易经噬嗑卦上九学业牙齿驿马乙酉(易经的智力噬嗑卦上)
关于噬嗑卦在升学中的解释。
干支：壬辰年 丁未月 庚辰日 乙酉时日空亡：申酉神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－申 贵人－丑，未 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：火雷噬嗑 六神 伏神 本 卦 变 卦螣蛇 子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 勾陈 妻财未土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财未土 ▅▅ ▅▅ 世 朱雀 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 青龙 妻财辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土 ▅▅ ▅▅ 玄武 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 应 白虎 爸妈子水 ▅▅▅▅▅ 爸妈子水 ▅▅▅▅▅ 此卦占学业，不利。1，才爻持世，固然月旺，日养，宫生，旺极无泄，过旺反而不吉。你学业专业和学校不一定能对口。2，学校与你相害，不利。地头正克卦主，不利。3，卦主临贵人，有贵人相助。不过，不利的因素太大了。看卦而言，考不上。然而，卦会由于许多情况，而有误差。并 不是绝对。你本人不要丢弃，不要灰心。继续努力。
易经解读之噬嗑卦
噬嗑：亨，利用狱。 【解读】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，能够起到好作用的使用刑法。 《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。 【解读】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。 初九，屦校灭趾，无咎。 【解读】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不可能有施刑过重的祸患。 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。 【解读】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不能够旧罪重犯。 六二，噬肤，灭鼻，无咎。 【解读】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即便毁掉犯人的鼻子，断然不会有施刑过重的祸患上。 《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。 【解读】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是由于必须用重刑使罪犯屈服。 六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 【解读】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇见毒物那样不是很顺利，但这但是是稍有憾恨，还不能够有祸害。 《象》曰：“遇毒”，位不当也。 【解读】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇见毒物那样不是很顺利”，这是由于六三爻居位不正当的原因。 九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。 【解读】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此能够起到好作用的在艰难中坚守正道，这样的结果是吉利的。 《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。 【解读】《象辞》说：“能够起到好作用的在艰难中坚守正道，这样的结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。 六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。 【解读】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品性质量。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。 《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。 【解读】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是由于实施刑法得当的原因。 上九，何校灭耳，凶。 【解读】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。 《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。 【解读】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是由于听不进劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了如此的重刑。
噬嗑(下震上离)
噬嗑卦为易经第2十一卦，卦象：下震上离（下雷上火），为雷电交加的预兆，卦德为震为动，上卦为离为明，全卦阐述了以德治为核心的法律思想； 噬嗑，亨，利用狱。彖传说，腮帮鼓动，口腔中有食物，这就叫噬嗑，噬嗑卦是亨通的，象征办事明察，威明结合。 初九，屦校灭趾，无咎；意为双脚被套上枷锁，用来限制其行动，是惩罚犯罪的举措，是没有过错的； 六二，噬肤灭鼻，无咎；偷吃肉，被割鼻的处罚，也无害； 六三，噬腊肉，遇毒，小吝无咎；吃腊肉，中毒较轻，没有啥大害；因六三身居不正，所以爻辞中以中毒比喻，凡事应当自然而然，不合用之人，不适当的行事，若是强行求之，必然会为日后埋下隐患； 九四，噬干胏，得金矢：利艰贞吉；吃带骨头的干肉，吃到铜箭头：在艰难中要坚持守正，吉祥；阳居阴位，只要坚持守正，终获吉祥； 六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎；吃干肉，吃到黄金，固守正道，勤勉努力，终可无害；爻辞中干肉是利禄的代表象征，黄金是财富的代表象征，六五爻身居尊位，所得所享皆与自己地位相宜，其他爻无法与之相比； 上就，何校，灭耳，凶；肩上扛着刑具，耳朵被割掉，凶险；上九爻为卦中的离上爻，处于穷极之境地，既无可承继财产，又无朋友相帮。处境非常艰难； 本卦寓意必须用刑法除去强暴做梗的小人，社会才能安宁；
21 噬嗑卦
21 噬嗑卦 卦辞【噬嗑：亨。利用狱】 火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一自个的上下嘴唇；六2。六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正似乎口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。 从监狱的角度来剖析卦形，初九和上九，似乎厚实的狱墙。而墙内的六2。六3。六五，又像软弱的犯人，而九四正似乎强悍的狱官或巡狱者。 《象》中这样解释本卦：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。 《象》中指出：噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。 噬嗑卦启示了刚柔相济的道理，属于上上卦。《象》中对此卦的断语是：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 占得此卦，切记： 用狱法当明，谋为好进程。 老椿生茂叶，蛇走一边荣。 自是嫦娥宫里人，桂花分得一枝春。 化工不负辛勤业，蓝绶归来喜气新。 噬嗑卦第1爻，爻辞【初九：屦校灭趾，无咎】 占得此爻，切记： 举步多艰阻，功名路未通。 玉逢良匠琢，花发待春风。 人倚楼，事多忧。 淡然退步，事始坚牢。 防失于未兆，千里勿迟延。 小失不知改，因循致大愆。 噬嗑卦第2爻，爻辞【六二：噬肤灭鼻，无咎】 占得此爻，切记： 内外相牵引，门中暗昧生。 切须宜谨戒，方可保安宁。 雨过佳人正折桃，花残冷落大劬劳。 曰前别有一春景，望断佳音渐渐高。 进亦难兮退亦难，登车上马亦盘桓。 噬嗑卦第3爻，爻辞【六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎】 占得此爻，切记： 峻岭车行去甚难，崎岖千里谩空还。 先防小吝忧心悔，后已迚这在即间。 有事暗中闻，疑虑浑无实。 转眼黑云收，拥蔽扶桑日。 噬嗑卦第4爻，爻辞【九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉】 占得此爻，切记： 刑狱事难明，先防群小人。 若无坚实德，安得事和平。 弓开矢方射，一箭中孤鸿。 触目天边手，鸡鸣福自隆。 始虽难，终容易。 箭入云中，吉无不利。 噬嗑卦第5爻，爻辞【六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎】 占得此爻，切记： 逞逞夜逐阳兔走，遂克先难后易身。 金地获成生德泽，回头满地掷金珠。 守正除奸佞，他人自服辜。 常怀危惧志，怨咎自然无。 珠在掌，空劳攘。 人事合同，自然稳当。 噬嗑卦第6爻，爻辞【上九：何校灭耳，凶】 占得此爻，切记： 灭耳何繇致，多因耳不聪。 不能依劝戒，更有灭贞凶。 遇凶不哭，悉来却笑。 巨浪轻舟，前途可到。 枕边忧，门里闹。 意结勾连，心神颠倒。
今年初 起卦问今年事业运程的 噬嗑卦 动上九爻，不得其解。望那位达人。。。
噬嗑卦：上下唇之间有物，必须咬断方可合拢。所以必须突破阻碍，取得成功。宜首常规，不适宜冒进。上九是动爻，可知此卦为凶，常规保守，方可平安。职业医生，今年事业变动，向好的方向转变
易经25-噬嗑卦
噬嗑，是说一个社会，总有那种不做好事，从中作梗的人，对于个人来讲就是总是与自己对着干的人，那么面对这种境况，我们要如何去做。 大象，雷电，噬嗑，先王以明罚勑法。上火下雷这是卦象，这样的状况下要做到该罚就罚，还要确定法律，做好司法执法。俺们是可以明确知道这在古时候那必定是王侯将相才做得了的事情。对于这几个制造困难的人，我们假如用噬嗑卦来解那么这样就是刚一点，对这种眼中钉不要手软。 卦辞，亨，利用狱。卦辞很明确指出对于这种状况，大胆的使用法律，使用武力，使用硬刚的手段是亨通的。 不过司法通常来讲来说非常难公平公正，合理的不公平才是较为多见的。 初九，履校灭趾，无咎。意思刚刚放错问题不大，只要略微纠正就能解决问题，给犯错的人穿小鞋，让他失去自由，好好反省一下，如此一来就能很好解决。这就好像小孩发错，不可以说是不可饶恕，因此用比较温和的手段去纠正。 六二，噬肤灭鼻，无咎。这一时刻不可避免的会对一些小错大动干戈，不过呢这是无法避开的，司法者会受到一些伤害，不过只要但是度但是分就不会出现大问题。 六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。司法不易，位不当，所以处境不利，搞得不好就会反受其害。 九四，噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。九四是中坚力量，所以必定 会遇见一些硬骨头，甚至受到很大的阻碍，不过只要坚持正道，挺过了艰难的过程，是一定能够吉星高照的。 六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。位居高位，只要保证公正，不犯糊涂就行，这个位置是不用处理太多矛盾的着重是怎样调教手下去帮助自己解决问题。 上九，何校灭耳，凶。这是罪孽深重的犯人，务 必要重罚。可以理解为这是对俺们的警示，不要像这样，要不然整个社会都是唾弃的。
解读《周易》噬嗑卦第2十一(上)
解读《周易》噬嗑卦第2十一(上)震下离上噬嗑：亨。利用狱《白话》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利于施用刑法。 《解说》：1。从卦象上看，上离火，代表电光，下震动，代表雷动，亦即一副雷电交加的景象。于是，取此象为噬嗑，象征咬合。既于内给其内心以震动，又于外让其眼看见光明，看见希望，就如同改造曾犯罪的犯人。 2。从上下两卦所代表的卦义来看，上离，代表附着，下震，代表动，就如同口的上下两齿，上齿附着食物，下齿咬动，两齿合拢时，将上齿附着的粮食咬断，从而上下两齿得以合拢。因此取此卦义为噬嗑。 3。从卦 形上看，底部初九一阳爻，就如同下齿，顶部上九一阳爻，就如同上齿，中间九四一阳爻，就如同食物。上下齿动，咬中间食物，所以称噬嗑。 4。将嘴中食物咬断，上下两齿得以合拢，人得以咀嚼、进食，肯定是亨通的，因此讲“亨”。将间在上下齿之间的粮食咬断，使本应亲密相合的上下齿得以相合，重归于正常，就如同将小人、坏人间除，让人们得以和睦相处，重归于好，因此讲“利用狱”。 5。从另一边说，下卦震卦 ，象征既使人受到处罚，内心产生震动、触动，有所悔改，有所醒悟。上卦离火，代表光明，又让其不让其绝望，能看希望，心悦诚服的安心接受改造，这不正所谓设置监狱的意图和意义所在吗？！！！改造犯人的意图，是让其重新做人，回归社会，而不是把其一榔头打死，永不得翻身。因此讲““利用狱”。 6。《易传系辞传》说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸〈噬嗑〉”，对于这句，确实让本人费解，这种理解、体悟，是从何得来的？是否说明自己还有理解不深不透的地方。 七、注意和提防，此卦与颐卦的不同。颐卦上卦是艮，代表上齿，不动，下卦震，代表下齿，动。人吃食物时，上齿不动，下齿动，所以称颐，象征颐养，代表吃食物的模样，人因此而得以颐养。而噬嗑卦则不同，下卦震，代表下齿，不动，是主卦。上卦离火，代表光明、附着，只是起辅助作用，是客卦。上下齿配合，才得以咬合，所以称“噬嗑”。 八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦，与噬嗑卦 的不同，读者自可先用心体会，有不解处，后面解读丰卦时，再讲解两卦的不同。 《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《白话》：〈彖传〉说：嘴巴中含有食物（将其咬合），所以称为噬嗑。咬合后，可致亨通，譬如刚柔上下先各自分开，紧接着互相配合，交相运动从而得以咬合之义非常清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行，尽管不当纯柔之位（但正好刚柔兼济）。所以利于施用刑法。 《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。 〈白话〉：《象传》说，雷电交加，象征“咬合”，先代君王因此严明刑罚，肃正法令 《象辞》说：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。 《注引〉：《正义》曰：“噬嗑；亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。 《启悟》 ：大家对于曾经有时候犯有罪过之人，当在对其进行处罚、改造，让其因刑罚的处罚，感受痛苦和触动过并 且，应当加强思想教导，进行思想上的改造，帮其认清曾经的错误，从而产生悔改之心，而且，给其出路，让其看见光明和希望，从而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一榔头将其打死，永无扬眉吐气的一天，假如这样，只能逼其走上绝路、不归之路！！！对于孩子的过错，做为大人，更是当小心翼翼，不要过多批评、责罚，更通常情况下不得进行简单粗暴的打骂。孩子总归是孩子，哪有不犯错的！！！犯错了，要有耐心，采取适当的教导方式方法，进行正确的批评、教导和引导，批评、责罚后，还得对其进行耐心的感情沟通和思想教导，帮其认识到错误所在，为啥会犯错，以后该怎么样改，让其不致看不见希望。假如只不过是一味责罚甚至打骂，只是会适得其反，让其产生自甘堕落的念头，逼他走得愈来愈远！！！ 初九，屦校灭趾，无咎。 《白话》：脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾。没有咎害。 〈解说〉：屦，JU，四声，在脚上穿戴；校，木制的刑具。 初九居下卦之始，处无位之地，象征社会底层的小人。处“噬嗑”卦之世道时，象征小人所犯之过较轻，因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾，使其不可行走的区区惩罚，因此讲“屦校灭趾”。让其受到区区惩罚，有所警醒、慎戒，利于其吸取教训，长记性，不致再犯，或者甚至积小过成大错，对于其今后的发展来说，肯定是好事，因此讲“无咎”。 《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。 《白话》：〈象传〉说，“脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾”，说明初九不能够继续前行再犯过错。 《注引》：〈王注〉：无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也，凡过之所始，必始于微，而后显于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”。桎其行也，足惩而已，故不重也，过而不改，乃谓之过，小惩而大诫，乃得其福，故“无咎”也。 《释疑》：〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ，含伤害灭除之义。用在这初九爻里，还能解说得通，但在本卦其他各谈及“灭”爻辞，就不太通了，于是，我觉得“灭”当作没灭、淹没之义解读。 《启悟》：孔子在《系辞传》里说道：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也，〈易〉曰“屦校灭趾，无咎”，此之谓也”。 小人（社会底层的人，非今日所言小人）由于思想认识不高，只看见眼前利益，注重和重视利害关系，不上心仁义礼这几个东西，他们 犯了错，不会主动去改（圣人不一样，能自我悔过并补救。其实也就是说我 们又有多少个并非这样的小人，几时能自己发现本人的错误并改正的？），对于小人的最好方法，就是孔子所说的“小惩而大诫”，当他犯有小过的时刻，及时对他进行适当的惩罚，让其可以在被迫和小的苦楚中受到触动，从而产生悔改，不致于犯错后，仍不知错，不知收敛，而越积越深，越走越远，终至犯大罪，而最后无可救药，则悔之晚矣。 对待小人犯小过后的解决方法，其实也就是说也可沿用到江湖上每个人的类似情况，对于小孩犹当如此，当其犯有小错时，不能视而不见，听而不闻，甚至以为只是小事，不必小题大作，岂能料到“小时偸针，大时偸金”，恶习越积会越深，及至深了，再改也不容易，不如在最初、最细微的小事上，就及时处理，将坏的苗头，制止在萌芽状况。