雷地豫卦爻辞译文安闲君子(雷地豫卦卦辞)
主变卦 雷地豫(震宫) 之 坤为地(坤宫) [空亡:戌、亥]
你好。【雷地豫】九四爻爻辞：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。象曰：“由豫大有得。”志大行也。朱子曰：“九四，卦之所由以为豫也，其占为大有得，然又当至诚不疑，则朋类合并且从之也。”雷地豫卦九四爻变坤卦六四爻，由阳变阴，与所占合。应期：有午火至丑土，七个月。
豫卦的说明
豫卦展示“豫”形势下各式变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是四、主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。 豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色预示，对主方不利。下爻是阴爻，预示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，预示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色预示，预示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这几个变化决定于主方，主方能够改变本人的行动和态度，使得形势对自己更有利。豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，预示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，预示客方素质也不佳，客方没有可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，预示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，不过，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。于是，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。以上变化只是可能性，难以预测推算，是特别规变化。除了这些以外，还need考虑常规变化。常规变化是事物自己一身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数预示，变化的一圈是4。5。6。7。3。2。1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方当前的状态是长期衰落的结果。因为常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很不容易，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的预示，也不会有明显变化。客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，不过实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽最大力量维持当前状态，享受安闲。客卦的阳数从4增添到5，是一个量变，发生的可能性很大。最终，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善本人的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自己一身建设。图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻之寓意。第1爻、第3爻、第4爻与第6爻都提到了“豫”，剖析了安闲环境下的各式情况。first of all，安闲的时刻，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当给自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。以下是其译文：安闲，只说不做，在光秃的岩石之间，挨未到日终。安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。有疾病长期坚持，就是总死不了。安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利建侯行师。〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自己一身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这儿“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”之义是主方应当从自己一身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强本人的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，此亦为比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进互相了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自己一身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 〖原文〗鸣豫，凶。〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。〖解说〗这是豫卦第1爻爻辞。第1爻预示主方的行动。这是一条阴爻，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适之义，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。〖结构剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗介于石，不终日，贞吉。〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。〖解说〗这是豫卦第2爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态非常难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持之义，在这儿，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，假如主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞之义是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。不过，安闲状态不能长时间，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，假如这样，是吉利的。〖结构剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方没有可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。因为这种潜在因素的存在，假如主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗盱豫悔，迟有悔。〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。〖解说〗这是豫卦第3爻爻辞，第3爻代表主方态度，阴，预示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。假如理解为“回顾”，则“盱豫悔”之义是“回顾安闲的活法，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，此句话之义是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到本人的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。假如主方跟不上步伐，也许会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字之义不一样，前一个“悔”指过去和如今的悔恨，后一个“悔”指未来也许有的悔恨。〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。〖解说〗这是豫卦第4爻爻辞，代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从之义。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字之义是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，等同于“何不”之义。“簪”是（在头上）插戴之义。这五个字之义是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞之义是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从此刻被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方必定 会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。〖结构剖析〗第4爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。 〖原文〗贞疾，恒不死。〖译文〗坚持下去痛苦，持久而得不到死。〖解说〗这是豫卦第5爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”之义。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，假如主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”之义，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞之义是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，没有可能满足客方需要，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗冥豫成，有渝无咎。〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。〖解说〗这是豫卦第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”之义，引伸之义是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”之义，如“成事”。合起来，“冥豫成”这3个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”之义。“咎”是“怪罪”之义，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”之义是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。假如主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，假如主方没有对应的变化，主方应当受到怪罪。〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。主方态度随和是因为素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富用其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 译文： 小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。 小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的具体位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，由于它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是由于施雨还未到实现的时刻。 小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量的预兆，不断美化本人的文采，修养本人的德行，使之逐渐充实，趋于完美。 初九：复自道，何其咎？吉。 译文：循着正道回来，哪里会有啥灾难呢？吉祥。 象曰：复自道，其义吉也。 译文：沿着正道回来，它理当是祥瑞的。 九二：牵复，吉。 译文：带着别人从正道返回，吉祥。 象曰：牵复在中，亦不自失也。 译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自俺的立场。 九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。 译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”） 象曰：夫妻反目，不能正室也 译文：夫妻反目失和，是由于没有端正家庭人员关系。 六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 译文：有诚信，避免了流血，并走出戒惧，没有凶灾。 象曰：有孚惕出，上合志也。 译文：有诚信，并走出戒惧，是由于与处于尊 上地位的人志同道合。 九五爻辞：有孚挛如，富用其邻。 译文：有诚信而相互帮助（系念），带动邻居一起致富。 象曰：有孚孪如，不独富也。 译文：有诚信而相互帮助，不能独自享受富贵。 上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。 象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，由于内心有所疑虑。 （10）第一0卦：天泽履 履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆） 上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。 九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。 九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。 初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。 履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 译文： 履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。 履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是由于内心光明坦荡。 履卦大象：天在最高的具体位置，泽在最低的具体位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看见这样的现象，就要明辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼往来，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。 译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有凶灾。 象曰：素履之往，独行愿也。 译文：以纯正、质朴的态度前往，是由于只想实现本人的理想。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译文：生活恬淡的人守正吉祥，由于行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 译文：眼睛有毛病，不过还能勉强看见，却看不清全部；腿脚有毛病，不过还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，由于处在不当的具体位置。一介武夫，只能效力于大人君子，由于武夫的品德性格刚强。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 译文：跟在老虎的后面走路，感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。 象曰：愬愬终吉，志行也。 译文：感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。 九五：夬履，贞厉。 译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 译文：刚决履行正固有危险，由于它位置居正而得令。 上九：视履考祥，其旋元吉。 译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。 象曰：元吉在上，大有庆也。 译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。 （十一）地天泰 泰卦卦象：《易经》第一1卦：乾下坤上（地天泰） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富用其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，用其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 译文： 泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。 泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。天地二气相互交流而万物生养亨通，君臣上下相互交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。 泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，注意和提防上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞） 初九：拔茅茹，用其汇，征吉。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。 九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是由于行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有凶灾，不要担心不能取信于人，安心亨用本人的傣禄是很有福分的。 象曰：无往不复，天地际也。 译文：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处，处于发展变化之中。 六四：翩翩不富用其邻，不戒以孚。 译文：轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 译文：与邻相处，不相互戒备，以诚相待，虚怀若谷。因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 译文：以此得福，最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。 象曰：城复于隍，其命乱也。 译文：城墙倒塌在壕沟里，由于政令已经乱了。 （十二卦）天地否 否卦卦辞：《易经》第一2卦：坤下乾上（天地否） 上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。 九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。 六三 __ __ 爻辞：包羞。 六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。 初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。 否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 译文： 否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。 否卦彖辞：否卦，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不相互交流，这便是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛） 初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。 象曰：大人否亨，不乱群也。 译文：大人闭塞，可获亨通，是由于没有变乱同类成群。 六三：包羞。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。 象曰：包羞，位不当也。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是由于处在不当的具体位置。 九四：有命，无咎，畴离祉。 译文：有所受命，没有凶灾，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。 象曰：有命无咎，志行也。 译文：有所受命，没有凶灾，九四心意得以实行。 九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。 象曰：大人之吉，位正当也。 译文：大人吉祥，是由于他处在恰当的具体位置。 上九爻辞：倾否，先否后喜。 译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 译文：时世蹇滞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，蹇滞不通的局面怎么会长时间呢？ （十三卦）天火同人 同人卦卦象：《易经》第一3卦：离下乾上（天火同人） 上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。 九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。 九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。 初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。 同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。 同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。 译文： 同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。 同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，因此叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的代表象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且相互呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意相互沟通。（志：心意） 同人卦大象：天与火差别很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，因此叫做天火同人。君子看见这样的现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。 初九：同人于门，无咎。 译文：与门外之人和睦相处，没有啥过错。 象曰；出门同人，又谁咎也。 译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？ 六二：同人于宗，吝。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。 象曰：同人于宗，吝道也。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 译文：在草莽中埋伏部落，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。 象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 译文：在草莽中埋伏部落，是由于敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。 象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。 译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是祥瑞的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大团队能够会合。 象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 译文：与人和睦相处，由于内心正直；大团队能够会合，是说战争得到了胜利。 上九：同人于郊，无悔。 译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即便没有遇见志同道合的人，也不遗憾。 象曰：同人于郊，志未得也。 译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是由于没有遇见志同道合的人。 （十四卦）火天大有 大有卦卦象：《易经》第一4卦：乾下离上（火天大有） 上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。 六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。 九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。 九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。 九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。 大有卦卦辞：大有。元亨。 大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 译文： 大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。 大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的具体位置，紧接着大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体金科玉律又能按时运行，因而最为通达。 大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，因此叫做大有卦。君子看见这样的现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美满的使命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 译文：没有由于交往能给人带来的害处，这不是灾难，即便处于困难之中，也没有灾祸。 象曰：大有初九，无交害也。 译文：初九很富有，没有由于交往能给人带来的害处。 九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 译文：用大车来装载，有明确的意图地，没有凶灾。 象曰：大车以载，积中不败也。 译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 译文：公侯接受天子的款待，小人不会如此。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 译文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的话，反而对他有害。 九四：匪其彰，无咎。 译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾。 象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。 译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾，是由于能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。 九五：厥孚交如，威如，吉。 译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增添自个的威信，是祥瑞的。 象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；体现威望的模样而吉祥，是要让人们和悦而没有戒备。 上九：自天祐之，吉无不利。 译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。 象曰：大有上吉，自天祐之。 译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。 （十五卦）地山谦 谦卦卦象：《易经》第一5卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富用其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。 谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 译文： 谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。 谦卦彖辞：谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明，地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者，而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉，它处于低下位置，则无人可以超越它。这是君子最后的归宿。 谦卦大象：地中有山，这便是谦卦。君子见到这样的现象，受到启发，认为亦应当用如此的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。 六二：鸣谦，贞吉。 译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。 九三：劳谦，君子有终，吉。 译文：有功劳而谦卑的君子，有好最终，吉祥。 象曰：劳谦君子，万民服也。 译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。 六四：无不利，撝谦。 译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。 六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。 译文：不依靠财富，就得到邻居的鼓励，适宜外出征战，没有不吉利的事。 象曰：利用侵伐，征不服也。 译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 译文：响应谦卑的态度，适宜派遣部落，讨伐属邑小国。 象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 译文：响应谦卑的态度，是由于志向未得以实现；适宜派遣部落，讨伐属邑小国。 （十六卦）雷地豫 豫卦卦象：《易经》第一6卦：坤下震上（雷地豫） 上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。 六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。 九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。 六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。 豫卦卦辞：豫。利建侯行师。 豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月但是而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！ 豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 译文： 豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。 豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这便是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序断然不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！！！ 豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐的预兆。先王看见这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。 初六：鸣豫，凶。 译文：响应愉悦的态度，有凶祸。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 译文：初六响应愉悦的态度，兴高过头必会乐极生悲。 六二：介于石，不终日，贞吉。 译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。 象曰：不终日贞吉，以中正也。 译文：不用一整天正固吉祥，是由于居中守正。 六三：盱豫，悔；迟，有悔。 译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（假如执迷不悟），将会致使更大的懊恼。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 译文：向上张望，会有懊恼，由于它的具体位置不当。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；是由于它的心意得以实现。 六五：贞疾，恒不死。 译文：正固，会有疾病，但仍能长久支持下去，不会死亡。 象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 译文：正固，会有疾病，由于它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长久支持下去，不会死亡，是由于它没有失去中间的具体位置。 上六：冥豫，成有渝。无咎。 译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避开灾难。（渝：变） 象曰：冥豫在上，何可长也。 译文：在昏昧中愉悦，是由于处在最高的具体位置，怎么能够长时间下去呢？
易经中的第十六卦豫卦啥意思
此卦由地下雷上组成。卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”相应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它真的可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看似似乎与 《豫》卦无涉，但事实上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极其闭塞的情形下，可以在不用一天就能知晓情况，清楚明白敌情，因为能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正祥瑞的。“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，因为作了充分的豫备，一切已经就绪，自不然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有啥疑虑之有。“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家断然不会灭亡。“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，因为自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它政策管束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，事实上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争来讲，它不牵涉不讲信用的道德问题。
雷地豫卦
《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：兴高之意，但不能太过，利于求财。雷地豫卦。青龙得位。【豫】者，乐和也。人心乐和，所以有青龙得位的预兆。象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，爱情婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业：十分顺利，事业可以求得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得本人奋斗奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。要不然，必将后悔莫及。经商：时运已到，应大胆行动，即便发生磨难，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是埋头苦干，不惰不怠，必定可以有重大成功。外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。婚恋：十分顺利，毕生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，要不然将会出现悲剧。决策：毕生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但重点在于自身的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
认识易经六十四卦——雷地豫卦，震上坤下
豫卦是《易经》六十四卦之第一6卦，代号是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷。雷地豫（豫卦）顺时依势。“豫”之义是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括因为“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。