谦卦的六爻名字(爱情婚姻君子)
卦象说 谦卦六二爻详细解读及其释读解义
有变爻时的吉凶推断 初六爻变:吉。婚事易成。谦虚是一种美德,你们都业已具备了这种美德,所以你们的爱情婚姻状况是吉利的。 六二爻变:吉。婚事易成。你们谦虚的美德获得了众人的好评,在大家的一致拥护下,爱情婚姻自然非常吉利。 九三爻变:吉。婚事易成。你们不仅具有谦虚的美德,而且任劳任怨,顽强上进,所以一切变得更加吉利。 六四爻变:吉。婚事易成。本爻提醒你们,发扬光大谦虚的美德,没有啥不吉利的。 六五爻变:平。婚事可成。固然你们并不富有,不过你们的道德十分高尚,所以做啥事情都十分顺利。 上六爻变:平。婚事可成。你们固然具有谦虚之美称,不过在其他方面做得不一定到位,这是不够的。所以应该全面严格要求自己,以求各个方面都吉利。
六二爻辞 〖原文〗鸣谦,贞吉。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
〖译文〗言谈谦虚,坚持下去吉利。
〖解说〗第2爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,预示主方的素质不佳,例如,贫穷、体弱、缺乏经验,等等。主方言谈时不掩饰本人的不足,不夸耀自己,坚持下去吉利。
〖结构剖析〗这条爻的具体位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益,是潜在的对主方有益的因素;不有应表明客方的素质不佳,没有可能让主方获取利益,这潜在因素只是潜在而已,没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为存在这种对主方有益的潜在因素,主方应当坚持下去,在主方采取恰当的主动措施的时刻,主方有可能获益,所以爻辞说“贞吉”。
六二爻辞 1。六二柔顺中正,谦德广闻,能谨守正道而获吉祥。 2。程颐曰:谦德积于中,发于外,见于声音颜色,曰鸣谦。二之贞吉,乃自有也,非勉为之。 3。马其昶曰:震惊百里,雷之鸣也,雷之鸣,自阳而达于阴。谦之为雷者,三也,二比之,上应之,皆鸣。二鸣其中之所自得,上鸣其中之不得已。
4。马振彪曰:二不自鸣,因三之善鸣,而知其谦自有人声人闻,即不啻二之自鸣也。 5。象传曰:六二谦德广闻,能谨守正道而获吉祥者,乃因其中正之德,得于心而形于外也。 6。胡瑗曰:中心得者,言君子所作所为皆得诸于心,紧接着发之于外,则无不中于道也。故此谦谦皆由中心得之,以至于声闻流传于人,而获自正之吉也。 7。黄寿祺曰:谦虚之美德,因纯诚积于中心所致,越享有名声,越须保持中正之内质,故爻辞强调贞则能吉。
白话文解释 六二:明智而忍让,卜问得吉兆。
《象辞》说:明智而忍让,心正而吉利,由于六二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
【邵雍河洛理数爻辞解释】 吉:得此爻者,不适宜轻举妄动,宜退守。做官的会升迁,读书人会进取成名。
【傅佩荣解卦手册】 时运:声名传开,颇为得意。 财运:得人呼应,利益自来。 住宅:家有恒产,也有善名。
身体:用心过劳之症。
【六二变卦】 六二爻动变得周易第四6卦:地风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
为啥说谦卦六爻皆吉,恕字终身可行,亨又是什么
1。谦卦在卦象是:地中有山,山原本是矗立在地上的,此刻却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山相同的内在厚实,像地相同的外在卑微,根据这样一幅画面,圣人据此推演人事,有而不据,屈躬下物,损有余以补不足,凡事不可盈满,当权衡其多寡,取多以益寡,均平以施与,心存敬意,哪有不吉利的?2。初六的卑谦,六二的鸣谦,九三的劳谦,六四的撝谦,六五的征不服,上六的,鸣谦,征邑国,无不显示好运亨通,全部皆吉。3。德行宽裕,守之以恭者荣。土地广大,守之以俭者安。禄位尊盛,守之以卑者善。人众兵强,守之以畏者胜。聪明睿智,守之以愚者善。博闻强记,守之以浅者智。故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,近足以守其身,谦之谓也。易曰,谦,亨,君子有终。4。亨,是没有办不了的事,没有过不去的坎。5。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!!!己所不欲,勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》恕,是孔子对 命运哲理的提取。是谦卦的另一版本。大意是:对待自己一身的行为为参照物来对待他人。人应该有广泛的胸怀,接人待物之时切不要心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。假若自己所不欲的,硬推给他人,不但会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的展现。
谦卦的六爻是哪六爻 ,如何解释
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谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里
“谦卦六爻皆吉,恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言,也见于弘一为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠,晓以处世原则与处事原则。时年尚小,未能深解。如今作文,一来敬和先贤宏大思想,二来酬谢表兄寄望深情。 谦卦为《易经》六十四卦第十五,下艮,上坤,曰“地山谦卦”。谦,亨,君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事都能亨通,而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象:“初六,谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。六二,鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。九三,劳谦,君子有终,吉。象曰:劳谦君子,万民服也。六四,无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦,不违则也。六五,不富,用其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。上六,鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。”在讲究的是变通、辩证的易经中,尚有一卦六爻皆吉,更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了,不妨也来一个“绝对”,使得“相对”更大更广。因此,古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”付与谦卑之德,把更长远的亨通赐予谦谦君子。 谦虚,忍让,谦顺,谦逊,谦和,谦恭,谦卑。由浅入深,从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀,秀得精深则无需张扬;忍让者好脾性,在照顾他人心理感受的同时便可获得自俺的精神愉悦;谦顺者气度温文,顺之自然,自可无伤于大道、正道;谦逊者,大者风度,敬他人之长亦是长自己一身之长;谦和者,以和为贵,并且透着“和”的性 格,正所谓“和而不同”;谦恭者,心存敬畏,心念旧恩,已然透视着世界;谦卑者,卑以自牧,守其德,修其身,养其气,是以成就君子蕙质。这几个仅是我对“谦”的肤浅见解,怕是以“浅”害“谦”,让先贤的大思想蒙羞了。好在,我肯用功,并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好,可以宽慰自己不急着一时,不过不能放纵自己懈怠。至少要“做”,哪怕是一点点,只要做了,终在积少成多的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义,非“恒”不可。“恒”于“谦”,才是对“谦”的最好预示,也不枉对周易的衷爱。 使自己“谦”,也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”,他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕,忠恕,己所不欲,勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字,如《中庸》所言:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”,子贡终身行之。吾人学儒,见贤思齐,更要终身行之。
易经谦卦详细解读
易经之谦卦 有大者不可以盈,故受之以谦。 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15。谦卦 地山谦《谦》(下艮上坤) 第十五 天道下济现光明,君子谦卑定上行; 地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。 居功自谦广服众,以德报怨往有功; 适度谦卑无不利,师征邑国志得成。 【原文】 谦:亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事都能亨通,而且行谦有始有终。 《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》。 刘沅曰:有而不居曰谦。艮内止、坤外顺,谦之意。地卑下,山高大而居其下,谦的预兆。以崇高之德而处于卑下,谦之意也。 在易经的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利;可见从古至今,对谦虚这一美德的注重和重视。谦虚,并 不是消极的退让,而是积极的有所成就,重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等,才有名符其实的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。o求耕耘,不问收获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上谦虚。并且,谦虚务必要有实质,要不然便形成虚伪。谦虚也必须与实力相结合,才能有作为。 卦唯一阳,居下之上,刚而得正,上下所归,有功劳而能谦,尤人所难,所以有终而吉,占者如是,则如其应矣。 谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处,何往而不亨乎。君子有终,君子志存乎谦逊,达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦,终身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞,有德必伐,虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守,不能有终也。 一时的谦虚比较容易做到,难以做到的是毕生的谦虚。谦虚也不能因人而异,无论这个人是比自己强,还足不如自己;也不能因事而谦,无论那个时候是一个人、二个人还是一群人,都要谦虚示人。然而,太多的人谦虚都只是暂时的。不过,有时恰恰由于暂时失去谦虚而招来祸患。 一只乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉,招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香,口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉,务 必要乌鸦张嘴。它眼珠一转,心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过那百灵鸟,假如能亲耳听到,该多么荣幸啊!!!”乌鸦一听,乐坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲讽道:“你的声音确实非常动听啊。” 本来偷到了肉还显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬,被人算计也就理所当然了。 许多人成功之后,皆有一点炫耀之义,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益,满招损。”就是这个规律,而想要避开成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。那么。怎样保持谦虚呢? 许多人成功之后,皆有一点炫耀之义,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益,满招损。”就是这个规律,而想要避开成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。 地山谦卦的外卦为坤,代表地;内卦为艮,代表山。再大的山在大地上也显得渺小,山隐藏于大地之中,意味着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦,它告知人们要有谦虚和忍让的美德。正如初六爻辞所说,谦虚之人才可以渡过大河,平安到达对岸。 恋爱或爱情婚姻是二个人的事,在相处过程中,凡事不必以自我为中心,任何人都应该多为对方考虑。恋爱过程中相互忍让,出嫁后相敬如宾,就可以成为使人们羡慕的模范佳偶。 当你特别得意的时刻如何办 当月亮不圆的时刻,它真的可以慢慢地圆起来。圆起来之后,它就要开始亏了,。。。。。。>> 易经 十五卦 谦卦 解卦 有要问的东西才摇卦,你没有需求问的东西,摇卦没用。一卦一事。想依据一个卦知晓所有的东西是没有可能的。假如你摇卦的时刻根本没有要问的东西,卦上的内容固然多,不过对你都没用。 易经谦卦可以预测推算哪些事情 国易斋 满而不盈 处世谦恭 15。谦卦地山谦 《谦》(下艮上坤) 第十五 天道下济现光明,君子谦卑定上行; 地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。 居功自谦广服众,以德报怨往有功; 适度谦卑无不利,师征邑国志得成。 【原文】 谦:亨。君子有终。 《彖》曰:。。。 。。。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。。。。 。。。 天,使满盈亏损,使谦虚增益;天道亏盈而益谦:日中则昃,月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道,损有余而补不足”。 地,改变满盈,使其流入谦卑;地道变盈而流谦:扬雄云“山杀瘦,泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了。泽增肥,作者本人是这样想的是指水土流失致使冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传・麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。 鬼神,加害满盈,降福谦卑;鬼神害盈而福谦:《太上感应篇》认为,“大地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”,“又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算”,“又有三尸神在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过”,此“鬼神害盈而福谦”也。 人,厌恶满盈,喜好谦卑。人道恶盈而好谦:《尚书・大禹谟》:“满招损,谦受益”,《道德经》第九章“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也。 君子之终:谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”,耶稣说“我实在告知你们,这几个事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”道在谦卑处,故君子归宿焉。 《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的? 白话文解释 谦卦:通泰。筮遇此卦,君子将有所作为。 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以忍让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍河洛理数解卦谦和谦让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。吉:得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚谦让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。 傅佩荣解卦手册时运:眼前平顺,步步高升。财运:物价合理,利益保障。住宅:近山之居,合家平安。身体:内郁之症,放宽心胸。 周易谦卦解 毕生悲喜交加,时常会遇见困难,一部分可应通过调整本人的心态解决,一部分可Yi经过努力改变。 也就是说此生大坎坷不多,小的到不少,明 白承担责任,心平气和,通过本人奋斗而改偿,不要轻言放手
周易卦象 为啥说谦卦六爻皆吉
为啥说谦卦六爻皆吉 卦无好坏之分,只是看什么时间起卦,所求何事。
地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个,所谓谦,凡事皆让。而假如是真真正正遇事,让了自然无损,但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉,只是在无损的情形下安身立命而已,说不上好。举个例子,假如你是求财,得谦卦,那么让了,亦即不求进取,不伤身,不过 也没有财。
恕字之所以终身可行,是由于凡事都不进取,不打头,得饶人处且饶人,虽看起来宽怀,实际表现懦弱,如此一味的体现宽怀,那敢问,这种人生又有啥生趣?
亨,即吉,即顺,即畅,和顺,好之义。 “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》,其释意如下: 【原文】 (艮下坤上)谦①:亨。君子有终(二)。 初六:谦谦君子。用涉大川(三),吉。 六二:鸣谦(四)。贞吉。 九三:劳谦(五),君子有终。吉 六四:无不利,伪谦③ 六五:不富用其邻,利用侵伐(七)。无不利 上六:鸣谦,利用行师征邑国③。
【注释】 ①谦是本卦标题。谦之义是谦虚、忍让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、忍让,并且“谦”字数次出现,因此用它来作标题。 ②有终:拥有好最终,有所作为。 ③用:有利,利于。 ④鸣:用作“明”,意思是明智的。 ⑤劳:勤劳,刻苦、
(六)伪(huT):用作“挥”,意思是奋勇向前。 (七)侵伐:此处的意思是讨伐敌人。 (八)行师;出兵作战。
【翻译】 谦卦:亨通。君子忍让就会有好结果。 初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河,吉利。 六二:明智的忍让。祥瑞的卜算。 九三:勤劳刻苦的忍让,君子会有好结果。吉利。 六四:没有啥不利,奋勇向前而又忍让。因为不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没有啥不利 上六:明智而忍让,能够起到好作用的出兵讨伐邑国。
【读解】 这一卦专论谦虚这一道德品质。不难看出,讨论的先要做到的是既定的:谦虚是一种美德,而且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品性质量联系起来。
传统上对道德伦理问题的注意和关注好像被当成了儒家哲学的专利,由此俺们是可以进一步清楚明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了,谦虚代表一种极受推崇的美德,是待人接物的准则之一。
它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各式欲望的诱惑和腐蚀,言谈举止小心翼翼,“战战兢兢,如履薄冰”,克己复礼。
从另一个角度讲,正由于难以企及,才具有非常大的招引力,才使君子鹤立鸡群,卓越不凡,使人高山仰止,倾慕心仪。这大约是“内圣外王”的境界之一吧。