山运和龙运的关系风水五行同居(24山龙运吉凶表)
龙运泊宫用法
看风水用的。其法以用月建入中宫飞遁，看龙运所泊之宫，详其吉凶。如泊长生、帝旺、临官、禄贵之宫则吉，如泊死、墓、绝、刃、杀之宫，凶。五音泊宫吉凶如上表。论龙运当用正五行，论山运当用洪范五行。龙运看泊宫吉凶，山运看纳音生克，不得混淆。但今人选择，论山运者多，而论龙运者无几矣。
何谓山运何谓龙运二者有何不同
24山向龙运：壬、子、巽、申、庚、戌山龙运壬辰;癸、寅、甲、酉、辛、亥山龙运乙未;丑、巳、丁、未、坤、乾山龙运己丑;艮、卯、乙、辰、丙、午山龙运戊戌。龙运山运举个例证出来或许可解。18年变运，运是二元玄空卦运地磁运的一白运，先天坤，六阴爻合18年。至于三十年河东河西，可能是江东江西二卦，可能是六十甲子阴阳各一半，这其实也就是说是人对运气变化的一种经验的讲法。欲助无才，个人浅见 。八坐十六向，位数都不相同，全解午觉得你苍意，富贵塞皇上
九运24山坐向吉凶明细表，龙运二十四山大利方精密推算
九运24山坐向吉凶明细表
九宫
九宫，是古时候天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等。
汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居。”
“九宫”的使用方法多端，汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
24山
学习风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震”宫主东，“巽”宫主东南，“离”宫主南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“乾”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北。
除了八宫方位之外，还会以24个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为24山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余24山皆为如此的。
天运、地运、人运
人类所活着的宇宙空间是由天、地、人三者构成的，它们各自构成“天之气”“地之气”、“人之气”。人类生活在地面上，却受到“天之气”及地“地之气”的作用与影响，这个作用与影响及作用便以各人的品德性格才能以及命运的形式展现出来。
“天之气”（天运）
即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。依照天体时空演变，风水学将天运概括为三元九运说。
“地之气”（地运）
即地球气场。地球受日月星光之作用与影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。风水学将地运概括为龙穴、砂水说。
“人之气”（人运）
即人体气场。人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合作用与影响，产生了人的区别性格。风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的干支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如:婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
风水的详细操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互之关联联系，它们之间的相合相冲，取决于平衡和五行相克相生，由此便有了吉凶。
上面便是与九运24山坐向吉凶明细表有关的内容，是关于风水的共享。看完龙运二十四山大利方精密推算后，希望这帮助到大家！！！
仪度六壬里说的龙运有什么含义
龙运是地理风水学中24山的来龙去脉。午山（指南针172、5---187、5度）子向即坐南向北。详情要罗盘才知道。一朝看到龙 ，受一 生穷。哎，看了别人的回答，我只能说此刻这社会，半桶水不明 白就别随便回答了。也别把这个东西说的那么神秘。山头的龙运，属于专业择日知识，不过龙运一般很少使用。山运使用的更加的多，打比方说克山运。午山正五行火，墓库于戌，戊午年用事，排至戌为壬戌。壬戌纳音水。为午山在戊午年之龙运。
24山龙葬法
请问三丧日忌时吗？ 风 水 葬 书 【风水葬书】【卧室风水】【水晶风水】【职场风水】【风水造桃花】【阳宅地理】【神位公妈】 【小孩房间风水】【文昌星君】【孕妇居家风水】【好床位风水】【罗P使用秘传口诀】【阳宅忌讳与禁忌】 『气乘风则散，界水则止。风水之法，得水为上，藏风次之。』 墓地阴宅风水 随社会变迁，习俗风俗上也有所改变，现在的人逝世後，渐以火葬进塔代替过去常用土葬，其实也就是说土葬和火葬，所用堪舆法是相同的，古云s万本归宗，一自个的命主属向，是没变也，亦即从本命来搭配所属坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派风水堪舆。如今占百分之 95% 委托葬仪社来火葬、火葬进金，而不是去谘请地理师去堪舆方位、地理，就自行进塔，那是极其不对的处事、促成後遗症的困素就漫漫浮现出来。由想而知，後代子孙就一年不如一年，造成日日怨天恨地。 特别是历代祖祠宝塔，老一辈的人，o重内部排样美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，o知土葬风水。土葬和火葬进塔所用法务是相同的，盼此可以带给诸位清楚的避免诸凶神恶煞，因而带来更加的多的平安兴顺利。 安葬之法s 1。 宜山龙大利。正体、洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运、六气生扶山龙。又取日精月华明耀禄马贵人聚临。三德天帝到坐。 太阳、太阴五星主恩。顺度天星转临坐向三合朝拱照局归垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加合演禽、奇门、太乙、五福、、四课、三传叶吉。（仙命五行纳音属s山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理）。 2。 四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。仓、益後、天月恩。时德。三合。。明星。大明。鸣吠。鸣吠对。地虎不食日。 3。 四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、炙退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊巳都天、天地燥火、山运勿克、禄命勿冲。 4。 四柱忌择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开日、真灭没日、横天朱雀十七日、月杀、地空。 5。 仙命忌犯六冲、三杀日时、回头贡杀、天罡四杀、三刑、箭刃、官符、入地地、扫地空、冷地空、寸土无光、禄去空亡。 6。 祭主犯六冲日时、三杀日时、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁害杀、的呼（偏冲）。犯之大不吉主应损伤人丁、败财。馀例趋避、惟在娈通制化用。 七、 造命宜阴阳不杂。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龙属（阳），宜立阳向收阳水宜用申子辰，寅午戍（阳）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龙属（阴），宜立阴向收阴水。宜用巳酉丑、亥卯未（阴）日】 从古至今堪舆学不外以峦头，理气为重，但重峦头者不重理气，重理气者不重峦头是为仍常可见，尤不知峦头，理气并重 ， 但峦头是为理气之本也。 古书说到峦头不专指星体来讲，凡龙穴砂水有行势可见者，皆峦头内事也，青囊经曰：理寓于气，气囿于形，盖理有阴阳五形之理，气有阴阳五形之气，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，难道阴阳五行之气使然，而其中有理存焉，朱子正是：气以回形，而理亦赋焉者也，但气有吉凶，不以理推之则不可得而知，故圣人说卦以明理，用卦以推气 ， 凡先天後天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，体囚旺相。气运岚时，皆理气内事也。 峦头及理气二者孰重，曰峦头真理气自验，峦头假理气难凭，故理气不合而峦头真者，虽有暇疵，不囚理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不囚合理气而发福禄，是峦头为理气之本也。故学堪舆必以峦头为先，识峦头再明理气是为堪舆之要也。 堪相 龙乃山之名，山乃龙之体，龙要生要活，忌老忌，。。。。。。>> 曾杨二仙师是谁吗 曾杨二仙为曾文{与杨筠松的合称。 曾文遄，亦写作曾文{，江西宁都崇贤里（今江西省吉安境内）人，生于唐武宗会昌三年（843），杨筠松高徒。《万姓统谱》卷五七载：“曾文{，雩都人，天文、谶纬、黄庭、内景之书，靡所不究，而地理尤精。梁贞明间，游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：‘死，葬我于此。’及卒，葬其地。后其徒在豫章忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也，人以为尸解云。”据此可知，曾文遄为后梁时人。《通志》载有《曾杨二仙青囊经》，曾、杨为曾文{与杨筠松的合称。 曾文{撰有《阴阳问答》、《寻龙记》等风水专著。又，有的人讲他撰写了《青囊序》、《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作，《四库总目提要》谈到《青囊序》时说：“其序则题筠松弟子曾文{所作，相传文{赣水人，其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文{因得筠松之术，后传于陈抟。”假如这个说法属实，为啥《通志》会把曾文{之名字放在老师杨筠松之前呢？又说他传述给陈抟，尚无旁征资料。 唐代形法大师杨筠松 唐代的风水大师有袁天罡、李淳风、杨筠松等，其中，最有作用与影响的要数杨筠松。据《古今图书集成・堪舆名流列传》： 据《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人（今广东信宜）。寓江西，好救贫先生。先生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。按《江西通志》：筠松，窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也。卒于虔。葬雩中药口。 明嘉靖十五年（1536），董天锡编撰的《赣州府志》称： 窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文遄、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。 一说杨筠松葬于云中乐口（今陕西大同一带）。 《唐书》无杨筠松无传。 《四库全书总目提要》云： 筠松不见于史传，唯陈陈振孙《书录题解》载其名氏。《宋史艺文志》则称为杨救贫，亦不详其始末。唯术家相传，以为筠松名益，窦州人，掌灵台地理事，至金紫光禄大夫。广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘传之术以逃，后往来于虔州。无稽之谈，曾不足信也。 江西省三僚村曾氏族谱有杨救贫的详细传略： 杨公仙师，祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。 《葬书新注序》记录载入： 在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。后用其术传里人廖三，廖传其子r，r传其婿武功郎谢世南，世南复传其子武功大大海惠州巡检使永锡。遂秘而不授云。 可知，唐僖宗时被封为国师的杨筠松，其风水术从长安传出，后到江西传授给弟子，弟子使其风水术逐渐传播开来。杨筠松的高徒有曾文遄、刘江东二人，嫡传徒裔有：赖文俊（也叫赖布衣）、刘谦、廖均卿（相明天寿山）、李国纪（上海古城的营造者）、陶张（福建永定著名圆形土楼即承启楼选址设计者）等，皆得杨公真传。 传说杨筠松著述颇丰，《宋史?艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”， 当为杨筠松撰。《撼龙经》、《疑龙经》、《疑问十问》、《葬法倒杖》、《24砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》、《天玉经外传》、《都天宝照经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等。其著作多数被收入《文渊阁四库全书》。。。。。。。>>
墓地选择有准则，看看古代人们的择墓方法
墓地的抉择也是有讲究的，古代人们选择墓地就有好办法，也到现在有人在用这一个方法来选择一块风水宝地，那么这样说的话在 墓地风水 中，古代人们的择墓方法是什么？一起跟着我去学习下吧！！！也长长见识！！！！！！开阔本人的视野！！！！！！
还想去知道》》 墓地风水100例图解
墓地风水：怎样看阴宅风水阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常注重和重视，特别是在古时候的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人皆有一本阴宅风水族普论述。人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的富贵昌盛，涉及到整个家大小老幼的命数。
所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的操纵，可是葬后不仅无福，反而有灾，为啥呢？由于此刻江湖上许多经常提到的风水大师，高档专业人士，教授，风水博士翟烩些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这几个派系的风水一直都是以错误的方式在江湖上流传，准确率非常低，多数是吉凶相反，事不如愿。
此外，还有那么一些只懂周易预测推算的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻八卦预测法或其他象数预测推算法，断出几成功夫，就吹为什预测推算风水学，这种预测推算风水的方式方法，只能反映风水局部的内容，并不能揭露风水本身的内在因素。
穴地的吉凶，本身就蓄芷着一个信息，预测推算就是通过信息的传递出此刻某个卦爻或象法上，让预测推算师比较容易断出表面的吉凶，不过吉从何来，凶是何因，预测推算师根本无法明疗！！！打比方说凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变成水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题。
再高明的预测推算师也是望洋兴叹，许多预测推算师自以为明 白预测推算的窍门就自吹是什么预测推算风水学了，简直是一派湖言，使许多没有风水知识的人被骗上当，真是令人心痛。
一套完整的风水学术，必须包括富饶的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺者变化情况，择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的效果，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方式方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。
唯有《天玉经》的《24山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝》是为真宝，蒋大鸿不敢妄泄，故以《唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星行，天下任横行》以示后人。
本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”，本派阴宅风水就是依据《天玉经》中《天维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙》，其法是在挑选好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的区别，以一种独一无二的方式，过了一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差，应验如神。
下葬时穴底要平整，大头低对长子不利，小头低对小儿子不利是不是真的?
由于这个显示孝子对爸爸的厚爱和尊敬。预示孝敬大头低对长子不利，小头低对小儿子不利
这几个每个地方皆有不同的讲法，一般棺材都是平放的，不存在着高低的问题，假如你务必要问的话，我觉的这是不对的，由于一般下葬的话，人们都会让底部平坦，不会出现不平的情形，除非是人有意为之，或者是跟你有仇，所以莫要信这几个的讲法。
六十年只四至五次。天元一气格，干同支不同，地支一气格，支同干不同，天干三朋格，地支三朋格，三朋之格，次于一气格，二格岁岁有之，又有五常格，如甲乙木日元，地支全亥卯未为曲直格，如丙丁火日元，地支全寅午戌为炎上格，如庚辛金日元，地支全巳酉丑为从革格，如壬癸水日元，地支全申子辰为润下格。安葬者，是人送终之切事，疑龙经曰：地吉日凶祸先发，选择吉日最为紧要。安葬之法，务宜山龙年月之大利，并看山运龙运俱得旺气。五运六气接济山龙，又取日精月华贵人禄马，及天德、月德、岁德、天帝、太阳、太阻、五星、天星临坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向，而地支有气，加合太乙五福、并大六壬及演禽三传四课均吉。选择之法，四柱以生扶之气，须宜格局选择之为妙也，如天地同流格，只有十格，甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥，皆同四柱，是为天地同流格，最为上格，甚为难得。
戊已日元，地支全辰戌丑未为稼穑格。又有四方秀气格，甲乙木日元地支寅卯辰，为东方秀气格，丙丁日地支巳午未为南方秀气格，庚辛金日元地支申酉戌为西方秀气格，壬癸水日元地支亥子丑为北方秀气格。又有三合会局，申子辰合化为水局，亥卯未合化为木局，寅午戌合化为火局，巳酉丑合化为金局。选择不得五常格，须取成格用之，又有会成方局。
寅卯辰东方、巳午未南方、申酉戌则为西方、亥子丑北方，选择不得秀气，须取连会合用。又有官旺局，亥子为水官旺，寅卯为木官旺，巳午为火官旺，申酉为金官旺。选择不得成方须取官旺。而得不到以上之格又取三奇格，甲戊庚、乙丙丁。造葬须参地势，调得中和，诸为吉课，化为吉曜，临垣山向，体用兼全，时变通用，吉无误矣！！！
选择吉日最为紧要。安葬之法，务宜山龙年月之大利，并看山运龙运俱得旺气。七十二龙分金是依向山还是依座山
壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。2、 壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。3、 子山午正向—夫妇正配，花开富贵，寅午戌年应之。一4、 子午兼癸丁----二女同居，淫乱，难产，残疾，寅午戌年应之。5、 子午兼壬丙----阴阳驳杂，主犯淫乱，寅午戌年应之。6、 癸丁兼丑未----长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。7、 癸丁兼子午----二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝爸妈，寅午戌年应之。8、 丑未兼癸丁——长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。9、 丑未兼艮坤——长男配老母，伤少年，损财，亥卯未年应之。10、艮坤兼丑未——老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。11、艮坤兼寅申——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。12、寅申兼艮坤——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。13、寅申兼甲庚——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。14、甲庚兼寅申——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。15、甲庚兼卯酉——长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。16、卯酉兼甲庚——少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。17、卯酉兼乙辛——二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。18、乙山辛正向—丁财两旺，不怕空亡。 二19、乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。20。乙辛兼辰戌——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。21、辰戌兼乙辛——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。22、辰戌兼巽乾——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。23、巽乾兼辰戌——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。二十四。巽乾兼巳亥——二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。25、巳山亥正向—花开富贵，不怕空亡，亥卯未年应之。三26、巳亥兼巽乾——二男同居，淫乱，出寡，绝后，亥卯未年应之。27、巳亥兼壬丙——虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。28、丙壬兼巳亥——犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。29、丙壬兼午子——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。30。午子兼丙壬——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。31、午子兼丁癸——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。32、丁癸兼午子——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。33、丁癸兼未丑——犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。34、未丑兼丁癸——犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。35、未丑兼坤艮——少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。36、申寅兼坤艮——犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。37、申寅兼庚甲——老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。38、坤艮兼未丑——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。39、坤艮兼申寅——犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。40。庚甲兼申寅——老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。41、庚甲兼酉卯——二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。42、酉山卯正向—丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四43、酉卯兼辛乙——阴阳差错，克老婆，出荡人，亥卯未年应之。44、辛乙兼酉卯——老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。45、辛乙兼戌辰——阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。46、戌辰兼辛乙——先天配后天，常得外财，申子辰年应之。47、戌辰兼乾巽——阴阳驳杂，淫乱出盗，淫乱出盗，申子辰年应之。48、乾山巽正向—丁财贵俱全，不怕空亡。 五49、乾巽兼戌辰——阴阳驳杂，淫乱出盗，败绝，亥卯未年应之。50。乾巽兼亥巳——二女同居，出盗淫乱，败财，不利老父。51、亥巳兼乾巽——二女同居，家财渐退，巳酉丑年应之。52、亥巳兼壬丙——少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。分金线乃是风水先师杨筠松，蒋大鸿等历代先贤的应用秘法。其法是依据阴阳八卦河洛理数的原理，依净阴净阳，男女相配，用先后天相见，阳龙立阳向，阴龙立阴向，调整阴阳二宅的所在。分金线有阴阳相配之线，有孤阴孤阳之线，得男女相配则吉，孤阴孤阳则凶，阴阳相配主生生不息，主后人兴盛，孤阴孤阳主后代绝嗣没有人。于是，左兼或右兼要留意谨慎，丝毫不能马虎，一线之差则永久无法补救。关键要记住两句话：可用者：兼山要净阴净阳，配卦二：请问三丧日忌时吗？风 水 葬 书【风水葬书】【卧室风水】【水晶风水】【职场风水】【风水造桃花】【阳宅地理】【神位公妈】【小孩房间风水】【文昌星君】【孕妇居家风水】【好床位风水】【罗盤使用秘传口诀】【阳宅忌讳与禁忌】『气乘风则散，界水则止。风水之法，得水为上，藏风次之。』墓地阴宅风水随社会变迁，习俗风俗上也有所改变，现在的人逝世後，渐以火葬进塔代替过去常用土葬，其实也就是说土葬和火葬，所用堪舆法是相同的，古云﹕万本归宗，一自个的命主属向，是没变也，亦即从本命来搭配所属坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派风水堪舆。如今占百分之 95% 委托葬仪社来火葬、火葬进金，而不是去谘请地理师去堪舆方位、地理，就自行进塔，那是极其不对的处事、促成後遗症的困素就漫漫浮现出来。由想而知，後代子孙就一年不如一年，造成日日怨天恨地。特别是历代祖祠宝塔，老一辈的人，祇重内部排样美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬风水。土葬和火葬进塔所用法务是相同的，盼此可以带给诸位清楚的避免诸凶神恶煞，因而带来更加的多的平安兴顺利。安葬之法﹕1。宜山龙大利。正体、洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运、六气生扶山龙。又取日精月华明耀禄马贵人聚临。三德天帝到坐。 太阳、太阴五星主恩。顺度天星转临坐向三合朝拱照局归垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加合演禽、奇门、太乙、五福、、四课、三传叶吉。（仙命五行纳音属﹕山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理）。2。四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。毌仓、益後、天月恩。时德。三合。。明星。大明。鸣吠。鸣吠对。地虎不食日。3。四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、炙退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊巳都天、天地燥火、山运勿克、禄命勿冲。4。四柱忌择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开日、真灭没日、横天朱雀十七日、月杀、地空。5。仙命忌犯六冲、三杀日时、回头贡杀、天罡四杀、三刑、箭刃、官符、入地地、扫地空、冷地空、寸土无光、禄去空亡。6。祭主犯六冲日时、三杀日时、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁害杀、的呼（偏冲）。犯之大不吉主应损伤人丁、败财。馀例趋避、惟在娈通制化用。七、造命宜阴阳不杂。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龙属（阳），宜立阳向收阳水宜用申子辰，寅午戍（阳）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龙属（阴），宜立阴向收阴水。宜用巳酉丑、亥卯未（阴）日】从古至今堪舆学不外以峦头，理气为重，但重峦头者不重理气，重理气者不重峦头是为仍常可见，尤不知峦头，理气并重 ， 但峦头是为理气之本也。古书说到峦头不专指星体来讲，凡龙穴砂水有行势可见者，皆峦头内事也，青囊经曰：理寓于气，气囿于形，盖理有阴阳五形之理，气有阴阳五形之气，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，难道阴阳五行之气使然，而其中有理存焉，朱子正是：气以回形，而理亦赋焉者也，但气有吉凶，不以理推之则不可得而知，故圣人说卦以明理，用卦以推气 ， 凡先天後天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，体囚旺相。气运岚时，皆理气内事也。峦头及理气二者孰重，曰峦头真理气自验，峦头假理气难凭，故理气不合而峦头真者，虽有暇疵，不囚理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不囚合理气而发福禄，是峦头为理气之本也。故学堪舆必以峦头为先，识峦头再明理气是为堪舆之要也。☆ 堪相龙乃山之名，山乃龙之体，龙要生要活，忌老忌，龙的活跃乃生气之所在，所以〔寻龙要寻生〕。寻龙法，寻祖宗，寻爸妈祖宗所居，极高之方，火星所结，顿起楼殿，幔天水星，与渠相映，曰水与火。乃成既济，爸妈所居，中高之方，金星所结，爰有二星，内外相照，一父一母，是为对待，龙自此出自此退卸，自此剥换，纔可结穴，若从大山，便若一节，两边龙虎，各为假穴，何以故为贯顶也。⊙ 阴宅是峦头理气并重，不过还是在学堪舆之前，还是要先识峦头在明理气，由于峦头是理气之本也。⊙ 峦头不单只是指星体来讲（即山的形状），所以山的走势，水的走势等皆为指峦头。⊙ 圣人明卦象然後推明理气，所以无论是先天後天，双山四经，穿山透地，坐度分金，体休囚旺相，气运岚时都是圣人所说之理气。⊙ 无论是三合，三元都是圣人所授之推理气的方式方法，我们应好好的把它发扬光大，不应相互批评，相互攻击，即综合各派学理。⊙ 古书云次察血脉认来龙，以说明了山与水的的重要程度。☆ 峦头说夫山不曰山头，而曰峦头者何也，山必峦起头而後成星，展出面而後受穴，又曰峦转，故曰峦头，要不然众山等耳，山之头如人之首，人之首一回转便有顾盼之意，山之头一峦动便有住结之情，古代人们以山之行势曰龙，以山之住势曰峦头，有深意焉，欲人之顾名思义也，凡入首星後有颈，如人之项，则前起顶如人之头，始可以语峦头，若头项不分，则不成峦头，颈项又峦头之要紧处，不可以不知也，峦则动也，起也 。☆ 开面、地步地之真假大小何以辨之，先观开面之有无，便知真假之摡，在观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小亦知其摡。什么是开面 : 只以分歛、仰覆、向背、合割八字察之，分而不歛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面，四者之中有一反，是为不开面。什么是地步 : 只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者地步广，纵虽长横不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步狭。☆ 述堪舆说到堪舆，也许会有许多人一知半解，但假如问地理风水是什 ？我想将会有许多人知道了。堪舆这个名词最早见於汉代的汉书艺文志，其中有著堪舆金柜十四卷，由此可见堪舆学已在汉朝发展壮大成型了。其实也就是说堪舆亦即地理风水，而地理风水亦即堪舆，只是名称的区别而已，古云：堪天舆地也，东汉的许慎云：「堪，天道﹔舆，地道也」天道乃天文之称而地道是为地理，所谓仰以观天文，俯以察地理。堪舆的涵义虽包括，天文与地理，为啥呢在古书命名或记录载入上大多以地理命之呢？那是由于在堪舆的范畴里，甚少以观天文为重，大多以地理察之，所以多以地理命之。而风水一名又何以所来呢？这着重是受晋朝郭璞所撰「葬经」的作用与影响，再葬经理有这 一段话说：「气乘风则散，遇水则止」。堪舆忌风喜水，因生气重聚，气要聚才以发吉，如气散不聚，则吉不来凶先至也，古云：风能散气，水能界气也，故在老百姓中大多称堪舆为风水为多。古云：堪舆者，峦头，理气也。什么是峦头，龙，砂，水，穴也。什么是理气，三合，三元，玄空，九星也。又云：峦头为有形之体，理气为无形的预兆，峦头是依山水形势辨之有无生气，山如有情则穴定照之，而辨形势有无生气之法大体以砂环水抱为上。理气之分就比较复杂了，因理气是无形的预兆，要观看无形的预兆就要有一定的方式方法与工具才能辨之，方法就如前所说，分为；三合，三元〈龙门八大局〉玄空，九星，工具就是罗盤。而罗盤又分有三合盤，三元盤，综合盤等等。有形之体以眼辨之，无形之气以盤定之，这是古代人们所传之法，应以用心体会，峦头是无派门之分的，因此在学理上比较单纯，而理气就 比较复杂了，因派门的区别所用之法也差别甚大，如三合以长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，，墓，绝，胎，养。为十二长生诀辨生气之所在。三元〈龙门八大局〉以先天位，後天位，天劫位，地刑位，案劫位，宾位，客位，辅卦位，库池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之。玄空以三元九运，九星分布，随气运转，取星与星的组合断之。九星则取贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，辅，弼九星拨之。☆ 火葬择日的重要程度早期因祖先传承了吃土还土的观念，所以在葬仪的葬法上，长久以来都以土葬为主，甚少有火葬的习性，除非是因亡者有传染病，须以火葬来处理，这与那个时候的活法背景有相当的关系。移民初期因人口稀疏，土地在未开发的情形下，在墓地的使用上并不缺乏，但随著时间的演进，时代的进步，相对的促使土地大量开发，而产生人与祖先遗骸相争土地的情况愈来愈严重，因而宣导并提倡火化的简便性，希望能把火化观念普及，进而减少墓地的使用率。但火葬在执行初期，由於民众仍承袭旧有观念，一时无法接受，大多认为人已过一次已经很悲伤，如经由火烧再一次那岂不更为可怜，就是有如此的观念，让所提倡的条文一直无法全民普及，且又限制於地方风俗，也无法强制执行，只能大量宣导自然而然发展，一直到近年社会快速进步，经济型态由农业转为商业甚至高科技产业72龙分金是一项山还是一个山呢？其实也就是说是呢，72，是一个山，不要问我为啥，问就是一象山呢，其实也就是说这个象的量词就业已不对了，而一象山，即是神话传说中的，而一个山，是我们实际生活中的比较符合常理其余皆可以以此类推。 穿山七十二龙亦称七十二分金，穿山之意是确定来龙的天干地支，依座山。穿山七十二龙即七十二龙分金，又叫地纪。穿山之意是确定来龙干支，分金即指方向分位，其使用地盘正针。据李定信先生研究，七十二龙是唐代杨筠松在地理术的实践中，发现正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创制的，七十二龙和正针合称为杨盘。使用时于过峡中定罗盘，看过峡穿于何干支，如近无过峡，于入首处之后穿定干支。 七十二龙分金的盘式排法是每山排三龙，所以24山有七十二分金。72龙分金是一项山还是一个山呢？其实也就是说是呢，72，是一个山，不要问我为啥，问就是一象山呢，其实也就是说这个象的量词就业已不对了，而一象山，即是神话传说中的，而一个山，是我们实际生活中的比较符合常理
八局秘传口诀:风水中的24山分金立向吉凶
（十八）申山寅向 1。申山寅向正针 用丙申庚申分金，坐参宿四度，向尾宿十七度为火局。
此局丙山高大，三房丁财两旺。丑山高大，七房丁财两旺。戍亥丑子壬山高大，长房丁财两旺。未山高二房兴盛。辰山高大，三房丁财两旺。甲卯山高三房男得贵妇，女得贵夫，横财大进。右水流到左面辛戌方出，为正生向合旺迎生，花开富贵。右水流到左面癸丑方出，合文库消水，主花开富贵。
反局：巳山高三房贫苦。丁山高三六房损丁绝嗣。癸山高主徒犯破相。寅山高长房换妻绝嗣。乙山高三房出徒犯败绝破家。坤山高二房父兴子败。乾山高长房破家败绝。巽山高二房败退。庚酉山高四房财丁两败，若得酉山同高为救助，则有财无丁，巳山水来为三刑水，损丁退财，亥方水来，为突破阳水，损丁退财败家。巳方水来名为六害水，主退财受暗害。
2。申山寅向兼坤艮 用丙申向丙寅分金，坐参宿六度半，向箕宿一度半为水局。
此局分金犯八煞，恐遭虎伤雷击之患。申乃庚金之妻，坤系未土之夫，夫妇不合为错配，又是劫论，富贵皆不能久远。前山峰峦高而尖秀，午丁方文笔华表秀丽，养方居之，科甲连元，少年英雄。艮寅为催官，甲卯为官禄之位，挨星武曲居之，巽巳为生气方，一白居之，主出武贵。丙午丁水屈曲而来，催官加寿。癸丑水来逆朝为官禄。壬子方巨门水亦吉，合此局者算得富贵好地也。但嫌劫论，只能旺二十八年，到时重修复兴。此局宜放乙水吉。
反局：乙辰水来，出人淫乱疯疾。寅申水来，家无学仕，降官失职。癸丑方水去，定出破家浪子，年久败退。未坤峰高，主妇人随胎绝嗣。丙午方水去，必损少丁。酉辛山高，定出军贼徒犯败家之人，乾亥峰高大粗宏，定出贼头、痰火血症之人。
3。申山寅向兼庚甲 用庚申向庚寅分金，坐参宿一度，向尾宿十四度为金局。
先天配后天，为大禄之分金，主房房均匀，丁财两旺，诸事享通，寅午戌年应。夫妇正配之局，坐禄迎禄，禄马朝元之格。若得真穴，后人利官近贵。若后托未坤申方，有官禄贵人峰叠尖秀，八白居之，又是辰巽巳生气之方，峰峦尖秀能催官发福。辰巽巳方水屈曲来朝，定主催丁加寿。庚酉辛方水来，后人聪明好学，官贵福禄齐来，人财两旺。戌乾方水，来去都吉。戌方巨门，官禄水来，为官得禄。此局宜放甲方水吉利。
反局：午水来，出人淫乱。艮寅甲卯水来，主妇人堕胎，出疯疾之人。若癸丑艮寅甲卯山峰高大，必出痰火血症。子癸水来，出军贼破家之人。亥壬子山高大，主多疾病。若左水流到右边归乙辰巽巳方法，主损成才之子，若向坤申方流去，主家无学仕，降官失职。
（十九）庚山甲向 1。庚山甲向正针 用庚申丙申分金，坐毕宿五度半，向尾宿一度为木局。
丑艮方山高大，主长房富贵。戌乾方山高大，主长房、四房丁财两旺。卯方山高大，有利广交朋友。酉山高大，长房四房家业兴隆。若左水流到右面丁未方出，主富贵多寿。若水出乙辰方为自旺向，富贵旺丁多寿，若艮水来朝更吉。若右水流到左面壬方出，主富贵高寿，若稍犯子方或亥方者大不吉。
反局：壬子山高长房贫苦。丙山高三房贫寒。午山高出败家子。申山高破败家业。亥山高，长房败家绝嗣。如与酉山齐高，便能化凶。巳山高三房官司破家。乙山高，二房绝嗣。丁山高三房出败家子。辛山高长房四房家业耗散。癸山高长房不旺。寅山高长房出徒犯终败绝。卯水朝来，为阳劫水，为阴破阳，有亡身之祸。右水流到左面艮寅方出，为突破向上临官，伤子破家。水流出癸丑方，伤丁败财。
2。庚山甲向兼申寅。 用丙申向丙寅分金，坐毕宿八度半，向尾宿四度半为木局。
此局为大禄之分金，寅午戌年丁财并利，功名可得，百事享通。若寅方流水来朝更善，又系夫妇正配，迎禄之格，若后托丰隆有屏，坤申方武曲居之，辛戌为巨门学堂，辰巽巳丙位，属贪狼吉方，高峰文笔及有水来朝堂，主后人男清女秀又聪明，贪功好学，财丁大旺，催官发福，大发富贵之地穴也。如果八字财官印授俱全，正合此格，印财来生，功名远达科甲连元。若得右水流到左面癸丑艮寅方出去，名为禄存去尽，锦衣归乡。此局宜放艮水吉。
反局：若遇癸丑艮寅水来，流归乙辰巽巳方去，谓之墓绝冲长生，降官失职，必损成才之子，财丁两败。壬子方山高大出痰火血症，子方峰高及有水来。主招军贼破家，官非口舌。丑艮寅甲卯方山峰高大，恳定为妇女淫乱，男人风流，痰病多端，药包不离。
九运24山坐向吉凶明细表，龙运二十四山大利方精密推算
九运24山坐向吉凶明细表
九宫
九宫，是古时候天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等。
汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居。”
“九宫”的使用方法多端，汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
24山
学习风水务必要清楚方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等，“震”宫主东，“巽”宫主东南，“离”宫主南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“乾”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北。
除了八宫方位之外，还会以24个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为24山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余24山皆为如此的。
天运、地运、人运
人类所活着的宇宙空间是由天、地、人三者构成的，它们各自构成“天之气”“地之气”、“人之气”。人类生活在地面上，却受到“天之气”及地“地之气”的作用与影响，这个作用与影响及作用便以各人的品德性格才能以及命运的形式展现出来。
“天之气”（天运）
即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。依照天体时空演变，风水学将天运概括为三元九运说。
“地之气”（地运）
即地球气场。地球受日月星光之作用与影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。风水学将地运概括为龙穴、砂水说。
“人之气”（人运）
即人体气场。人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合作用与影响，产生了人的区别性格。风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的干支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如:婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
风水的详细操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互之关联联系，它们之间的相合相冲，取决于平衡和五行相克相生，由此便有了吉凶。
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