三阳三阴卦象解释太阳天文阴阳(三阳一阴是什么卦)
三个阴卦有什么含义
三个阴爻的卦是坤，而归属阴卦的有：坤兑离巽。三个阴卦或许也是说卦象中含有三个如此的阴性卦。卦画为双数的，叫偶，偶数为阴，称为阴卦。在八卦中，每一个卦由三根爻（阳爻、阴爻）组成。卦画为单数的，叫奇，奇数为阳，称为阳卦。卦画为偶数的，叫阴，奇数为阳，称为阴卦。如巽卦的卦画为4，为阴卦。震卦的卦画为5，为阳卦。三个阴卦，即铜钱的背面。即“坤卦”。通常来讲算卦需要摇卦六次，术语叫六爻。如果出现三个阴卦、或三个阳卦之时，为“动卦”。即事情出现变动之意。
三阳左升，三阴右降，各有什么含义?
看楼上说的有点乱和跑题，也说几句。三阴和三阳分别为指手三阴经，足三阴经和手三阳经，足三阳经。其中手三阴经是指手太阴肺经，分布于手臂内则的内上方，中间为手厥阴心包经，手内则后方为手少阴心经。足三阴(忘了说，阴经着重是分布于手腿的内侧)分布于，腿的内上侧为足太阴脾经，中间为足厥阴肝经，后方为足少阴肾经。手三阳着重是分布于人后背的外侧。从前到后分别为，手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小数点肠经。腿上从前到后是，足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经。看楼上说的有点乱和跑题，也说几句。三阴和三阳分别为指手三阴经，足三阴经和手三阳经，足三阳经。其中手三阴经是指手太阴肺经，分布于手臂内则的内上方，中间为手厥阴心包经，手内则后方为手少阴心经。足三阴(忘了说，阴经着重是分布于手腿的内侧)分布于，腿的内上侧为足太阴脾经，中间为足厥阴肝经，后方为足少阴肾经。手三阳着重是分布于人后背的外侧。从前到后分别为，手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小数点肠经。腿上从前到后是，足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经。看楼上说的有点乱和跑题，也说几句。三阴和三阳分别为指手三阴经，足三阴经和手三阳经，足三阳经。其中手三阴经是指手太阴肺经，分布于手臂内则的内上方，中间为手厥阴心包经，手内则后方为手少阴心经。足三阴(忘了说，阴经着重是分布于手腿的内侧)分布于，腿的内上侧为足太阴脾经，中间为足厥阴肝经，后方为足少阴肾经。手三阳着重是分布于人后背的外侧。从前到后分别为，手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小数点肠经。腿上从前到后是，足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经。
三个阳面和三个阴面都为动卦吗?
1。三阳叫老阳，做动爻，变阴；三阴叫老阴，也是动爻，变阳，本卦阴阳不变，而变卦中要变。 2。断卦法较多，六壬、梅花是较守旧的两大流派，而你初开始学，应该用朱熹的断卦方法，在网上搜一下吧，动爻从0-6个，怎样断卦，有详细的说明。 我钻石的是梅花。
三阴三阳
三阴三阳这是大伙都非常熟悉的，就是指的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。接下来由我们要接着谈的一个问题，三阴三阳本来之义是什么。应当说，三阴三阳这个概念是来自阴阳学说，阴阳学说是中医理论中的一个特别重要的学说。这里我可能要适当地多说一下。其实也就是说在这个地球上，我们人类是最高等的动物，人类具有发达的大脑，在地球上最具有聪明才智，所以人类就要利用本人的聪明才智，对很多未知事物进行探索。打比方说说，生命是怎么来的？人的源头是什么？19世纪末，恩格斯在他的《自然辩证法》里，他汇总了现代自然科学的成果以后，他总结出了一个结论：生命是整个自然的结果。可是在2500年前，就已经陆续出现的《黄帝内经》等一些（主要的）内容，已经明确地谈到了生命的源头。比方说《黄帝内经》说，"人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之爸妈。"（宝命全形论篇第2十五）。啥意思呢，人，就是天地之间所化生的一种生灵。天地是人类的爸妈，人类就是自然界的子女。黄帝内经接着说，"生之本，本于阴阳。"为啥地球上可以有生命，这就源本于阴阳二气。我想，我们过去想过没想过，为啥生的人类。事实上，这是古代人们观察所得来的。咱们国家的古代人们，他对生命是一个好奇的探索，他仰观天文，俯察地理，中知人事，这是中医学研究问题的一个最根本的思路。我们刚才说，人类是自然界的子女，天地是人类的爸妈。我们平时生活皆有如此的一种认识："龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"。这是遗传信息所造成的，我们人类既然作为自然界的子女的话，我们人类有哪些信息是大自然给我们的遗传呢？现代自然科学工作者认为，构成宇宙的是三个要素，一个是物质、一个是能量、一个是信息。我们从这三个要素来谈人和自然的关系，我们人体是由各式元素构成的，其实也就是说构成人体的各式元素的含量比例和地球地壳的各式元素的含量比例是一致的，这就证明我们是地球人。我们血液中有各式电解质，我们血液中各式电解质的含量比例和大海海水中各式电解质的含量比例是接近的，这便是说明我们就是地球人。这是我们从物质构成的角度来说，我们完全是地球人。从能量来源的角度，我们吃的饮食物，我们呼吸的空气，我们的能量代谢，皆在和大自然随时地交换能量。从信息活动的角度来说，我们人体的血压、呼吸、脉搏、内分泌活动、心律等等，有一个时间节律。比方说二十四小时一个节律，7天一个节律，一个月一个节律，像女性的卵巢活动就是一个月一个节律。我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、冬石，四季节律，四季节律的叠加是年节律，这是我们人体的信息活动，完全是和大自然息息相关的。地球自转一周，使我们人体的各式生理活动才有了昼夜节律，月球绕地球一周，使我们人体的生理活动才有了月节律，地球绕太阳一周，使我们人体的生理活动才有了年节律和四季节律。所以从物质构成、从能量来源、从信息活动，这三个要素而言，我们就是自然界的子女。所以当我们选拔一个运动员，看看这个孩子适合不太适宜培养（成）运动员，或者适合不太适宜培养（成）舞蹈演员的时刻，运动教练和舞蹈教练都要去进行家访，看看他家长的身体素质。假如你看见一个小女孩，身材很好，弹跳力很好，又机灵，一看见她的母亲，身高一米五，腰围一米二的话，你想想这个孩子还有培养前途吗？他根本不会再培养她去做体操运动员。因此我们中医学也是如此的，在研究人体的生理和病理的时刻，也一定要看一看化育人类的爸妈，那么这样就是天，那么这样就是地。所以《黄帝内经》才说，仰观天文，俯察地理，中知人事，这是中医研究问题的最根本的思路，我们也要学会这一点。仰观天文，谁都明白知道天空有太阳；俯察地理，谁都明白知道地面有昼夜。白天是明亮的、是温暖的，这便是阳；夜间是寒冷的、是黑暗的，这便是阴。阴阳二气的的更替，是平衡的，稳定的，这种阴阳二气的变化是不亢不烈的。白天它的温度，也顶多是30度，不超过40度吧？超过40度，我们任何人都热得受不了了吧。夜间尽管寒冷，它断然不会到零下100多度吧？因此正是这种阴阳二气的变化，平衡稳定，不亢不烈，地球经过38亿年的氤氲演化，才化来了万紫千红的生命世界。大家想想，假如地球上没有阴阳二气的变化，换句话来说，没有太阳光和热的辐射，也可以这样说，没有地球的自转，也可以这样说地球离太阳的距离再近上1%，地球上所以的东西都会烧焦，或者再远上1%，地球上所有的东西都会全部冻成冰，都没有可能化育生命，因此生之本，本于阴阳，是千真万却的自然界的现象。于是，阴阳二气的这种运动变化，给所有的生命，都打上阴阳的烙印。因此我们从这个角度再去探索生命，阴阳并非一个简单容易的一个哲学的学说，而是大自然界化育生命的一个规律。等再过上20亿年，太阳发生了严重的变化之后，地球上的生命，当时，阴阳二气就没有如此平衡稳定了，阴阳二气发生剧烈的变化，也可以这样说没有阴阳二气的不同了，地球就会消亡，地球的生命就将截止。因此生之本，本于阴阳。这是千真万确的。当我们理解了这一点的时刻，我们再回忆一下《黄帝内经》所说的，阴阳者，天地之道也，就是自然界的规律，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。接着说，生之本，本于阴阳，这便是生命的本源。所以阴阳学说既然已经是生命的本源，不过古代人们觉得，把一切事物分为阴和阳两个方面还不够，不可以说明阴阳量的变化，只能说明阴阳气质的变化，故而又把阴阳又各分为三，这便是三阴三阳。所以三阴三阳，它的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。俺们这个摄像机是数码摄像机，此刻我们搞数字信息、数字技术，事实上，古代人们早就动用了数字来描述一个事物的量的变化。 所以：太阳：太就是大之义，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里把它叫做三阳。阳明：明有什么含义呢，明，著也，显著之义，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，可是它的阳气也是充足的。 少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。 太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。 少阴：阴气的量是二阴。 厥阴：它的阴气的量是一阴。 有的同学也许会说，此处的少阳是一阳，此处的少阴怎么会是二阴，而不是一阴呢？这是一个外国同学提的问题，事实上这里呢，多和少是相对的。"少"和"厥"相比，厥就更少了。厥者，尽也，极也，是阴气少到了极点，阴气少到了尽头。这么少的阴气，当然比少一些的阴气，量还要少。所以少阴和太阴相比，少阴的阴气量不如太阴大；少阴与厥阴相比，厥阴是阴气少到了极点，阴气少到了尽头，阴气浓缩到精华的地步，所以厥阴就是一阴。 这是从三阴三阳的本意讲阴阳气量的多少。 三阴三阳在《黄帝内经》中它是干嘛的呢？《黄帝内经》有这样的一个基本看法，就是"人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。"所以大自然有啥，人就有啥。所以天有四季，人有四肢；天有日月，人有二目；甚至天有365天，人有365节。这样来比喻，地有江河，人有经络。这样比喻呢，尽管有些地方，显然从我们今天的现代科技的角度来说，有些可笑，人亦不是365根、365节骨头，有些太机械，不过这种精神，这种思想，这样的人和自然相适应的思想，是值得我们学习的。 自然界既然有阴阳二气的变化，亦有阴阳气多少这种量的变化，所以它就拿阴阳气三阴三阳来命名人体的脏府经络，所以三阴三阳在《黄帝内经》里它有什么含义呢，来命名人体的脏府经络。 为啥胃经和胃府，把它叫做阳明，膀胱叫把它太阳，这应当是《黄帝内经》解决的问题。那是依据脏府的生理功能，依据脏府和经络阴阳气的多少，也依据人体体表接受阳光照射的多少，来命名和划分的，用三阴三阳来命名脏府和命名经络的。 应当说三阴三阳，在《伤寒论》中，它之寓意，不是生理的，而是病理的。假如说在《黄帝内经》里，我们把它叫做足阳明胃经，足阳明胃府，那是一个生理概念的话。在《伤寒论》中，我们说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，它是个病理的概念。既然它是病理的概念，它就关系到病变部位，它就关系到病变性质，它就关系到病变发展的趋势。 从太阳病来说，它的病变的部位，是还是不是就好像《黄帝内经》那样，关系到了足太阳膀胱经、足太阳膀胱府、手太阳小肠经、手太阳小肠府呢？并非这样的。由于张仲景是收集了大量的病例，他把这几个病例都写在竹板上、写在木板上，当时其实没有辩证的思路，他说我怎么能够用一种怎样的方法能够把这几个病证分清楚呢？他在分。这一大堆病，它发生在足太阳膀胱经，足太阳膀胱府，发生在体表，是体表的阳气被寒邪所伤，好，就把它叫做太阳病吧。所以太阳病病位关系到足太阳经，足太阳府，关系到膀胱，关系到体表，体表的阳气被外来的风寒邪气所伤。 为啥体表的阳气被外来的风寒邪气所伤，它归属于太阳呢？由于体表的阳气的量最大，他觉得体表的阳气根源于下焦膀胱，根源于下焦肾，因此就把体表被风寒邪气所伤这种证候归属于太阳病。 它的病性是什么？是阳证；病势是什么？是阳证的初起。你不是说太阳的阳气量最大吗，可是从正气的角度来说，它的阳气的量是最大的；从邪气的角度来说，它却是阴寒邪气，它是寒邪，是风寒邪气，邪气的性质呢是属于阴性的。而一个病证的阴阳属性，决定一个病证的阴阳属性，既考虑它正气的因素，也要慎重考虑到邪气的因素。正气是阳气，邪气是阴寒邪气，阴阳相叠加，你说充其量不是阳证的初起阶段吗？所以从病证的角度来说，它并不是阳证最厉害的，它是阳证的初起。 阳明病关系到手足阳明经府。那么这样就是说手阳明大肠，足阳明胃，还有大肠经，胃经。因为足经循行长，作用与影响范围广，因此被外来的风寒邪气或者什么邪气所伤呢，它的症状表现明显表现突出；手经循行路线短，作用与影响面积小，被外邪所伤，它的症状不突出。所以从《伤寒论》的症状来看，着重是足经的症状。它的病性属于阳证，它的病势呢，属于阳证的极期。 阳明的阳气还算大，阳气固然不是太大的，它只是二阳，不过邪入阳明就化热了，所以阳邪就成了热邪，两阳相加，正邪斗争激烈，所以表现了大热大实的证候。所以从病理的角度来说，阳明病是阳证的极期阶段，生理上它的阳气的量并不是最大的，不过从病理的角度来说，阳明病是盛阳赶热邪，正邪斗争激烈，表现了一派大热大湿的证候，因此讲是阳证的极期。 少阳关系到了胆经，胆府和三焦，手少阳三焦和足少阳胆，它是阳证的后期。为啥它是阳证的后期？进入少阳的邪气，可以是寒邪，也可以是热邪。假如邪气在少阳经的话，那是寒邪，由于它有往来寒热这个症状，为啥可以有恶寒呢？那肯定有寒邪伤人阳气的证候，他才恶寒的。所以寒邪在经的时刻，邪在经的时刻，是寒邪，邪入府的时刻它化热。而正气呢，少阳是个小阳，是个弱阳，后世医家把它叫做是稚阳、嫩阳、幼阳，如日初出，就像初升的太阳一样，它的阳气不亢不烈，所以它抗邪的能力并不强，所以它是阳证的后期。一旦少阳阳气抗邪不利的话，邪气就有可能内传三阴而出现太阴病。 太阴病关系到脾经，关系到脾脏，没有关系到手太阴肺，为啥？太阳主表，肺主皮毛，当太阳体表的阳气被风寒邪气所伤的时刻，往往会作用与影响肺气的宣发失调而出现咳嗽、喘，所以手太阴肺的病变在太阳病的阶段就往往展现出来了。于是，《伤寒论》中的太阴病，只讲到太阴脾的病，而手太阴肺的咳喘的证候，在太阳篇中就包括了，像太阳病篇关系到麻黄汤所治疗的无汗而喘，麻杏石甘汤所治疗的邪热壅肺的汗出而喘，小青龙汤所治疗的寒邪闭表、内有水饮、水寒摄肺的喘，桂枝加厚朴杏子汤所治疗的风邪在表、风邪壅肺、中风兼喘，皆在太阳病篇都谈到了，所以太阴病只是脾经和脾脏的病。可见张仲景的这种六经辩证，他是依照临床的实际情况来的，而不是机械地依照《黄帝内经》的三阴三阳来的。它是阴证，仅仅涉及的脾阳虚，属于是阴证的初期。 少阴病关系到心肾，关系到肾经。心主火，心是五脏六腑之大主，肾主水，肾又是人体元阴元阳之根本。当寒邪进入少阴，致使心肾阴阳两衰，而又以肾阳虚衰为主的证候的时刻，这便是阴证的进一步加重，它属于阴证，可谓是阴证的危重期，尤其是心肾真阳虚衰为主的这种少阴病，不去积极的救治，往往会出现不良的后果，它是阴证的危重期。 当然少阴病另外有一种情况，那么这样就是说，不是以心肾真阳衰危为主，而是以外来的寒邪为主。一个很棒的小伙子，去喜马拉雅山爬山，结果雪崩了，把他填在了雪里头，那你身体再好，心肾阳气再棒，那个阴寒太盛，你这个生命也恐怕会受到威胁。因此我们说，对于心肾真真正正真阳虚衰为主的，这种少阴病，它的预后是很差的，你必须积极救治；而对于寒胜伤阳的证候，我们另外说，只要他心肾真阳没有完全衰竭，我们经过积极救治，把阴寒驱出体外，还有非常好的预后。甚至少阴病还有自愈的。怎么回事下会自愈？心肾真阳不衰，而且寒胜伤阳为主的这种证候，甚至阳气恢复之后，它会自愈。 至于厥阴病，它主要关系到肝和心包。我们具体讲厥阴病的时刻，就能够知道，厥阴病的情形特别繁琐。假如这个病是由少阴传来的，那么这样就是阴证的末期，有死无生呀。你说少阴心肾真阳虚衰，又致使了厥阴相火，肝和心包的相火衰竭，那的的确确是阴证的末期，最后阳亡而死，所以厥阴病就有死证。不过"厥"者尽也，"厥"者极也，假如这个病不是由心肾真阳衰微而传入厥阴的，而是外来的阴寒邪气郁扼了厥阴的相火，这或许就要发生变化。当阴寒邪气特别盛，盛到了极点的时刻，而相火被郁到了极点的时刻，相火爆发，阳气来复，所以厥阴病就能够有阳气恢复的这种机转。假如阳气恢复之后，阳复阴退，病就能够自愈；假如阳气恢复太过呢，又能够转成热证，转成阳证，所以厥阴病篇又存在着阴尽阳生的这种变化，因此你说它既是阴证的末期，又是阴尽阳生的阶段，这便是厥阴病的特点。 如此的话，我们讲到了三阴三阳在《伤寒论》中之寓意，它是一种病理的（含义）。三阴三阳的这种命名，它蕴含有病位的意义、蕴含有病性的意义、也蕴含病势的意义，它事实上是一种病证的概括。
三阳三阴
三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。雷公曰：受业未能明。帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉，至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。 雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合《从容》，不知阴阳，不知雌雄。 帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五藏，外为惊骇。二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈（lì）妄行，巅疾为狂。二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心脘，下空窍堤，蹇滞不通，四支别离。一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。二阳三阴，至阴都在，阴但是阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓胕。阴阳皆壮，下至阴阳。上合昭昭，下合冥冥，诊决生死之期，遂合岁首。 雷公曰：请问短期。黄帝不应。雷公复问。黄帝曰：在经论中。雷公曰：请问短期。黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死徵，皆归出春。冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。夏三月之病，至阴但是十日，阴阳交，期在溓（lián）水。秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水。
占挂三阴三阳运气如何
三阴三阳是天地否卦，财爻持世，有点财吧。详细解读需要更详细的资料的。是想祝福自已，祈求好运气吧？如何创造美满的一生？1。有一本书非常有参考价值，书名叫《命自我立》。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄如此的全能天才是不是很常见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。不管什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验汇总为四点，写成书。袁黄法号了凡，于是，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。原著是古文，能在网上找到现代文译本来看。2。读地藏经是佛门常用的修行方法。可以 使用关键词“读地藏经感应”、“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等等，在网上找到大量真实成功的例子来看，都非常精的；3。坚持每一天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更佳），形成习惯，努力不懈，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大；4。地藏经可Yi经过以下几个途径得到：1。网上下载；2。用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就可以找到免费结缘的网址；3。用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；4。到附近的庙里去请。5。可Yi经过许多大型的论坛学习。打比方说“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等，许多。6。还有一个更棒的思维模式，需要什么直接求什么：1。如何求得好姻缘？网上有二篇文章《求姻缘的感应共享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求爱情婚姻成功了的真实际案例子，非常值得看。2。如何求得钱财广聚？有二篇文章参考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增添十四万人民币！！！〉3。如何取得事业、学业上的成就？请认真研读：《一个女孩隐形的翅膀》，网上皆有，自已找来看吧，非常有启发意义的。4。还不错用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等，在网上找到大量成功的真实际案例子，非常震憾的。
解读易经(第5十三卦)——渐卦
五十3。渐卦
渐卦是易经六十四卦中的第5十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长的意思。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，互相应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾的预兆，故卦辞“女归吉，利贞。”古时候认为，女子生来就是别人家人，所以女子结婚叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古时候女子结婚有个烦琐的过程，要有媒妁之言，爸妈之命，占卜合婚，六聘之礼方可结婚；而结婚的礼仪又很复杂，需逐步有序地进行，故借用喻之“渐”。
53、1 渐：女归吉。利贞。白话
渐卦：女大当嫁，这必须是好事。这是祥瑞的贞卜。
解读
渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而作用与影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进之义。归，古时侯以女子结婚为归。
53、2 《彖》曰
渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。
白话
逐渐而进，女子结婚吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
解读
- 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。
- “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第2爻、第4爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子结婚夫家，得主妇之位。
- 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第5位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。
- 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。
《彖辞》说：渐，就是渐进之义。本卦初爻为阴，进而升为第2爻、第4爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子结婚，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。
53、3 《象》曰山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
白话
山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居于安德，改善习俗。
解读
解读易经(第6十四卦)——未既卦
六十4。未既卦
未济卦是易经六十四卦中的最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
64、1 未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。白话
未济卦：亨通。小狐貍快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
解读
未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以干、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
64、2 《彖》曰
未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
白话
《彖辞》说：未济卦有亨通的预兆。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。然而庸材任重事，必至中途颠仆。打比方说“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。但是庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
解读
柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”来讲，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。虽不当位，刚柔应也，本卦初6。六3。六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。然而九2。九4。上九均为阳爻，为刚，与三阴爻互相呼应，因此讲“刚柔应”。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
64、3 《象》曰火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
白话