一行禅师天元赋-卷九-星平会海-(算命辛金壬水)
一行禅师天元赋
三才既定，五气混同。分之逆顺，贤者皆通。三才者，乃天干地支人元，分为三。五气，即金木水火土之气，混同于中。当以阳顺阴逆分之，紧接着可以论命。
三才、盘古以天地人分为三才，故以盘古为三才首君。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲乃阳木没有根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，阴水也。犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相赖，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺。生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福矣。
癸水，能生甲术江乃阴生阳色，如人之得母之庇阴，此可以得爸妈之力断之。
乙伴壬而获福。天赐禄位高崇，乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也、若江海之水；不能损有根之木，虽多又为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩。故曰；天赐禄位高崇，理必然矣。
乙木，若月桂在天有水不能泛之，宜雨露可以滋之。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。丙乃阳火也，乙乃阴木也，阴木生阳火，此乃相生的意思。且乙为丙之母，丙为太阳之象，在天为日。在人道为律、为父、为夫，主刚毅不屈。有文明之礼，又得乙木生之。是谓交会，退其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
丙主文明，又遇乙生之，又加其福寿矣，但逢壬水会局上下相克，则损其身矣。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳上，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季。辰戌且未之方，故以土为山谷，若土居山谷之间。
自然有威。以命理论之，亦颇为福矣。
取相生的意思，故如此之美。
已交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴的意思。犹父生女之象；丙为已父是也。此言人身得爸妈之庇，
如龙之得风云之势，任其自如也。岂不为富贵也哉。
取土为印，断之为慈善之人。
庚逢己上，官禄有余。庚金以己为母，此言金生人。若逢火地，则败其身矣。要有上以生之，则为福矣。若运至十亦可，若七太多，则埋金质，亦无福矣。又以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为爸妈之邦，岂不为得所哉。且金赖土生，土盛而金埋没。如辛日八字有土，不适宜又行土运。原无印绶，忽遇印乡，如逢爸妈，则快如也。辛阴金戊阳土，阴阳相生何其美矣。
千辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝的意思。如工水生于夏，则无根矣。若逢辛金运之方，谓之福寿无疆。癸庚相逢，偏饶伏马。
癸水以庚金为母，如以癸干日，八字有庚金为印。如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。
癸庚相逢乃金水相生之养，主人聪明好色之断。
清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵也。唐符国印之星，惟张果老，
通玄先生命理。专用此二星取贵。
符印二星无克害，则为清高。
突破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官禄也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。
甲用辛为官丁，火破之，则为害其官也。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。甲木，阳木也，若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其枝体也。剥削太过，木之受伤，以人命喻之，主行筋骨疼痛之疾，岂能获福哉!若行火运制庚之地，可以言造化矣。
此以太过不及之论，言人之一身受伤，则己身不能为福断之。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故。乙为阴木。藏之地下。辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。
辛金，泥沙之金，只能损枝耳，不能害身也。
炎炎丙火，遇工而赫赫无光。内火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水为江海，寂然在下，岂能克丙乎。但于运行交会相济处克之是也。或水到火乡，火到水乡相制者，是为此论。
丙火遇水会局，则有伤害之谓，若不会局亦无害也。
灿灿阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。
丁火为星光，悬象在天。癸水在地，为泉水，岂能克天上之丁?以理论之，丁行癸乡，癸逢丁火运，两相会合，则为相克。其理然欤。
三才既定，五气混同。分之逆顺，贤者皆通。三才者，乃天干地支人元，分为三。五气，即金木水火土之气，混同于中。当以阳顺阴逆分之，紧接着可以论命。
三才、盘古以天地人分为三才，故以盘古为三才首君。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲乃阳木没有根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，阴水也。犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相赖，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺。生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福矣。
癸水，能生甲术江乃阴生阳色，如人之得母之庇阴，此可以得爸妈之力断之。
乙伴壬而获福。天赐禄位高崇，乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也、若江海之水；不能损有根之木，虽多又为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩。故曰；天赐禄位高崇，理必然矣。
乙木，若月桂在天有水不能泛之，宜雨露可以滋之。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。丙乃阳火也，乙乃阴木也，阴木生阳火，此乃相生的意思。且乙为丙之母，丙为太阳之象，在天为日。在人道为律、为父、为夫，主刚毅不屈。有文明之礼，又得乙木生之。是谓交会，退其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
丙主文明，又遇乙生之，又加其福寿矣，但逢壬水会局上下相克，则损其身矣。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳上，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季。辰戌且未之方，故以土为山谷，若土居山谷之间。
自然有威。以命理论之，亦颇为福矣。
取相生的意思，故如此之美。
已交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴的意思。犹父生女之象；丙为已父是也。此言人身得爸妈之庇，
如龙之得风云之势，任其自如也。岂不为富贵也哉。
取土为印，断之为慈善之人。
庚逢己上，官禄有余。庚金以己为母，此言金生人。若逢火地，则败其身矣。要有上以生之，则为福矣。若运至十亦可，若七太多，则埋金质，亦无福矣。又以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为爸妈之邦，岂不为得所哉。且金赖土生，土盛而金埋没。如辛日八字有土，不适宜又行土运。原无印绶，忽遇印乡，如逢爸妈，则快如也。辛阴金戊阳土，阴阳相生何其美矣。
千辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝的意思。如工水生于夏，则无根矣。若逢辛金运之方，谓之福寿无疆。癸庚相逢，偏饶伏马。
癸水以庚金为母，如以癸干日，八字有庚金为印。如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。
癸庚相逢乃金水相生之养，主人聪明好色之断。
清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵也。唐符国印之星，惟张果老，
通玄先生命理。专用此二星取贵。
符印二星无克害，则为清高。
突破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官禄也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。
甲用辛为官丁，火破之，则为害其官也。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。甲木，阳木也，若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其枝体也。剥削太过，木之受伤，以人命喻之，主行筋骨疼痛之疾，岂能获福哉!若行火运制庚之地，可以言造化矣。
此以太过不及之论，言人之一身受伤，则己身不能为福断之。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故。乙为阴木。藏之地下。辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。
辛金，泥沙之金，只能损枝耳，不能害身也。
炎炎丙火，遇工而赫赫无光。内火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水为江海，寂然在下，岂能克丙乎。但于运行交会相济处克之是也。或水到火乡，火到水乡相制者，是为此论。
丙火遇水会局，则有伤害之谓，若不会局亦无害也。
灿灿阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。
丁火为星光，悬象在天。癸水在地，为泉水，岂能克天上之丁?以理论之，丁行癸乡，癸逢丁火运，两相会合，则为相克。其理然欤。
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