梅花易数铁口断五行转运关系(铁书生梅花定旺衰金科玉律)
求梅花易数中的《玄黄克应》
玄黄克黄应歌玄为天，黄为地。应指克应时期，天地造化，村应之谓：天是挥毫（笔）落楮（纸）时，便将吉凶此中推。忽听旁语怎样说，便把斯一一一日究隐微。倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶达鸦叫祸无疑。带花带酒忧还退，遇酝（肉酱）遇发（酷）事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推（看是男是女）。 男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罢（儿子）。一女一子成好事，群阴（许多女子）相挽是仍非。若见女人携女子，阴私连累主官非。忽然写字宽（松）衣带，（诸）万一事从今可解围。跛子瞽人（盲人）持杖至，所谋赛滞（阻延）不能为。竹仗蕨鞋（草鞋）防孝服，权衡（秤）柄印（印把）主治）。见果断之能结果（见水果有结果）。 逢衣须说问长医。若见丹青（绘画）神鬼像，断他神鬼事相随。若画翎毛（禽兽）花果类，必然妆奁事须知。有时击声敲推（木推或铁推）响定有佳音早晚期（至）。寺观铃铙锺鼓类，要知仙佛（道土沙弥）与禳祈（祈祷消灾一）。倘是携来鱼雁物，友朋音信写相思。达梅可说娣媒（媒妁）动，见李公私理不亏。见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦guanyuan俄顷（贬眼间）至，责人相遇不移时（一会儿）。出笔拔豪通远信，笔头落地（毛笔头落地）事皆迟。墨断（墨条断）须防田土散，财空写砚忽乾池（砚台乾财空）。犬吠如号忧哭泣，。猫呼哀绝有人欺。盗贼将临休见鼠（见鼠有盗贼），喜人摧动爱闻鸡（闻鸡啼有喜）。马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱画（朱沙红色）忧血疾（病），不然火厄有忧危（不然则有火灾）。楼上不适宜书火字，更审事情分向背， 玄黄克应细推详。。火笔要是上大润方，木笔要坚瘦而生荣， 金笔方而圆，土肥水正。所以民间有谚说：炎炎火旺， 笔头若出干无成。 墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣， 鼠来又忌贼来侵。 赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜， 人惊梦觉事通灵。 马嘶必定会有行人至，猫过须防不正人。船上不适宜聿日火字， 楼头亦忌(书火)有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。 破器莫叫添砚水，官知财散更伶丁(孤苦)。笔下偶然蝇嘻至， 分明一八甲动阴人(女人怀胎) 在左定生男子兆，右至当为添女人。 曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾违(灾祸)。直饶目下千般喜， 也问行徒法里寻。花下写来为色饮，女人情意去且相亲。 花开花落寻灾福，刻应之时勿口盲。麒麟凤凰为吉仪， 猪羊牛马是凡形。 此际直理奥妙理，其中紧接着有分明。应验只须勤记取， 灾祥谈论觉风生。
梅花易数怎么学。那个驳之义在哪可以看。易经里的64卦又预示什么。。。
问的该是GAME上的过関的过程吧?何参考二楼的梅花易数入门是最容易的，大六壬是最难的。。①指出对方的建议不合事理或无道理；用本人的意见否定别人的建议：反～。②一种颜色掺杂着别种颜色；不纯净：斑～陆离。③用船分载转运：驳运｜驳船｜起驳驳运；在岸与船，船与船之间用小船来回运输：～运。驳船。无动力装置，由拖轮拉着或推着行驶的船：铁～。④传说中的一种凶暴的猛兽，外型如马，以虎豹为食。64卦请参阅“预测推算师”易经全文的六十四卦和注解解读 自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即用其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪•六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。《序》未言及兵占，故遗漏误入不免也。余对校一过程本，郇应清注与《心镜》原本多同。余曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书，所引多《心镜》之注，间采其歌诀，故知之昭然者依正之；未审者应称郇注，附各条下，不分注；歌中其他书，足发明《心镜者》者，如郇注例；鄙见 则以“愚按”二字别之，俾不混原注也；至兵占门，则以《六壬兵机三十占》校之，并采其注，亦如郇注例；又后附《渡河涉水》等四歌，那么是余之管见。按徐君拟经作歌，复以经自注于歌下，使后学易于诵记而易晓文义，故注中多称“经云”。其卷数篇次，悉依旧观。古书无刻本，其制如今手卷，故曰卷1。卷二，书少而卷多，若书多而卷不，恐不便于展读也。《通志》、《浙江省书目》皆称三卷，盖后人约略分卷数，不足为据，书中之讹错，十去六七，仍有者俟佼；倘吕程二君又有善本见示，那么是书之福，实学者之惠也。还有许多知识，没办法讲的清楚，你还是先去吧易经弄清楚明白了，要是这样容讲透了，就满世界都是易经大师了。
梅花易数的原作者是谁
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。邵雍的弟子依据邵雍的占例创作的一本书，由于书中有康节先生偶观梅一句，邵雍死后谥康节，所以不是邵雍著的，后半部融合的很多杂占，因此并非一个人写的，是本历代术士集体著作的杂书。简洁：邵雍 也叫作康节
梅花易数断卦实际案例
主卦用克体，预示前期比较费力，迟一点会得到成功。到了互卦体用五行相同，预示可以正常成就。变卦 上震下巽 体用五行又是相同。最终会成功。可求。不过得靠嘴说。。此人为领路人。不过要求财。必先花点钱。。。主卦用克体，用卦为乾变成风，意思是钱变成风了，因 此，有害于求财！！！本卦用克体，互卦不为六十四卦，八卦为兑，乾。兑乾俱为金，克体。变卦雷风恒，震，巽属风，比和，吉。主卦体克用，用卦是体卦的财；互卦和变卦都是比和，应该最终的结果蛮好。
梅花易数断卦方法，哪怕外行也能懂
梅花易数 用其简单而灵活、随时随地皆可起卦的特征，招引了人们的注意和关注，但入门之后大家会发现，真真正正复杂的还是挖掘获取卦象之寓意，那么怎样从卦象中找到所所需的信息呢？此刻就来看看梅花易数的断卦方法。
1。体、用、变卦及断卦
成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再依据动爻区分出体卦、用卦，动爻所在的卦为用卦，另一个为体卦，这就明了一体一用。依据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系十分重要。
而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部之象，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这便是综合内外卦的体用关系。
然而在具体的测试过程中，并不但仅看体卦、用卦的关系，而要看所有卦与体卦的关系（这几个卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即经常提到的体一用百，体用关系一明确，就能够依据体用关系来预测推算事物的吉凶。
事物的发生和发展多数是吉凶参半，并 不是顺风顺水的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单容易的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系特别繁琐，弄懂这几个复杂生生克克的关系，对于正确预测推算十分重要。
2。先、后天卦算应期的方式方法
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是乾卦，由于乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子（如申日，酉日）。或者乾之应期应定在戌日，亥日，由于乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再打比方说，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子（如寅日，卯日）。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。
后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断算应期，亦不可执于一端。