诸葛神数126算命推算夫妻(215诸葛神数)
目录导读：
诸葛亮算卦
诸葛亮的 是怎么学的 相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在老百姓中世代相传，到现在已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不灵验如神。读者如能够用心坚持正确使用两三年，并作记录以便事后应验，可知此言不虚。
依据历史记录载入，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，紧接着，在纸上写3个字。这3个字，其实就是天灵与人心灵交流，总之，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。 原来诸葛神数亦是从易经中来，易经有64卦，384爻，神签也有384签。诸葛先生通晓阴阳术数，其神机妙算的故事许多，相传曾经过了一个破庙时， 庙里有一块牌子，上面写着：五百年前我诸葛亮，五百年后你，过了俺就是你，过了你又是谁。这是诸葛亮在考，诸葛说，五百年前俺就知道你了，你 知道五百年后的事吗？刘佰温肯定也知道的，并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇许多，象草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道，并且还有感于易经深奥，常人难以掌握应用，于是据易理创编了384首诗签供人们卜用，其在弘扬中国人民的瑰宝――《易经》，使其能直 接为广大民众服务方面是功不可没的。
诸葛八卦，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，含义深远，对者的思路，有很大的启发作用，尤其是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。所以这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
下面介绍诸葛八卦的具体预测推算方法。当需要预测推算时，意念始发，随心写3个字，这3个字，可以跟预测推算的内容相关，可以不相关，这3个字要随心而起，口无遮拦，不能绞尽脑汁，斟酌再三，不管输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算（我觉得在咱们国家大陆用简体也灵）。然 后数其每个字的笔画数标于字下，假如笔画超过10画的，则去掉十位数，取其个位数，如恰巧是10画或20画，均当0计算，3个字连起来的数假如在384 数以内，则直接查对诗签，得到诗语，假如超过384数，则减去384数后再查对，若减384数后仍大于384数，则要再减一遍384数，没有需求减三遍 的。注意和提防连笔书写的笔画按1 画计算。假如那个时候无意识笔画数错了，就按错的计算，将错就错反而是对的。集中精神，静心默想你要问的问题，从你的下意识里给出三个汉字：打比方说“你好吗”，“我爱你”，“如何办”之类务必是3个字 （个人整理出来的资料 并 不是复制）
诸葛亮会不会算命？ 算三世》也叫作《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。因为连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，最近几年以来因为、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这几个资料当中不经意间以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集这一生、前世、后生因果轮回、生生不息的八字命理古典书
诸葛亮是如何算命的他是用哪种方式的，跪求各位大神告知 那是小说编的。诸葛亮是家，和算卦一毛钱关系都没
免费诸葛亮算卦大全 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世
诸葛亮的马前算命算是什么 有本书叫我家有本，可惜我不对这几个东西有兴趣，你可找来看下
姜太公，诸葛亮，是通过什么算命的？ 说姜太公神算看周易的请自重 不要秀下限 周易是文王的个人汇总 姜太公在文王作易经之前已经学会算卦 怎么能是看周易来算卦的 诸葛亮倒是有很大可能看过易经 他的算法被叫作马前卦 有或许是在研习周易的基础上而来 古代人们卦算的方式基础是一致的 都基于阴阳二元论 但各有各的算法 再具体恐怕没啥人说的清了 一百人眼中有一百个哈姆雷特 正因此 易经才可以在不同人手中焕发不相同的光芒 有的人读的懂 有的人读不懂 有的人不止读明白还可以在基础上自己演算
诸葛亮三字算命法 有困难，找百度！！！
老板三国演义诸葛亮算命是第几集 火烧博望坡!刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十万曹兵，气势汹汹奔新野杀来，声言一阵擒刘备，活捉诸葛。刘备闻报，将剑印赋予孔明，命众将皆听诸葛亮号令。因此，诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外，各个吩咐如此如此。
因为三往隆中，才请得诸葛亮出山，从此以后刘备与诸葛亮请好日密，自然冷落了关、张二弟，早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。此刻大敌当前，眼看着一个年轻人发号施令，指东挥西，关羽忍不住问：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家中坐地，好自在！！！”张飞等人十分气愤，要看看这个诸葛亮究竟有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着，督孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排“功劳簿”伺候，一副成竹在胸的模样。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。
最终，诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻败曹军，终令关、张等人折服。这是《三国演义》的讲法，书中还有赞诸葛亮曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第1功！！！”
不过，历史上火烧博望坡这场战斗进行之时，诸葛亮尚在南阳躬耕，没有出山。据《三国志・先主传》，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长久。一日，刘备伏兵在路边，自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥，功在刘备，与诸葛亮毫无关系。
《三国志・李典传》亦记录载入了博望坡之战。说：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必定会有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。’敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”
拒《先主传》与《李典传》的记录载入来看，刘备虽此战获胜，但曹兵损失并不多。并且，《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记录载入这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。因为刘备与曹兵交战胜绩较少，因此火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。
另外，据《三国志》，博望坡之火系刘备为引曹兵入伏，伪遁前自烧屯营而起，非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内，后用火攻。
历史上的刘备多给人以家的印象似少军事才能，博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡，却将此战之功记于孔明名下，实为刘备不平
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诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解解读：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，心身健全，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田从此以后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。
(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜保守，时来衣食胜从前。
注解解读：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单qiang，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
诸葛亮算命法两千年后来的如何推算啊 诸葛亮算命
诸葛亮依据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而匪夷所思，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不灵验如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
诸葛亮算命法两千年后来的精密推算
出生月的重量：
一月：6钱二月：7钱 三月：1两8四月：9钱
五月：5钱六月：1两6七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五
初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六
初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七
十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱
十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱
廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱
廿九：一两六 三十：六钱搐
生下来时辰的重量：
子时：一两六 丑时：六钱
寅时：七钱 卯时：一两
辰时：九钱 巳时：一两六
午时：一两 未时：八钱
申时：八钱 酉时：九钱
戌时：六钱 亥时：六钱
批注诗：
2两1：命短非业谓大不吉，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：毕生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单qiang空作去，早年晚岁总无长
2两8：毕生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若但是房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有成就在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福相果怎样，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜保守，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：毕生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄毕生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛。。。。。。>>
测字诸葛亮神算3个字
测字诸葛亮神算3个字：
诸葛神算，又称诸葛神数，相传是三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，秘本云：“是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传，世不多觏。其法变化无穷，判断吉凶，如应斯响。
余世袭珍藏，视同拱璧。先贤传授此书，以指人迷惑，故未敢自秘，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不灵验如神，慎勿以儿戏为之。”此书据说在老百姓中世代相传，到现在已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不灵验如神。
诸葛神算测字的启示：
诸葛神数与六十四卦384爻像对应，共有384签，我们日常生活中最常常见到的签辞是下文中的签解一，古诗签辞，句子长短不一，个中启示全凭借自己理解。签辞解释与原文若即若离，有的甚至看起来毫无关联，其实也就是说却暗藏，机会缘分到时方领略其妙处。
同时大家也应注意和提防，世事无常，人行五行中难免遭遇困惑，签辞为俺们提供了一种启示，是指路的方向，但大家不可以太过依赖/，这样反而产生副作用。得到指点以后就应该穿过迷惘，昂首挺胸，大步向前，不要沉溺于此。
诸葛神算:能使他跟我是一条心吗??!谢谢大家!
假如他跟你是一条心生生世世做夫妻又能如何？请看！！！
非凡眷侣—大迦叶和妙贤的故事
大迦叶，本名毕 钵罗耶那，是树下生之义，因他降生在树下，而有此名。他生长在一个富裕的贵族家庭，家中的富裕程度超过了国王。他比佛陀晚生十来年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。年岁渐长后，爸妈为他操办婚事，他用了许多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。
据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。妙贤愁眉不展，垂泪到天明挑起了大迦叶的好奇，他问她，你为啥伤心？妙贤说，我一心修道，被爸妈逼迫与你成婚，这不是毁坏了本人的心愿了吗？大迦叶听后非常非常高兴，家中居然为自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！！！他把本人的情况说给妙贤以后，二个人约定，“我若眠时汝当经行。汝若眠息俺当经行。”（从不同床） 他们共同实践，彼此成就道业。
这是大迦叶对老婆妙贤的第1次告别。他告别的是还未开始的爱情婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他这一生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。
其实也就是说看见这一段的时刻，我确实非常羡慕他们。由于他们如此的姻缘，在世俗的感情纠葛当中，实属罕见。
更加的多的人，以欢喜冤家的缘分相遇，为满足欲望而奔波，有的人干脆是怨偶，是相互欠债为着偿还讨要而来的。亦有相安无事的，但终其毕生，完成了人的各式角色，排队走，跟着潮流走，甚少关怀内心世界，偶有探询，因无解而作罢。亦有些人，有向往修道的心，却由于此身浊重，欲深难持，而终于做了逃兵。
大迦叶和妙贤，在他们很年轻的时刻，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超俗欲，这是他们的天资，也是他们的福分。
而我也知道，天资和福报，并 不是不公平地仅仅降临到某几自个的身上，它是修行的累积。以佛法来参照，每一个在六道里轮转不休的人，假如在前世，前一道里听闻过善法，修持过善法，可是，我们在觉知的此生，一定会有前面无数轮转积累下的福分来做我们当下修行的基础。大迦叶和妙贤的锐利根器，淡泊欲身，就为俺们示现了功德累积后不同凡响的天资。
对爸妈，他们行孝道，扮夫妻，对对方，他们修梵行，为道友。
如此的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。在大迦叶的爸妈谢世后，大迦叶不再有违逆爸妈心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，皆在造业，而业不尽，六道轮回不总结出，他真的着慌了。与此并 且，妙贤听闻家里仆役说榨油时死了许多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得眼下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。
这是大迦叶和妙贤的第2次告别。
这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此便以后，他了断了伦常里的进退，终于能在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，不过俺与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊；我若得度，必来度你。
他们之间的长揖告别，使俺泪热，如此的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。
在《西土24祖纪第2》中，曾经记录载入有大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被爸妈逼婚，他发难说，造一金像，若有女子象它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。
这可能是传说。但一个人能遇见对应的另一个人，不是彼此消解善业，而是相互增长智慧，恋爱中的我们，心中都清楚：如此的相遇，必定会有前缘。
大理三塔
大迦叶在寻访之中，遇见了佛陀，经过再三的观察后，于佛座前剃度。在佛陀准许女众出家，并且成立了比丘尼教团后，大迦叶最先想到的就是把妙贤接到教团来。四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，由于貌美也遭受了更加的多的诽谤。美丽，在俗世里是人所钦羡的资本，在修行中却是自恋，执着的障碍。妙贤为了明志，她不再出外托钵。大迦叶听说后，心中怜悯，在本人托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染？如今同食一粥，当初怎会分床而眠？
讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。
这是大迦叶和妙贤的第3次告别。
尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。
至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。
诸葛武侯巧连神数，到底该如何算?
《巧连神数》的算法：第1个字 乘上100，加上第2个字 乘上10加上，第3个字除215，得的余数就是下表中的课。
第1课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。
第2课 苍蝇之飞，但是数步，附于骥尾，则腾千路。
第3课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。
第4课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。
第5课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能
强求。
第6课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。
第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里
洋洋。
第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而
回。
第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休
夸。
第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。
第十一课 风兼影，莫乱扑，究竟费，工夫慎，终仍虑，后祸福，不单孤。
第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。
第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。
第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。
第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。
第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。
第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，长长久久，人憎狗嫌。
第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实也就是说迹，能了技净。
第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。
第2十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。
第2十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。
第2十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。
第2十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。
第2十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。
第2十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。
第2十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。
第2十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末怎样。
第2十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。
第2十九课 难矣哉。
第3十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
第3十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。
第3十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。
第3十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。
第3十四课 霜来树净，月落楼空。
第3十五课 一木焉能支大厦？
第3十六课 玉燕投怀。
第3十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
第3十八课 棘闱难做。
第3十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。
第4十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。
第4十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。
第4十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。
第4十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。
第4十四课 真好。
第4十五课 老天不害。
第4十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。
第4十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必定会有中。
第4十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。
第4十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。
第5十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。
第5十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。
第5十二课 能。
第5十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。
第5十四课 难。
第5十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
第5十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。
第5十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。
第5十八课 好。
第5十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。
第6十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。
第6十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。
第6十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。
第6十三课 进一步门庭，添十分春色。
第6十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。
第6十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。
第6十六课 可也。
第6十七课 不能。
第6十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。
第6十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。
第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。
第七十一课 星移斗转，除旧换新。
第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。
第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。
第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。
第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。
第七十六课 不危不陷，去而复反。
第七十七课 太阿倒持，与谁有益。
第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣
第七十九课 傍虎吃食，有损无益。
第八十 课 树欲静，而风不息。
第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。
第八十二课 砍倒大树，有柴烧。
第八十三课 一轮明月照人象。
第八十四课 正遇双星渡雀桥。
第八十五课 有想。
第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。
第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。
第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。
第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。
第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安
第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。
第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。
第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未怎样。
第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切不要要强。
第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。
第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命中八尺，难求一丈。
第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。
第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。
第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。
第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。
第1百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。
第1百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。
第1百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。
第1百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。
第1百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。
第1百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。
第1百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。
第1百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。
第1百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。
第1百一十课 为山九仞，功亏一篑。
第1百一十一课 先如山倒，后如抽丝。
第1百一十二课 失之东偶，收之桑榆。
第1百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。
第1百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。
第1百一十五课 前车之辅，后车之鉴。
第1百一十六课 驴罪于天，无所祷也。
第1百一十七课 半途而废令人落泪。
第1百一十八课 朝琢久磨，其命怎样。
第1百一十九课 命该如此，不可妄想。
第1百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。
第1百二十一课 与心难忍，与心难安。
第1百二十二课 事不干己，何必着急。
第1百二十三课 求才得之舍则失之。
第1百24课 营中窥勺，井地观天。
第1百二十五课 既知如此，何必如此。
第1百二十六课 知道莫影却来问谁 。
第1百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。
第1百二十八课 拨开黑雾见晴天。
第1百二十九课 丸泥可以封函关。
第1百三十 课 花开会有几时红。
第1百三十一课 同心合意步云梯。
第1百三十二课 一杆明月钓秋风。
第1百三十三课 掌上明珠，坟上埋。
第1百三十四课 池上于今有凤毛。
第1百三十五课 麟趾春深步玉堂。
第1百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。
第1百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。
第1百三十八课 清草池塘处处蛙。
第1百三十九课 鸟兽不可与同群。
第1百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。
第1百四十一课 柳暗花明别有天。
第1百四十二课 双斧伐孤树。
第1百四十三课 千卒刺腹。
第1百四十四课 百酸搅汤。
第1百四十五课 寸步难行。
第1百四十六课 痴心妄想。
第1百四十七课 船翻洋沟。
第1百四十八课 青云得步。
第1百四十九课 难。
第1百五十 课 虽莫轻狂须开量也。
第1百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不
精，精而不灵。
第1百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。
第1百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。
第1百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去
之不得。
第1百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。
第1百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。
第1百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。
第1百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切不要转向。
第1百五十九课 能。
第1百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。
第1百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。
第1百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也不容易顾。
第1百六十三课 莫喜莫喜，始终究是无底，差之毫厘，谬之千里。
第1百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。
第1百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。
第1百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。
第1百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。
第1百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。
第1百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。
第1百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟
恐乱乱纷纷。
第1百七十一课 不要强求，一薰一莸十年尚尤有臭。
第1百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。
第1百七十三课 走外卢而搏蹇兔。
第1百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。
第1百七十五课 几肋不足安尊拳。
第1百七十六课 狗尾续貂。
第1百七十七课 砍竹遮荀。
第1百七十八课 罢罢罢（罢）。
第1百七十九课 有想
第1百八十 课 莫望。
第1百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。
第1百八十二课 以卵击石。
第1百八十三课 海底捞月。
第1百八十四课 景星入户。
第1百八十五课 群蚁附膻。
第1百八十六课 李生道旁。
第1百八十七课 花发上林。
第1百八十八课 不敢说好。
第1百八十九课 海宴河清。
第1百九十 课 天下太平。
第1百九十一课 绝无所好。
第1百九十二课 发物蒙尘。
第1百九十三课 振之节败。
第1百九十四课 一木撑天。
第1百九十五课 破麦剖梨。
第1百九十六课 势若催枯。
第1百九十七课 摧枯拉朽。
第1百九十八课 大器晚成。
第1百九十九课 器满必倾 。
第2百 课 萋斐成锦 。
第2百零一课 城火殃池鱼。
第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。
第贰百零三课 有酒难酌，有膳难似，有气难堵，有话难言。
第贰百零四课 人既是鬼，鬼其实就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。
第贰百零五课 明知莫想，却来问我。
第贰百零六课 既知是好，何必来站。
第贰百零七课 得意不可再往。
第贰百零八课 好事不如无。
第贰百零九课 事不由己。
第贰百壹十课 谁说有成。
第贰百壹十壹课 无可，无不可。
第贰百壹十贰课 自惹其祸。
第贰百壹十叁课 不必。
第贰百壹十肆课 好。
第贰百壹十伍课 固然富贵在天，穷通有命，亦需行尽人事，以听天命
《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该
诸葛武侯画像
是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古代人们因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人起名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不但能够为人取名，并且还能使用于为人测事上。在没有预测推算工具的情形下（打比方说没有《万年历》或没有铜钱的时刻）只要让求测之人任意写出2—三个字，依据其总笔画、经过计算后，就可预测推算出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测推算事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻八卦预测的细致和缜密）。
诸葛武侯巧连神数215签数全解，215签数的内容释读解义。
固然说富贵乃上天注定，发达与否乃命里已经定好，也要
把自己该做的事情和应尽的责任完成，结果不是 人能够预期的。
谁说，富贵乃上天注定，发达与否乃命里已经定好，把自己该做的事情和应尽的责任完成，结果不是人能够预期的。 有的人讲富贵的人都是天理安排，穷人也是相同的命也必须在世间过着正常人的活法，此亦为天命
诸葛武侯巧连神术，内容是啥?啥意思?
应当注意和提防，克与“克刂”、“克寸”并不是完全对应和等同的。
克勤克俭、克敌制胜、克己奉公、以柔克刚的“克”都不能那么写，只能写成“克”。能在百度知识上问一位网名为“汉字学者”的先生。
《新华字典》（第一0版）列“克”字有7个义项，只有第四、第五种含义可以写成“克刂”和“克寸”。第四义项是“严格限制”，如：克（“克刂”）期、克（“克寸”）日完成。第五义项是“消化”，如克（“克刂”）食。所以“克刂”和它的异体“克寸”似不适于用以给小宝宝起名。
另外，“克刂”和“克寸”又有kei(第1声)的读音，是打、申斥的意义。
百度知识不接受繁体的克（试过），所以“克刂”和“克寸”只能这样拼合。
查字典必须熟悉前面的“凡例”，这是对字典体例的说明，也是字典的使用说明。
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