论宫分喜用神配六亲23-子平真诠评注-徐乐吾偏财喜忌比肩(民国)-(偏财喜忌比肩)
| 第二3章 论宫分喜用神配六亲 原文：人有六亲，配之八字，亦存于命。 徐注：六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为爸妈，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。 原文：其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父老婆，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。 徐注：宫分者，地支的宫分也。年支为祖基，月支为爸妈，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，爸妈之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤其的好。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。 原文：其由喜用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。 徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸是正印，戊是偏财，戊癸合也；丙以乙是正印，庚是偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙木日元如有戊无癸，则以壬水为爸妈。也就是说言爸妈则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可刻舟求剑，以为论定。至如我克之偏财，何以为父？克我言官煞，何以为子女？乃出于自然之理，凡人受爸妈之禁约少，受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为爸妈，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每有验。也就是说以喜用神配六亲，更须察其宫分地位，以及喜忌，则大体不谬。命不甚显著。譬如前清时代，爸妈丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中，每显而著，今者礼制废除，爸妈存亡，无关进退，则命运中亦不甚显著矣。妻宫为毕生幸福所系，得力与否，最为明显，学者神而明之，自能自解也。 原文：其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，紧接着以六亲配之喜用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。 徐注：以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将怎样？用食而逢印夺食，用印而见了财破印，又将怎样？是则当参合活看，未可拘执也。大抵从印之喜忌看爸妈，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而见了财破，则败祖业；日主忌印而见了财破，则兴家立业矣。身强喜财而逢劫比分夺，则克妻，反之身衰财重，则以无劫比分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论老婆节。六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。 |
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