让。不过这所有的都不能感动舜的爸妈。因此，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，亦即如今的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。 舜五十岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。 舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜first of all将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，紧接着将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争好像要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的才华。 舜帝登上帝位三年后，由于丹朱作为炎黄大部族的正统代表，仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，预示愿让位给丹朱，最后因周边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分体现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列措施并first of all除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。 舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。 他在位期间，埋头苦干，扶正祛邪，清明， 国内安定，一片升平景象。之后的日子，在去南方巡狩时，崩于苍梧(湖南宁远县南)之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，起名商均，由于他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。 大禹继位后，封舜的儿子商均于虞(今河南省虞城县西南)，人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，因而他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 (山西永济县境)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘(今河南淮阳县东南)附近。 因为虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，致使以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的多数族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有很多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。 夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。 大概在5000年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经·大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实也就是说但是是一座高但是四五十米的小土丘，由于凸立在茫茫无垠的平原上，因此才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。 商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂后来的陈国，并且将大女儿太姬嫁于他为妻。妫满死后，谥号为胡公，所以又叫胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。 陈国的国都就是我们此刻十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记录载入，但这个部落一部分溶入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。 《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，到现在仍是黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。 宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。诚然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这儿展望未来，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。 虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，相当地受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。 东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕的东边蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布于东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这几个河流的名称，通常都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。但是颍水那么是二3000年以来的老名称，只是其支流沙河，古时候叫濮水。陈国在周武王初封时但是周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百20个。九州总共有一千七百七十三国，还有这几个诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古时候物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。 陈国的领土皆在平原上，不仅土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。于是，陈国靠着天时、地展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国皆成为了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。不过，因为之后的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。 自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。 2。出于陈国公族后裔。 陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之大儿子陈衍。其三居固始者，出自陈（氵+民+日）公二儿子温之后陈琏。 3。少数民族陈姓 北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记录载入：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。 女真族陈氏 主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。 蒙古族陈氏 是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。 满族陈氏 有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。 哈尼族陈氏 如国家民族委员会委员陈文兴、第5届政协委员陈批鲁等其实就是哈尼族陈氏。 侗族陈氏 如广西民族研究所副教陈衣、《出色的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等其实就是侗族陈氏。 土家族陈氏 如第6届人民代表、湖 北人陈忠信其实就是土家族陈氏。 布依族陈氏 如贵州省民委副主任陈永康其实就是布依族陈氏。 瑶族陈氏 湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓亦有陈氏。 京族陈氏 为该族大姓，如第6届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)其实就是京族陈氏。 羌族陈氏 如第6届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)其实就是羌族陈氏。 回族陈氏 明成祖时，山东历城回民陈氏被定义成葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。 苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协做主的人陈加寿等其实就是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也皆有陈氏。 4。他姓该姓冒姓 曹姓改为陈姓: 浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。 高姓改为陈姓:唐朝末年有那么一个叫曹宪来的人，娶都姓妈妈陈氏之姓，这一支曹姓 到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了gaoguan显宦，官至参知政事(副宰相)，陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，由于占卜者说他的生辰八字妨忌爸爸，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他原本是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。 白姓改为陈姓:隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山的西边地区，约等同于今甘肃陇山、六盘山的西边和黄河的东边地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作给自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，常常赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。 陈姓改为其他姓: 西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，然而，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。 隋初有白永贵改姓陈，历史称为万年之陈氏。 唐朝初年，原丘兹王的后裔帛(白)永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，从此以后也以陈姓知名，历史称为陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。 元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。 明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。 刘矫的后裔有改陈姓的历史称为广陵陈氏。 5。陈姓疍民与堕民 疍民——陈姓水上居民。 “水上居民”旧称疍民也可以这样说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河上从事渔业或水上运输的居民，多是以船为家。可是，陈姓疍民是如何形成的呢?据《福建近代民生地理志》说：”疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。” 关于堕民，白眉初《中国人文地理》解释道：”起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户”；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。陈友谅本来是渔家子，在元末农民大起义中参与红巾军，后成为长江中下游一带最大的一支武装力量，和朱元璋分庭抗礼；1360年，他杀红巾军首领徐寿辉，自称汉帝，更引起朱元璋的愤恨；1363年，他与朱元璋军在鄱阳湖一带决战，大败，八月，他从湖口突围出长江，中箭身亡，全军覆没，其子孙及部下受到朱元璋的残酷迫害。陈姓疍民固然很苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然姓陈。介绍文件陈姓迁徙史 陈姓迁徙史 先秦至晋代迁徙 陈国灭亡后，陈闵公的大儿子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃入阳武户牖(在今河南兰考县东北)，娶谈氏为妻，生二子，大儿子叫陈琏，二儿子叫陈鸡，皆在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的次子全温，避祸逃入晋国(在今山西境)，其后裔陈孟琏，任固始(今属河南)侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是的东边汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第5子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏基业。 在陈姓的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城(今河南登封东南)，到了秦朝末年， 出了中国第1位农民起义领袖陈胜。秦二世元年(前209年)，陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇见大雨，不能按期到达，按照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了许多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下 城父(今安徽涡阳县东南)时，被车夫庄贾杀害。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每一年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，到现在仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。 西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁到现在福建省，其中即有陈氏。陈氏与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。” 隋唐五代迁徙 唐高宗总章二年 (669年)，闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。没想到陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏(听闻是唐太宗宰相魏征之妹)适在军中，便挺身而出，统率部落，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年(677年)死于军中， 由他的儿子陈元光代父领兵。 那个时候元光正所谓Z0岁的青年，他饱读诗书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘(b6)画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这儿。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地显现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这儿繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实也就是说的。 陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，很多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，有53座，南洋诸岛亦有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。 唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年 (今陕西长安)迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为兴高，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事(宰相)，留汴京(今河南开封市)。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴盛，后在闽南发展壮大成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称“太傅派”陈氏，并尊陈邕为“南院”始祖。 隋朝大业二年(616年)，一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此乃陈陈姓起源有五 1。黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满 陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。 舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。因为他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不但把两个女JL口—娥皇和女英都嫁给了他，还以本人的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。从此以后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国也叫陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。 在黄帝时，战车已被普遍使用。黄帝发明了高轮车，故又称轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作一致认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记录载入的陈丰氏部落是两个相互通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的源头，也非常可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。因此，秦文公在陈坂此处地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一代称为宝鸡县。 黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的活法。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇见敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这便是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕愉愉降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。可是，黄帝又是怎样的人呢?据司马迁的《史记》记录载入，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝毕生下来就能开口讲话，很小的时刻便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，多智多谋。 黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，相互侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中慢慢长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。因而他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。因此，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。最终，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他别的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 (今河北涿鹿县东南)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 (今河北)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。 黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。 颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。 帝喾有四妻四子，大儿子名挚，二儿子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，导致国力愈来愈弱。而被封为唐侯的故勋则由于才干出众，把唐地治理得有条不紊。因此，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，历史称为唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。 舜的妈妈叫握登，曾因看到大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，亦称仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸(等同于今天五尺三寸)。舜的爸爸瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇见被狠打的时刻，就采用逃避的方式方法，遇见被小打的时刻就忍受住。他没有抱怨世道的不公，而是更加孝顺爸妈，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，食粮获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。 舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的谦让与谦虚谨慎其实没有感动他的爸妈和弟弟。有次，他们命令舜到食粮仓库里去修补墙壁，紧接着火烧仓库，想烧死舜。还有次，他们又命令舜去挖井，紧接着朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。 帝尧选继任人的时刻，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔忍让。不过这所有的都不能感动舜的爸妈。因此，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，亦即如今的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。 舜五十岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。 舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜first of all将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，紧接着将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争好像要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的才华。 舜帝登上帝位三年后，由于丹朱作为炎黄大部族的正统代表，仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，预示愿让位给丹朱，最后因周边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分体现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列措施并first of all除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。 舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。 他在位期间，埋头苦干，扶正祛邪，清明， 国内安定，一片升平景象。之后的日子，在去南方巡狩时，崩于苍梧(湖南宁远县南)之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，起名商均，由于他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。 大禹继位后，封舜的儿子商均于虞(今河南省虞城县西南)，人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，因而他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 (山西永济县境)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘(今河南淮阳县东南)附近。 因为虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，致使以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的多数族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有很多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。 夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。 大概在5000年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经·大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实也就是说但是是一座高但是四五十米的小土丘，由于凸立在茫茫无垠的平原上，因此才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。 商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂后来的陈国，并且将大女儿太姬嫁于他为妻。妫满死后，谥号为胡公，所以又叫胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。 陈国的国都就是我们此刻十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记录载入，但这个部落一部分溶入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。 《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，到现在仍是黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。 宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。诚然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这儿展望未来，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。 虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，相当地受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。 东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕的东边蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布于东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这几个河流的名称，通常都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。但是颍水那么是二3000年以来的老名称，只是其支流沙河，古时候叫濮水。陈国在周武王初封时但是周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百20个。九州总共有一千七百七十三国，还有这几个诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古时候物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。 陈国的领土皆在平原上，不仅土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。于是，陈国靠着天时、地展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国皆成为了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。不过，因为之后的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。 自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。 2。出于陈国公族后裔。 陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之大儿子陈衍。其三居固始者，出自陈（氵+民+日）公二儿子温之后陈琏。 3。少数民族陈姓 北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记录载入：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。 女真族陈氏 主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。 蒙古族陈氏 是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。 满族陈氏 有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。 哈尼族陈氏 如国家民族委员会委员陈文兴、第5届政协委员陈批鲁等其实就是哈尼族陈氏。 侗族陈氏 如广西民族研究所副教陈衣、《出色的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等其实就是侗族陈氏。 土家族陈氏 如第6届人民代表、湖 北人陈忠信其实就是土家族陈氏。 布依族陈氏 如贵州省民委副主任陈永康其实就是布依族陈氏。 瑶族陈氏 湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓亦有陈氏。 京族陈氏 为该族大姓，如第6届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)其实就是京族陈氏。 羌族陈氏 如第6届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)其实就是羌族陈氏。 回族陈氏 明成祖时，山东历城回民陈氏被定义成葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。 苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协做主的人陈加寿等其实就是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也皆有陈氏。 4。他姓该姓冒姓 曹姓改为陈姓: 浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。 高姓改为陈姓:唐朝末年有那么一个叫曹宪来的人，娶都姓妈妈陈氏之姓，这一支曹姓 到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了gaoguan显宦，官至参知政事(副宰相)，陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，由于占卜者说他的生辰八字妨忌爸爸，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他原本是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。 白姓改为陈姓:隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山的西边地区，约等同于今甘肃陇山、六盘山的西边和黄河的东边地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作给自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，常常赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。 陈姓改为其他姓: 西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，然而，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。 隋初有白永贵改姓陈，历史称为万年之陈氏。 唐朝初年，原丘兹王的后裔帛(白)永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，从此以后也以陈姓知名，历史称为陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。 元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。 明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。 刘矫的后裔有改陈姓的历史称为广陵陈氏。 5。陈姓疍民与堕民 疍民——陈姓水上居民。 “水上居民”旧称疍民也可以这样说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河上从事渔业或水上运输的居民，多是以船为家。可是，陈姓疍民是如何形成的呢?据《福建近代民生地理志》说：”疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。” 关于堕民，白眉初《中国人文地理》解释道：”起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户”；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。陈友谅本来是渔家子，在元末农民大起义中参与红巾军，后成为长江中下游一带最大的一支武装力量，和朱元璋分庭抗礼；1360年，他杀红巾军首领徐寿辉，自称汉帝，更引起朱元璋的愤恨；1363年，他与朱元璋军在鄱阳湖一带决战，大败，八月，他从湖口突围出长江，中箭身亡，全军覆没，其子孙及部下受到朱元璋的残酷迫害。陈姓疍民固然很苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然姓陈。介绍文件陈姓迁徙史 先秦至晋代迁徙 陈国灭亡后，陈闵公的大儿子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃入阳武户牖(在今河南兰考县东北)，娶谈氏为妻，生二子，大儿子叫陈琏，二儿子叫陈鸡，皆在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的次子全温，避祸逃入晋国(在今山西境)，其后裔陈孟琏，任固始(今属河南)侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是的东边汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第5子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏基业。 在陈姓的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城(今河南登封东南)，到了秦朝末年， 出了中国第1位农民起义领袖陈胜。秦二世元年(前209年)，陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇见大雨，不能按期到达，按照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了许多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下 城父(今安徽涡阳县东南)时，被车夫庄贾杀害。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每一年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，到现在仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。 西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁到现在福建省，其中即有陈氏。陈氏与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。” 隋唐五代迁徙 唐高宗总章二年 (669年)，闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。没想到陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏(听闻是唐太宗宰相魏征之妹)适在军中，便挺身而出，统率部落，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年(677年)死于军中， 由他的儿子陈元光代父领兵。 那个时候元光正所谓Z0岁的青年，他饱读诗书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘(b6)画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这儿。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地显现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这儿繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实也就是说的。 陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，很多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，有53座，南洋诸岛亦有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。 唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年 (今陕西长安)迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为兴高，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事(宰相)，留汴京(今河南开封市)。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴盛，后在闽南发展壮大成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称“太傅派”陈氏，并尊陈邕为“南院”始祖。 隋朝大业二年(616年)，一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此乃陈姓入莆田之始。陈迈任县令期间多有惠政，因爱这里林壑优美，致仕后便卜居于此。他逝世后当地百姓曾立庙祭祀。他的后裔号称“十八陈”，已成为莆田著姓。陈氏族人在今县东侧建有祠堂，命名为“崇功祠”，其主体建筑尚存，保留有明、清建筑风格。 五代时光州固始(今属河南)人王潮，在王绪部下为军正，随军至漳州，后任福建观察使等职，死后由其弟王审知继任威武军节度使。909年，王审知被封为闽王。跟随王氏弟兄入闽的有2了姓军校，第1便是陈姓。据刘球《陈公振行状》云：“陈之先，光州固始人，唐末之乱，有讳檄者，从王审知入闽。” 陈姓分之的迁徙 长沙陈姓：有的说是陈朝陈宣帝陈顼之子宜都王陈叔明之后。叔明因陈朝灭亡，迁居江州。他的九世孙陈旺又迁到义门地。陈旺者七世孙为陈崇、陈端。唐僖宗时，陈端与蒋良杰起兵招讨平寇有功，加封威烈将军，敕镇潭州(长沙市)。同光二年 (9二十四年)，陈端年老辞官，卜居于长沙务阳乡(即清泰都)的大墉塘。江州义门分支时，陈端的后裔也迁到长沙大塘、金铿梅薮、敛田沧浪、税河力头、花灰浮潭、桑田庙、田师村；继而分迁到大埠田、檀山、青山、萤火桥、菖蒲塘、官桥西北市、本府烟雾巷、碧湘街；再迁水渡河，黄泥冲、洲湖、韶塘；又迁往赤条河、平塘、清塘湾等地。到了陈端的八世孙陈团这一代，生有 11个儿子，分房时，大体徒居长沙、平江、浏阳、湘阴等县，而长沙仍居首位。 亦有人依据其他长沙的陈氏支谱说，长沙的陈姓并 不是都来自陈端一脉，有来自江西吉安府泰和县的，有来自浙江仁和县(杭州市)的，有来自浙江会稽(绍兴市)的—…·但这都出自陈姓的支派，万支归宗，仍然要追溯到陈姓家族史的起源上去。 邵阳县陈姓：其始迁祖于唐庄宗同光二年平蛮，由江西吉安府泰和县迁至新化鹅塘村，再迁至邵阳县横阳山。子孙后代分布在邵阳县临津门、隆回、湘乡、武冈、溆浦等地，元至正时，其后裔陈叔甫又迁邵阳老鸭田。已传53代，人口达70多万人。 ………………（下面还有好多，字数不够，你本人找吧，网址给你）
“高筑墙、广积粮、缓称王”九字箴言，兴明朝，也灭明朝
说到明朝，我国古代历史上最后一个 汉族政权 ，明朝的覆灭大约让许多人 意难平 ， 我觉得，在明朝的兴起与覆灭之中，“九字方针”起到了至关重要的效果。
而 九字方针 还要从朱元璋为这个王朝写入的底层基因说起。在咱们国家历代王朝中，唯有明朝是依靠彻底的农民起义建立起来的大一统王朝。而明朝的开创者朱元璋，自称“ 起于淮右布衣 ”，也是唯一一个真真正正从 社会底层 奋斗而来的 开国皇帝 。
因此不管是朱元璋的奋斗史，还是明王朝的开国史，皆有着 小农所专有的务实 ，甚至是 守旧色 。
我们都懂，朱元璋起义之初，儒士朱升就为他提出了 “高筑墙、广积粮、缓称王” 的九字方针。朱元璋在从此以后的争斗中也不折不扣的贯彻着这一方针：
朱升
他在每占领一城后，便下令 修缮城墙，稳扎稳打 。元至正二十三年（1363 年），凭借新筑的坚城洪都，朱元璋部将朱文正顶住了 陈友谅 60万大军的进攻，坚守 85 天，为朱元璋调集大军歼灭陈友谅主力争取了宝贵时间。
陈友谅
大将军徐达北伐攻取大多数后，立即依照朱元璋指示 新筑城垣 ，派兵巡逻古北等古长城隘口并分守卢沟桥等地，加强 大多数及周边地带防御 。
对北方 蒙元残余 ，朱元璋也采取以尺寸进取之策，力争 夺取一地即巩固一地 ，逐渐向 辽东 和 青海 方向延伸。明军在 高筑墙、广积粮 的防御条文指导下， 置卫所、修城池、屯重兵和守隘口 ，经近 30 年努力，终于在北部边境建立了比较完备巩固的 防御体系 。
除了北方，朱元璋还下令各地和驻军，普遍改筑旧城、增添新城、强化守备。其中，山海关、居庸关“ 垒石为城，以壮幽燕门户” ，襄阳城 “跨连荆豫、控扼南北” ，宜春城 “东屏豫章，西控长沙” ，桂林城 “西南之会府，用兵遣将之枢机” …… 坚城要塞遍布各地 。
在筑城建堡的并 且，明王朝还对城墙、护城河、团楼和敌楼等筑城形制进行了严格规范，形成标准程序，提升 整体防御效能 。朱元璋可是把九字真言中的“高筑墙”贯彻到底了啊。
出于多疑的品德性格，朱元璋想将 军权 控制在本人的 家族 之中，于是分封本人的 儿子 为诸侯，管理军事要地。
配合分封制，明王朝还在各边镇卫所实施 军户制和屯田制 ，解决兵员和粮饷问题。
朱元璋
军户制 是一种强制兵役制度，民众一经为军，则其家 世代为军 ，且住在指定的 卫所 。
而 屯田制 是依据军护制来制定的条文，目的是为了防止士兵逃亡，要让士兵甘心卖命，那除了严厉的惩罚措施外，最要紧的是让士兵有饭可吃，因此就有了 屯田制 。
元末 天灾连年，战乱频繁， 人口大减 ，农业生产遭到非常大的破坏，明朝在全国大力恢复农桑，也在边镇周边划定地界，开垦田亩， 以农养兵 。洪武年间， 逐渐形成了一整套 屯田备边 方针条文，收到了 “耕作以时，训练有法，遇敌则战，寇去则耕” 的作用。展现了九字方针中的 “广积粮 ”决策。
在对外交往中，朱元璋劝诫群臣诸将，对于邻近的国家，“不为中国患者，不可擅自兴兵。”（《明太祖实录卷六八》）他还开列了 朝鲜 、 日本 、安南等十五个“ 不征之国” 的名单，唯恐后世子孙不听祖训、擅自起兵。展现了九字方针中的“ 缓称王” 决策。
可以说，朱元璋统一全国后的条文， 依然延续着当初起兵的“九字方针”：
高筑墙，演变为修城建堡、固守边塞。广积粮，落实为大兴屯田、且耕且战。缓称王，延伸为睦邻友好、不起边衅。
普通农家 要长保太平，自然既要修篱笆、筑围院，也要勤耕织、种五谷，还得睦邻里、和为贵。朱元璋出身平民，深知 民生之多艰，百姓之疾苦 。
所以在他眼中，自己亲手缔造的 大明王朝 ，其实也就是说是一个 小户农家的放大版 。在他强势帝王的外表之下，依然是一种小国寡民、男耕女织的 小农心态 。开创新朝、登基称帝， 他自不然就会把皇帝万世一姓、臣民各安本分当作本人的 终极理想 。
不过，这种决策有错吗？ 当然没有，可以说 没有这项决策就没有明朝的建立 。
在明朝初年，尤其是 洪武时期 ，的确实现了休养生息、恢复国力的意图。不过，这是一套静态稳定、缺乏弹性和极易失衡的 理想状态 。
小农之家一遇灾难之年就会破产，小康生活 难以持久 ，而以此乃统治逻辑的大明王朝抗御风险的能力当然更加不容乐观。朱元璋以开国雄主之尊统御诸王、朝臣和镇将，自然得心应手、如臂使指，但他死后， 藩王统兵、建城立寨 的边防策略first of all迅速 变质反噬 。
即位的建文帝 朱允炆 缺乏老皇帝的资历、手腕和魄力，面对手握重兵、镇守边关的叔叔们，非常紧张， 意欲削藩 。对皇位的垂涎和对削藩的畏惧，让燕王 朱棣 铤而走险，纠合精兵 南下作乱 。
最终， 靖难之役 固然取得了成功，也造成了明王朝军事力量的严重内耗，让虎视眈眈、伺机反扑的 北元 东山再起，几十年间，相继夺占了 开平、大宁和河套等重镇， 严重压缩了明王朝的生存空间。
在俺的另一篇文章里，也说到了这点，有兴趣的话，可以去看看：
明朝第1功臣于谦为啥呢否决杨俊北伐奏疏？无奈的抉择，永恒的寂灭
明成祖朱棣肯定是一代英主， 在位期间 亲征漠北、远航西洋、迁都北京 ，不过 也可以说，这是他为了掩盖篡位和杀戮逆行，缓解 合法性焦虑 的 卖力表演 。
空耗国力、劳民伤财，徒然营造了 宣威域外、万国来朝的虚幻盛景 ，却其实没有改变明王朝 守旧内向的国策 ，也没有实际拓展 明王朝 的生存空间。
永乐朝 结束，没过多长时间， 向东向南 来看， 郑和船队 远渡重洋的征程就宣告终止，宝船拆除、海图焚毁，中国人民错失了走向海洋的历史机遇； 向西向北 来看，明王朝连续丧城失地，京师外围轻易被 蒙古瓦剌 攻破，几乎重演 宋室南渡 的噩梦。
土木堡之战
私以为，成祖以后，明朝皇帝一代不如一代，最终将祖先的大业败了个精光，而明朝最终还是走向了灭亡。
我们一直在说，明朝的覆灭与 太监 的壮大、与 厂卫 的实行有不可分割的关系，不过在这几个引发明朝衰落的决策背后，要探究其根本原因， 为啥 会出现这几个决策？
东厂公公
不就是由于皇帝的 多疑 、由于出身的 低微 对朝臣的不信任？因此才有了锦衣卫的出现，才有了太监的壮大？
而明朝朱元璋贯彻的“ 高筑墙、广积粮、缓称王 ”条文背后包含的 小农心态 ，包含的 守旧基因 ，写入整个明王朝。
这九字方针如九字箴言，它开启了明王朝的盛世，也为这盛世埋下了覆灭的基因种子。。。
在这浩瀚宇宙，有幸与您相识于文字，
我是
啥是红巾军??和八字军??
八字军公元1128年，金军开始向南宋的江淮地区进攻，金太宗吴乞买还下令要捉拿赵构。这时候，宋高宗和奸臣汪伯彦、黄潜善等人正在扬州寻欢作乐，一点都无论国家大事和人民的死活。在这个国家大乱的时刻，有一些贪图功利的人却想乘机捞一把。山东的刘豫就是一个这种人。他想利用这一时刻，把金国当作靠山，自己来做皇帝。刘豫原本是南宋的济南知府，这时候，他就把济南的宋将关胜杀掉，暗中投降了金国。他请求金国让他做皇帝，答应要死心踏地地为金国服务。这很合金国的心意。就让他在大名府即位做了皇帝，国号叫做大齐。这时正所谓1130年9月。南宋百姓知道刘豫投降了金国并做了大齐国的皇帝之后，非常痛恨他，骂他是卖国求荣的可耻汉奸。就在金军入侵的时刻，黄河南北的许多南宋的百姓都自动地组织成一支支的起义军，在各地英勇地打击金军。使金军受到了很大的损失。抗击金军的著名将领李纲和宗泽都联合起义军一起和金军打仗。他们发给起义军钱和武器，还把起义军编成正规军。起义军和南宋的官军配合很好，一起打了许多胜仗。抗击金军的起义军都是由样式不一的人组成的，有农民、逃兵、小生意人、小工匠、还有沙弥和道士。由于金军总是欺负他们，因此他们也起来反对金军。这时候，参与起义军的人非常多许多。他们打仗很英勇，金军非常害怕。在众多的起义军当中，太行山的四柱军最厉害。他们的首领叫王彦。他很善长指挥战斗。曾经立过功劳。带领一支几千人的部落和金军打仗作战，取得了数次胜利。金军对八字军非常害怕。王彦领路人的四柱军纪律严明，作战很迅猛。战士们的脸上皆有如此的八个字：“赤心报国，誓杀金贼”。这八个字都是用针刺出来的，紧接着再涂上一种墨，就再也掉不了。它之义是说战士们要与金军战斗到底。王彦很关心他的士兵，与他们同甘共苦。因 此，士兵们都很爱戴他，愿意和他在一起打金贼。八字军的队伍人数多，作战又英勇，因此金军很怕他们。有次，金军的首领把他们的将领叫到一起，要他们去攻打王彦的四柱军，还要活捉王彦。将领们一听，都吓得赶快向首领求饶，说：“王都统的营地就好像铁一样坚固，我们实在没有办法攻破它，您就放了我们吧。”金军的首领没办法，只好另外派出一支很厉害的精锐骑兵，如果想把八字军运输食粮的的通道切断。王彦一听到此消息，就亲自带领起义军去拦住金军，很快就把他们杀得大败。在汴京的宗泽，一听说王彦打了个胜仗，就主动邀约他到汴京来，和他一起商量如何打败金军，宗泽还写了一份奏书，向宋高宗汇报了王彦领路人的四柱军打败金军的情形。他请求宋高宗召见王彦，还推荐他亲自到汴京来指挥战斗。那么，对惧怕金军的宋高宗这时候已派人去和谈了。他没有召见王彦，也不询问黄河流域百姓抗金的情形，只封给王彦一个没有实权的空头衔，叫御营平寇统。王彦听说御营的头领范琼是个投降过金后的人，很气愤。他假装患病，请求回家养病。八字军一直在太行山区和金军作战，使得金军只得留下大量的兵力和八字军打仗。这样，金军就没办法全力向南面进攻，他们也就没办法把南宋消灭掉。之后的日子，有那么一个叫张浚的大将军让王彦做了他的部落的前军统制。王彦就把太行山的四柱军的一部分人带到四川和陕西地区，去和金军打仗。这样，八字军就分别在东西两个地方和金军打仗了。和八字军一起抗击金军的起义军，还有红巾军、五马山义军和梁山泊水军等，他们也很英勇。红巾军的战士头上都包着一块红布，因此叫红巾军。他们这样做是为了和敌人分开。红巾军打仗很勇敢。有一回，红巾军偷偷地去攻打金军的大寨，差点把金军的左副元帅宗翰活捉回来。从这以后，金军也很害怕红巾军。他们出动大军去攻打红巾军，但都没法把红巾军的主力消灭掉。当各地起义军皆在和金军打仗的时刻，宋高宗赵构却和一帮奸臣逃入南方去了。他们在南方寻欢作乐，一点都不把国家的事情放在心上。红巾军的背景，起于元顺帝统治末年败坏、税赋沉重，加上天灾不断。红巾军最初起于北方，以韩山童、刘福通等为首领，宣传弥勒下世、明王出世等教义，至正十一年（1351年），元顺帝以贾鲁治黄河，动用大量民夫，造成不满，韩山童等人决定在5月发动起事，但事泄，韩山童被捕杀，刘福通带山童之子韩林儿杀出重围，占领颍州，很多人民纷纷加入，在河南一带势盛，而北方其他起事，如徐州的芝麻李、彭大、濠州的郭子兴等，均打着红巾起义。 北方red 均兴起之后，南方长江流域也纷纷打着red 均的旗号起事，如彭莹玉、徐寿辉等在湖北，徐寿辉称帝，国号宋，此外，王权在南阳地区的“北琐red 均”、孟海满在荆襄一带的“南琐red 均”等。 元朝对于红巾军的起事随即展开镇压，由也先帖木儿率兵攻刘福通red 均，获得多次胜利，赞宰相脱脱督战攻徐州，杀芝麻李，并由贾鲁攻濠州，并由答失八都鲁攻灭南北琐red 均，南方元军与徐寿辉部落互有胜负。 至正十五年（1355年）战局有所转变，刘福通先立韩林儿为帝，都亳州，其后数战后，击败答失八都鲁的部落，并展开反攻，甚至逼近大多数，南方red 均则在湖南、湖北获得胜利，朱元璋则继承了病逝的郭子兴的地位，并渡长江占领集庆（今南京）。至元十七年前（1357年）前后，在北方以察罕帖木儿、孛罗帖木儿、李思齐等为首的元军将领（但那个时候已不听中间位置号令各自为政）开始对北方red 均展开反攻，red 均内部也发生争执分裂，渐弱，1363年，北方red 均在安丰之役中败给新兴并降元的张士诚，刘福通战死，韩林儿投奔朱元璋，随后被杀，南方red 均将领陈友谅则于1360年杀徐寿辉自代。从此以后各群雄相互争战，已渐失去原本红巾军的性质。南宋初河北﹑河东地区人民组织的抗金义军。建炎元年(公元1127年)﹐王彦率抗金团队入太行山﹐因面部刺"赤心报国﹐誓杀金贼"(或作"誓竭心力﹐不负赵王")八字而得名。其后傅选﹑孟德﹑刘泽﹑焦文通等十九寨义军相继加入﹐人数发展至十馀万﹐数次击败金兵。其中一万多人后由王彦率领南下﹐受宗泽等人节制﹐抗击金兵﹐屡建战功。 红巾军，又称作red 均，是元朝末年起来反抗元朝的主要起事力量，该事最开始是与明教、弥勒教、白莲教等民间结合所发动的，因打红旗，头扎红巾，故称作“红巾”或“red 均”，又因焚香聚众，又被称作“香军。”
朱元璋平灭陈友谅后，抢了陈友谅小妾入宫，后来为啥后悔了?
朱元璋收纳了陈友谅之妾阇氏后，册封为妃。阇妃在宫中生下了陈友谅的遗腹子朱梓。朱梓长大后被封为潭王，赴封地之前向妈妈告别。阇妃告知他身世，说：“你是汉王陈友谅之子，你父被杀，我为你忍辱偷生于此已二十年了。你到封国后要找机会为父报仇。”朱梓这才知道自己长久以来在认贼作父，愤恨不已，到了长沙，日夜筹划起兵复仇，并在一铜牌上写了“宁见阎王，不见贼王”八字，很有几分越王勾践的气概，时刻提醒自己不要忘记复仇。朱元璋灭掉陈友谅之后，抢了其小妾入宫后，后生下一子，但，并 不是朱元璋的亲生儿子，儿子后知道其身世后，起兵zao~fan朱元璋因此他后悔了。抢了陈友谅小妾只是朱元璋的一时兴起，后来才意识到这或许会毁了他的一世英名，因此才开始后悔。朱元璋作为一个帝王，杀了敌人，因一时兴起，抢敌人妻子作作妾，后来想想觉得不妥，也许会悔自己一世英名。
由于朱元璋反省了本人的做法，认为夺人小妾是一件伤害名声不光的事情。而他想及时纠正本人的行为。所以后来才把朱元璋的小妾给遣返出宫了。
有野史认为这个陈友谅的小妾是由于怀了遗腹子，被朱元璋发现了所以朱元璋才打消了要霸占这个小妾的想法，这个说法是完全没有依据的。
在明代人所写的《万历野获编》这本书里，曾用文字记录陈友谅一直是朱元璋的心腹大患，给他造成了很大的麻烦，所以朱元璋特别痛恨陈友谅，为了报复陈友谅，才霸占了他的小妾，但是很快朱元璋就后悔了，把这位小妾给遣返出宫了。
因此朱元璋是不存在由于这位小妾有遗腹子才放她出宫的，是朱元璋自己想通了被美色能诱惑的人比较容易失去定力，这的确不是为君之道。
正所谓由于朱元璋的及时止损，才让整个朝廷的风气都为之变化。明代的王錡在书中《寓圃杂记》记录载入着一些让他感到自豪的事情，书中指出唐宋年间，许多guanyuan都被声色犬马给牵制住了，而越到后面越肆无忌惮。
只有朱元璋上台后才禁止了这几个官吏宿娼的行为，而且制定了严苛的刑罚，于是大伙都不敢再做这种没品的事了。
这才是名符其实的上行下效，朱元璋自己以身作则，而且他注重这一方面的规则，同时希望吸取前人的经验教训。来创造一个吏治清明的国家。
因此讲朱元璋抢了陈友谅的小妾，完全是由于朱元璋自己一身定力好，及时反应过来这档子事做的不道德，因此就后悔了尽力弥补补充，就放了这位小妾。
朱元璋抢了陈友谅的小妾后，他就想到由于这样也许会毁掉他本人的一世英名，所以后悔了。清朝的白莲教为啥起义?关不关高压和怀柔条文的事?在线等!
我认为无关。白莲教自形成以来，从宋、元、明，到清，都进行过起义或zao~fan。觉得根源就是他的教义，想建立一个按白莲教教义指导的国家，就好像如今的中东国家那样。所以不论是在哪个时期，什么朝廷，实行什么条文，他都会起义的，只是起义的借口有别了。乾隆末年，由於人口增长迅速，土地兼并严重，中原各地出现饥民，其中大概有100万人前来有着大量荒地的川楚边境就食，白莲教以「教中所获资财，悉以均分」，「有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下」等平均、互助思想在其中迅速流行。乾隆六十年（1795年），湖北各地白莲教首领约定在次年起义，此事为清侦知，便以为名大量逮捕教民，一时各地地方官以查拿为名，行敲诈之实。「不论习教不习教，但论给钱不给钱」，「不遂所欲，即诬以治罪」。这进一步激起了教众的反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15 日），宜都、枝江一带的教众first of all起义。三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人起义，成为各支白莲教部落的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不喝酒”，被叫作白莲教。到了元代，该教渗入了其他观念，着重是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大体相同。茅子元采用天台理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参与者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。 元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的近义词。元朝统国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。 白莲教产生之初曾遭到禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣看成是“事魔邪党”，但已到处都是人传习，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是那个时候白莲教的两个中心。 白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。由于他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被叫作不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，亦有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者常常父死子继，世代相传，堂庵的财产事实上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。 经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。从此以后很多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领路人人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等皆为白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大作用与影响。 明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地数次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极其非常繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，显现了对无生老母的崇尚，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有本人的经卷，称为宝卷。统治者认为这几个不同的教派事实上仍为白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。 在南宋 ， 因为白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，所以还为统治者所容纳。元代，因为教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在学说及其实也就是说践上，继承茅子元的衣钵，上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世 ” 相号召 ，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大多数（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教zao~fan的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。不过，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而显现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事zao~fan几乎接连不断。明末天启时期有徐鸿儒、王好贤领路人的起义，后被巡抚赵彦、袁可立等镇压剿抚下去。清进关入主中原后，白莲教徒常常多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。不过，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。 白莲教的经卷繁多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。编辑本段创始人茅子元。南宋人，号万事休，法名慈照。平江昆山（今江苏昆山）人。19岁落发为僧，从天台宗名僧净梵修习止观禅法，后改宗净土。发利他之心，仰慕东晋名僧慧远莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒。编成《白莲晨朝忏仪》，于南宋绍兴三年（1133）在淀山湖创立白莲忏堂。因茅子元尊慧远为初祖，自看成是白莲社传人，故他创立的白莲忏堂也就被看作是净土宗的一派，称白莲宗，又称白莲教。茅子元自称白莲导师，其徒号白莲菜人，可娶妻生子，与常人无异，并可男女同修，获得了下层民众的广泛信仰。 元代是白莲教大发展的时代，也是成为单独的时代，成长为佛道之外最大的教派之一。元代的白莲教徒已改称白莲道人，分布广而散，大多数依托某个白莲教忏堂进行活动。元代白莲教忏堂除给皇室和有地位的人祈福做寿外，还做了大量的善事公务。大部分白莲教徒仍以念佛为要务，以归西方净土为宗旨。不过，白莲道人通过传教敛钱，许多白莲教忏堂成为祖业代代相传，从而不管是在经济上还是在信仰上都构成了一种隐藏在大元帝国社会下层的强大的异己力量。尤其是进入元中叶以后，假白莲教zao~fan事件不断发生，因而挑起了元的注意和提防。于是当局于武宗至大元年（1308年）五月下令禁止白莲教。编辑本段代表人物普度（号优昙沙弥）。因为普度奔走于国师、太子及公卿间，使白莲教在被禁3年以后又恢复了合法地位，元朝仁宗皇帝甚至下旨护持建宁路白莲忏堂。不过，不久又因“妖僧”、“妖术”、“妖言”事件不断发生，再次引起元朝统治者的恐慌。英宗至治二年（1322年），白莲教重遭禁断，白莲教重新转入地下，部分下层信仰者与守旧的弥勒教、摩尼教发生融合，陈给渊默农民运动的主要力量之一，如参与了徐寿辉、陈友谅部的起义。明清时期，白莲教溶入了多种民间之中，对其他民间产生了巨大作用与影响。因为长期以来当局将其和其它民间相混淆，并把许多非白莲教徒的起义都算作“白莲教”起义，如清朝以混元教和收元教徒为骨干的川陕等五省农民大起义，就被安在白莲教身上，导致白莲教被封建统治者冠以“”总称，再也不见容于天地。编辑本段性格白莲教自南宋诞生时起，就具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的品德性格，于是它也就发挥了两种社会功能。在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统的补充，在下层社会发挥子佛、道二教所起未到的效果。每当日灾人祸接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，常常成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜，此亦为白莲教不同于正统的所拥有的特质。编辑本段流传白莲教最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，唐武则天时传入中土。因教义崇拜光明，又称明教。历代民间起事，借白莲教为组织基础的。北宋方腊、南宋钟相杨幺、元末韩山童刘福通、明代赵全徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。编辑本段作用与影响在明清时代数以百计的白莲教支派中，最有作用与影响的是明代出现的无为教、黄天道、大乘教、红阳教和清代出现的天地门教，八卦教、在理教、先天教等。在明清时代民间秘密世界最为著名的人物有罗清(罗祖)、李宾(普明祖)、王森(石佛祖)、韩太湖(飘高祖)、董计升(董老师)、刘佐臣(圣帝老爷)、羊宰(羊祖)等。对白莲教理论体系最终形成起过重要作用的民间秘密理论家是罗清、弓长与木人。结合那个时候的事实，每次农民的起义即是土地兼并和税收的太严重的结果！！！
谁能给我电视剧武当的剧情啊?第1部的，详细的
元末，群雄并起，天下大乱。 武当为长春邱处机百岁办祈福大典，皇觉寺沙弥朱元璋、义军首领郭子兴的养女马芝兰、富家女沈蓉来到武当，与邱处机俗家弟子张君宝结为好友。 在大漠苦练多年的赤必烈带火郎、雪鹰来武当挑战邱，邱重伤生死未卜，君宝被擒。 朱元璋投身郭子兴麾下，但被奸人所害，伦为叫化子，欲跳崖自尽，幸遇逃脱的君宝相救，重拾信心。与朱相恋的沈蓉因有孕来找朱，却发现朱为了兵权与马芝兰完婚，动了胎气，难产而死，君宝悲愤不已。 赤必烈得知邱处机未死，再次来武当山决战，两败俱伤。邱临去世前给君宝留下八字秘传口诀。君宝领悟秘传口诀，创出太极拳，改名张三丰。 朱称帝后大开杀戒，连三丰也不放过。三丰怒杀十八龙骑直闯御前，欲杀朱，马皇后赶来求情。三丰无奈放过朱，归隐武当，不问江湖。第一集 湖北武当山玉虚宫举办邱处机百岁祈福大典，各方武林贵客纷纷前往祝贺。少林俗家弟子张君宝，随师父觉远、师弟草蜢在前往武当山的路途上，偶遇皇觉寺僧人朱元璋，再逢江南富豪沈万三的掌上明珠沈蓉，张君宝对沈蓉一见钟情。第二集 武当山上，夜里有几拨黑衣怪客闯入藏经阁，偷取了全真教镇山之宝《九阴真经》。张君宝闻声走出房外探察，回来遇马芝兰躲藏于其床上，二人同床一宿，张君宝方知马芝兰并 不是男儿。翌日，《九阴真经》失窃的事传遍武当七十二峰，邱处机处之泰然，并招待众武林人士参观武当藏经阁。第三集 奸相伯颜迫使国师石勒继祖趁祈福大典前往武当山，巧取豪夺《九阴真经》；并且还暗中计划用红衣大炮轰击武当，好让政敌石勒继祖与各路武林豪杰玉石俱焚，收一石二鸟之效。石勒继祖不知真情，率兵前往武当；邱从容面对，搬出太祖成吉思汗御赐的薛禅金刀，石勒继祖顿感为难。第四集 朱元璋欲暂居武当避祸遭婉拒，再次巧遇沈万三父女，沈蓉见朱元璋沮丧，柔情激励，芳心暗许，朱元璋顿感生机。张君宝请马芝兰关照朱元璋，马芝兰慧眼识人，认为朱元璋乃落难英雄，热心推介到郭子兴大营。第五集 邱处机器重张君宝，看成是武学天才，暗示要收为弟子，觉远婉言。庙堂之上，奸相伯颜因其子受害，逼令国师石勒继祖缉拿凶手归案。石勒明察暗访，对知县和主簿颇有疑心，才高八斗，石勒也有悯才之心，暗示速逃，稍后便血洗县衙门。第六集 朱元璋投奔郭子兴，郭子兴封朱元璋为九夫长。少林寺内，张君宝决定应试铜人阵，住持智达和觉远大为震惊，知张君宝内伤未愈，此时应试十八铜人阵，无疑！！！故极力劝说其弃权，但张君宝勇者无惧，绝不退缩。少林十八铜人阵果然威震四方，热门强者纷受重伤被抬出，未知张君宝命运怎么样。第7集 张君宝面对如狼似虎的十八铜人，毫不恐惧，奋勇力战！！！然始终寡不敌众，身受重伤，吐血昏迷。住持智达见状，不惜自我牺牲，向张君宝输进一生功底，以救其严重内伤；临终更向觉远说出张君宝身世之谜，因其爸妈对己有救命之恩，所以破天荒收为少林俗家弟子，唯望恩人留有血脉而已；张君宝稍后被文僧首座等人逐出少林寺，觉远、草蜢含泪相送。张君宝下山之后，适逢沈蓉被陈友谅掳劫为婚，张君宝偷入芙蓉帐内，勇救佳人。第8集 张君宝救沈蓉后，途中二人促膝夜谈，张君宝知沈蓉心中所爱并不是自己。时陈友谅追兵杀至，幸得河边浣衣老妪相救，张君宝才避过劫难，原来这正所谓社会上享有盛名的不老神仙；张君宝谢过武林名宿，把沈蓉送回沈家庄。朱元璋在苏忠的胁迫下，立下军令状要取元军粮草，可擒下这个元朝丞相抢立头功；孰料两大邪派高手突然杀出，正所谓赤必烈高徒两人雪鹰和火狼。第9集 在张君宝引荐下，有缘结识朱元璋和马芝兰，大赞两人相格贵不可言；而的博学多才，胸怀韬略，也深得马芝兰、朱元璋敬重。国师石勒落难，被困天牢，感恩图报，想方设法说服丞相伯颜释放石勒，石勒对深为感激，二人顿成莫逆，结为师徒。赤必烈师徒向武当进发，立意要扫灭全真教。邱处机知武当大难临头，苦思应变之策。第一0集 赤必烈师徒一行人杀气腾腾，闯上武当，赫然见棺木在前，掌门邱处机已然升天。赤必烈仰天痛哭，所哭者非邱处机，而是花了二十年苦练的太阳神功竟没了对手，遗憾之极！！！赤必烈怒发烈焰掌烧棺泄恨，张君宝迅猛护棺，令雪鹰刮目相看。赤必烈逼全真教献出武林圣典《九阴真经》，要不然血溅武当！！！张君宝急中生智，自称曾得传授真经，赤必烈逼其默写献出，要不然三千全真弟子无一幸免。第一1集 张君宝假心答应赤必烈默抄《九阴真经》，雪鹰负责守护；火狼则常来痴缠，使雪鹰感到讨厌。张君宝带雪鹰上山采摘山茶花，雪鹰不慎遭毒蛇咬伤，张君宝不假思索为其吮毒，其实没有趁机逃走，雪鹰遂感其诚。其实也就是说张君宝不懂真经，无奈之下，偷袭赤必烈，身受重伤。雪鹰决心偷取长生教的九转大还丹，以救张君宝；岂料张君宝服此药后，极度亢奋，若无男女阴阳相合，必死无疑！！！第一2集 火狼跟踪而至，欲说服雪鹰跟他回去不遂，与张君宝冲突，张君宝武功突然精进，火狼已不是对手。苏忠设计陷害朱元璋，将濠州失守归罪朱元璋勾结陈友谅；郭子兴大怒，马芝兰觉事有蹊跷，同意朱元璋率九兄弟收复濠州以证清白。朱元璋终被毒打逐出军营沦为叫化子，幸得丐帮帮众收留。马芝兰设法追查朱元璋下落。朱元璋行乞时受辱巧遇张君宝，竟想逃跑而昏倒，张君宝救之。第一3集 献计，由朱元璋追求沈蓉，以得其父资助来东山复出，三人遂用计混入沈家。一晚，沈蓉挑灯入张君宝房，要和他私奔。张君宝坦言所爱是雪鹰，“沈蓉”大喜，原来她就是雪鹰假扮。朱元璋写情信由细娇带给沈蓉，却被沈万三截获，连累沈蓉也被拷问；朱元璋虽则事败，也挺身承担，沈蓉感激。当日晚上，朱元璋独闯沈蓉香闺，海誓山盟；沈蓉意乱情迷，二人终成好事。第一4集 赤必烈和火狼又找上门来，张君宝不敌之际，火龙出现打退赤必烈并现出真身，原来正所谓邱处机所扮，邱处机中了赤必烈的烈火神功，重伤，张君宝决定与雪鹰去找冰蟾救邱处机。朱元璋返回郭营，设计杀掉苏忠。张君宝、雪鹰几经艰苦找到天山雪晶宫，走进夜魔洞偷取“冰蟾”，不慎惊醒了风雪夜魔人，被夜魔人追捕。第一5集 张君宝偷到冰蟾，在不老神仙的帮忙下，几经辛苦才摆脱风雪夜魔人的苦苦追缠；没想到又遇上赤必烈和火狼，张君宝、雪鹰正自忖此番难逃劫数，谁知不老神仙仅露少许武功，赤、火二人便知难而退。原来不老神仙就是全真教创始人王重阳之妻林朝英。朱元璋重新赢得郭子兴的信任，屡立殊勋，与马芝兰也更为亲近。沈家庄内，沈万三邀邱处机为沈蓉看病，邱处机暗示沈蓉有孕；沈蓉偷偷离开沈家庄，独自上路找寻朱元璋。第一6集 沈蓉手持琵琶上路寻找朱元璋，历尽千辛万苦，又被老鸨带返妓院接客，幸而遇上已经痴呆的彻里不花，误打误撞之下救出沈蓉。另一边，张君宝、雪鹰带着冰蟾抓紧回到沈家庄，邱处机服冰蟾后果然伤势好转，将武当掌门必学的太乙神掌传给了张君宝。当邱处机与张君宝及雪鹰回到武当，正值赤必烈不可一世之时，邱、赤两大掌门过招，邱、赤也各自己一身受重伤。第一7集 郭子兴痼疾难起，决意招朱元璋为东床快婿；马芝兰失意于张君宝，同意下嫁，朱元璋大喜；不过同时得知沈蓉已怀胎，朱元璋唯利是图，竟密令常遇春截杀沈蓉。邱处机伤势沉重，虚云说唯有桃花岛上的千年女娲石才能救活邱处机，但岛主白浪飞水上武功天下无敌，若往岛上取石，九死毕生；张君宝为救邱处机，万死不辞誓往桃花岛，雪鹰担心。第一8集 朱元璋取看沈蓉所赠“沈万三聚宝盆”，发现内藏一千万两银票；时郭子兴病重，局势危急；朱元璋与马芝兰献银票，郭子兴亢奋过度死去。朱元璋继任大帅，重整郭营大军，要与陈友谅水师决一雌雄。与此并 且，伯颜进驻武当山，知赤必烈已双目失明，伯颜落井下石奚落赤必烈，但钦差大臣旋即传来圣旨，伯颜瞬间被贬。张君宝驾船往桃花岛途中，突被扯落水底，命悬一线。第一9集 张君宝被吸入水中，白浪飞欲下杀手，却误认张君宝是其亲生儿子，将其带回桃花岛上严加查问，并逼其加入杀手组织，张君宝宁死不屈，被软禁于桃花岛上。邱处机遇弑后伤重垂危，嘱雪鹰去找张君宝回来接任武当掌门。雪鹰在途中遇朱元璋夫妇，三人同往桃花岛找张君宝。张君宝逃上朱元璋之船，正要逃离桃花岛之际，但却被一股吸力将船拉回桃花岛。第二0集 白浪飞兴波作浪，把张君宝等四人拘留桃花岛上，雪鹰在白浪飞盘问的过程中，想到浪飞的儿子或许是火狼。浪飞为得到更加的多线索，招待四人饮食。席间，雪鹰得知本人的孪生姊妹沈蓉为朱元璋而死，痛打朱元璋。彻里不花痴呆似小孩，他在河边捞起沈蓉，并且将之救活。二人如姐弟般相互照顾。此时岛上瞬间出现瘟疫，众人昏迷。稍后，番僧带伯颜等人乘船来到，得意大笑。张君宝突醒，站起来怒瞪番僧。第二1集陈友谅驾船来接朱元璋，远见岛上有瘟疫，急掉头而去。张君宝以女娲石救各人出生天，众人均感激张君宝。最后张君宝与雪鹰急回武当救邱处机，武当山上，张君宝含泪葬师父邱处机，却以三个理由婉辞邱处机遗命，拒绝接受掌门之位。第二2集白浪飞遵守诺言，帮助朱元璋攻打陈友谅，并定下计谋，里应外合，大破陈友谅水师，陈负伤逃窜。朱元璋军威大振，从此朱大师威名，方圆百里，没有人不知。张君宝等四人在往桃花岛途中，常遇春领兵追杀而来，常遇春一见是张君宝，忙力邀入城，朱元璋亲自下马出迎。第二3集朱元璋盛宴款待张君宝，二人谈起武当旧事，不胜感触。朱元璋为谢张君宝之助，答应永不侵扰武当。张君宝等人上到桃花岛上，赤必烈与白浪飞重逢。白浪飞认子心切，火狼提出除非白浪飞帮他从张君宝手中夺回雪鹰，要不然母子永不相认。白浪飞眼见张君宝雪鹰两人情意绵绵，不忍拆散，情义两难全。第二4集白浪飞见亲儿火狼情痴如此，暗下狠心，借教张君宝水上功夫之机，制造漩涡欲淹死张君宝，张君宝因祸得福，冲破漩涡十三式。小楼中，火狼施药企图迷奸雪鹰，为赤必烈所破坏，火狼老羞成怒，带弓箭往深渊旁，准备等张君宝一出水面即射之！！！危急间，雪鹰扑出挡箭，身受重伤，张君宝拥抱雪鹰，悲痛无比！！！第二5集雪鹰香消玉殒，张君宝将其尸体沉入百尺冰潭。之后张君宝神情大变，默坐潭边一夜白头。火狼和白浪飞则背着赤必烈去找夜魔人求医。张君宝黯然回到武当，全真教中人再次请张君宝接任掌门，张君宝拒绝，面壁悟道，终于在“雪鸣听木，风雨观柳”启示下，悟出绝世神功太极拳，并给自己改名为“张三丰”。第二6集张三丰初使太极对付十八铜人，大发神威，大破铜人阵；陈友谅见状急溜走。张三丰救下师父觉远，觉远出示“传国玉玺”，望张三丰能寻找真命天子，将其交给有德之人。张三丰太极威名到处流传，小明王刻意上武当拜访，张三丰以为小明王乃当世有德之人，遂转赠玉玺。朱元璋不满，要和张三丰比试，持qiang对峙！！！第二7集朱元璋和小明王见面，双方都布下“鸿门宴”，杀机四伏。张三丰婉言以和为贵，劝解不成拂袖而去。张三丰一走，双方大打出手，朱元璋消灭小明王部众。夜魔人赴约与张三丰比武，结果败北，他扬言要祭出神秘武器对付张三丰。夜魔人在治疗赤必烈过程中走火入魔，两大魔头生死大战，火狼劝架，误吸两魔功底，成为色世魔君。第二8集沈蓉得知张三丰将接任武当掌门，带着彻里不花上武当，没想到与其父沈万三重遇。沈万三拉拢朱元璋，朱元璋以莫须有罪名定沈万三死罪。朱元璋为拉拢民心，亲往监修河道，陈友谅带着手下刺杀朱元璋。已炼成九阴神剑的火狼瞬间出现，只为杀陈友谅报母仇，却不经意间救了朱元璋。第二9集张三丰威名日隆，武林群雄拜服，朱元璋需借助张三丰，对付钦察汗国30万雄兵。朱元璋见钦察汗国威胁已除，计划对付张三丰；但马芝兰向朱元璋明言，绝对不可加害张三丰。于是朱元璋找到设计大斗七艺，分别为书、画、琴、剑、转、弈、数，有心羞辱张三丰。第三0集在斗剑比试中火狼的九阴神剑威力无比，与张三丰大战良久仍未分胜负；朱元璋暗施毒手，雪鹰为张三丰挡剑，原来乃沈蓉所扮，火狼心灰意冷，故意死在张三丰剑下，张三丰剑指朱元璋咽喉，马皇后走出来，为朱元璋说情。张三丰放过朱元璋，带着火狼的尸体，走向雪鹰所葬的冰潭深渊，慢慢把火狼沉下，在湖底把两人双手紧扣，了其如愿。
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作为富商李嘉诚之子的李泽楷由于身份的缘故，他的一举一动就不得不被外界所 着。女星嫁入豪门的话题频频出现，而李泽楷与梁洛施的相恋也是里边 的一个例子。身为钻石王老五的李泽楷在2007年根杨紫琼的介绍下认识了梁洛施，而当年只有19岁的梁洛施在那个时候凭借美丽容貌与演技兼备在圈无比的抢手。
不过在与李泽楷拍拖后，梁洛施却减少了本人的工作量，一点一点的变成了李泽楷背后的女人。在与李泽楷拍拖这四年间，梁洛施在2009年为他诞下了长子治，随后在2010年根再次诞下一对男双胞胎，前前后后为李泽楷生育了三个儿子，本以为梁洛施顺理成章就此嫁入豪门。
但就在2011年2月，二人宣布分手，此消息一出挑起了不少热议， 友们纷纷预示梁洛施即便为李泽楷生育了三个儿子也未能进入豪门，李泽楷最终还是抛弃了她，如此的她令人同情。
两人分手后梁洛施带着三个儿子独自生活，而分手后李泽楷就不同了，周边的女朋友一个接着一个，感情生活相当丰富。但是就在三年前，李泽楷遇见了今年27岁的15年季军港姐郭嘉文，在他们拍拖的这段时间里被数次拍到同框外出，还被揭出委任爱将李智康代签临时买卖合约入手过亿天池屋赠佳人，不过二人都没有公开承认过这段恋情。
但是就在上周李泽楷携郭嘉文现身出席了马场公开活动，这算是他们拍拖近三年来之一次公开认爱，这个消息一出频登热搜榜！！！李泽楷对于感情一向低调行事，对历任的女朋友也从未有过这样的待遇，看出来李泽楷对现在的女朋友郭嘉文无比的宠爱。
而郭嘉文不同于以往的女朋友，深得李泽楷的独爱，这其中到底有什么秘传口诀呢？原来全因郭嘉文省吃俭用又行事低调听话，一副邻家女孩的形象而夺得了李泽楷的芳心。在李泽楷与郭嘉文之一次正式合体出此刻大众面前的时刻， 友们发现郭嘉文当穿的裙子还是一条一穿再穿的旧裙子。
翻看郭嘉文的社交，俺们是可以发此刻2022 年二人拍拖初期时就已显现了，并且不止身穿的裙子被爆出不是一线名牌和一穿再穿，就连当日郭嘉文手拿的手袋也被扒出是两三年前的旧款，不是什么名牌，只是2。3千块的平民品牌。
这一身打扮看出来郭嘉文真的是名副其实也就是说的省吃俭用好女孩呀！！！固然此次李泽楷带着郭嘉文公开现身可谓是离步入豪门八字还没一撇，不过 也是更进了一步。而当日马场活动的包厢里还不止李泽楷与郭嘉文二人，其实也就是说郭嘉文的爸妈早已秘密被带进包厢内，可以看出李泽楷对待女朋友的爸妈也是特别的贴心了，爱屋及乌的照顾两位长辈。
而郭嘉文的私生活也无比的简单，不外乎是与二三好友逛逛街，看看舞台剧，外出时也打扮朴素简单，放在人群中也没有显得特别的突出。比起其他城中名媛挥霍无度，郭嘉文最特别的一点百分百是低调行事、不挥霍、不招摇，这样一位不可多得的好女孩怎么能不得到李泽楷的深爱呢？
上面便是与郭嘉文八字解读有关的内容，是关于郭嘉文的共享。看完朱棣八字解读后，希望这帮助到大家！！！
为啥呢一个算命的，能决定大明未来的接班人?他是谁?
这个算命人名叫袁珙。此人由于算命准而受到朱棣的青睐与信任，就连朱高炽这位大明未来的接班人也是朱棣在听了他的算命结果后才最终决定下来的。袁珙的看相本领源自于他年龄不大时的一次奇遇。生活于元末时期的袁珙在家人过世之后便开始四处游历，游历途中他偶遇了一位僧人，这位僧人见他天赋异于常人便决定传授他看相之术。
袁珙在学成之后所相看的人中有三人是历史上非常有名的，其中的一个是姚广孝。袁珙是在一处名为嵩山寺的地方偶然见到的姚广孝，刚一照面袁珙便看出姚广孝并 不是普通僧人。袁珙看出姚广孝虽是佛门中人却有着弑杀之相，他由此推测出姚广孝将来绝对会成为朝廷重臣。而后来姚广孝也确实成为朱棣身侧十分重要的一位谋臣，为朱棣的称帝立下了特别大的功劳。
之后姚广孝见袁珙看相能力如此出众便又将他介绍给了朱棣，而袁珙在看过朱棣的面相之后说他呢拥有“天子之相”。但是碍于那个时候朱棣还未真真正正起兵，所以不敢将袁珙留在身边唯恐招来闲言碎语。但是在夺位成功之后，朱棣便差人将袁珙给召至京城并授予官职。称帝后来的朱棣后来曾在立储一事上犹豫不决，为此他特地找来袁珙为朱高炽看相算命。
从古至今，储君都是“立长不立幼”。朱棣大儿子是朱高炽，不过此人自幼体弱，性情十分温和且不擅武艺。相比起他，朱棣更为偏爱其弟弟朱高煦与朱高燧。 虽然说朱棣固然不喜大儿子，不过大儿子做事却十分得体且为人谦和有礼 ，在朝中颇有一番声望。不过朱高炽却不曾犯错。为此，朱棣并无理由不立朱高炽为储君。在这种犹豫难决的情形下，朱棣决定让袁珙帮朱高炽看一次相。而袁珙给出的看相结果为朱高炽有“天子之相”，听到这个回答的朱棣就此下定决心将朱高炽立为了太子。