爱情婚姻就是一场交易谁说的(爱情婚姻同居)
董明珠许多爱情婚姻是交易:成功的 女人要不要爱情
近日一档节目采访董明珠，作为成功女性代表的董明珠罕见谈论本人的爱情婚姻观：她说此刻许多爱情婚姻是交易，爱情婚姻不是必需品。出色的 女人单身，不是由于找不着，而是眼光太高，致使非常难达到自己理想的目标，这时候，强迫自己找一个，反而是一种痛苦。”成功的 女人会不需要爱情吗？
董明珠的回答是：爱情，遇见了你就有，遇未到就没有。“我们有许多的大学生毕了业之后很使人惋惜，长得确实非常漂亮，有才又有貌，这样好的条件，学完知识出来以后寻了一个富翁，傍了一个大款，似乎就完成了今生。这不该是女性的价值所在。”“女性的价值，或许应该是改变社会，释放本人的智慧，甚至成就一批人。”
董明珠这几个话，说出了许多单身女性的心声。假如找未到一个德智体美劳各方面都很配的对手，我们什么要逼自己去出嫁，莫非一位女士出嫁了，就代表她爱情婚姻会幸福美好，就代表能够跟那个愿意娶本人的男人过一 生吗？答案当然是否定的。在这个时代，爱情婚姻对于女性来说是一个选择体。身为女性，应该清楚明白我们至始至终都是以单独个体的姿态在存在。我们至始至终都是在给自己在活。别人的world世界与我们无关，我们没必要那么这样说的话在意他人的观点。
曾经俺结识一个各方面条件都很好的姐姐，年过40依旧单身。她周围朋友一说起她，就觉得她是垃圾桶的剩饭剩菜，是不被人要的女人，是没得到男人爱的女人，是不被男人承认的女人。但周围朋友一说起她生活品质，一说起她动不动就全球飞，房子许多，事业顺风顺水，那种羡慕的脸。
也只能用一种过来人的感叹：可惜这位女士什么都有，就是没丈夫没孩子，你说她买那样多房子车子，有那样多公司有什么用！！！我毫不客气的说：她再没用，她为这样一个社会创造了价值，为她员工提供了就业机会，为员工身后的家庭提供了来源保证。她之因此这么拼，是她不至于倒下，由于她身后没有每个人，她只有本人。她是女强人，她更是她自己。她身上有所有女性觉得佩服的地方。她给你们当中许多人提供就业机会，你们有啥资格说她个人生活。她不出嫁不生孩子是她个人选择和自由。你们出嫁生子，你家丈夫给得起你要的活法吗
当许多已经成家男女嫌恶女强人的时刻，也不看看你们就业机会谁提供的。当许多已经成家男女觉得单身女性不出嫁，就是方向错误。也不看看你们婚后一无所有，一天到晚吵架骂孩子，是还是不是一种罪孽深重。单身从来是一种选择题，敢于单身的女人都是有本领的女人，没本事的女人早就出嫁了。真真正正爱情婚姻幸福的女人，也是很单独的女人，不单独的女人早就在爱情婚姻实际生活中打小三做怨妇去了。
所以女人没必要嘲讽一位女士的一生选择，对另一位女士的一生羡慕嫉妒恨。你的一生是本人的，与他人无关。至于你需不需要出嫁，只是你的一生选择，与他人无关！！！
爱情婚姻的根本到底是什么?!
而爱情婚姻是有无爱情都客观存在的社会现象，它讲究的是男女在一起长期共同生活，是家庭的前提，但不一定是爱情的后续（假如确有爱情的话，古时候大都是先爱情婚姻后爱情，今日是先爱情后爱情婚姻的现象相对较多）。打一形象的比喻，爱情就是在饭馆吃一顿后什么事可以无论就走人，而爱情婚姻是自己烧好饭菜，吃后还得洗涮好碗筷以备下次再用。在网上亦有一个比喻：说爱情就好像闪电一样，爱情婚姻就是为这闪电付电费的。爱情更加的多的是一种失重，而爱情婚姻更加的多的是一种平衡。 有人非要把爱情婚姻理解为爱情的后续，这是难以服众的。剔除社会强权下的爱情婚姻，爱情婚姻在刚开始时，固然可能基于爱情的形式，不过由于爱情的时点状态，它一经缔结，就已经违反了这个爱情基础本身。爱情婚姻是社会的产物，它在根本上不但不是爱情，反而是对爱情的违背。现实爱情婚姻的效果，只是对爱情婚姻双方权力和义务的规定，本身与爱情无关。由于爱情的对象的相对稳定性，它偶尔可能与爱情同步，偶尔也可能与爱情背道而驰。 我们通常来讲被爱情这道光环罩住而看不到爱情婚姻交易的根本，有时甚至惊叹爱情的理想化模式和绚烂的色彩。其实也就是说，爱情在爱情婚姻之前在某些人经历中肯定存在过，则在爱情婚姻之后退居二线，如常见人们“盲人摸象”般各说各的经常提到的爱情，“爱情婚姻是爱情的坟墓”只是其中具有表现性的一种形象化的表述罢了，弦外之音不过呢想说爱情和爱情婚姻是分开的，有我无你，有你无我。 男女双方为了共同的目标，即为了爱情产生后在性生活上更加方便，为了传宗接代，为了归属、稳定、依靠、安全感，为了得到社会的承认，才走到一起来，成为一家人，爱情则成了可有可无之物。 爱情婚姻在根本上是一场交易，是一场涉及爱情婚姻男女及其背后的家庭甚至家族的交易。黑格尔也将爱情婚姻说成是契约。契约也离不开交易。《礼记》中把爱情婚姻本质概括为“合两姓之好”、“上以事宗庙，下以继后世”，亦有此意。爱情婚姻作为一个有着长时间历史的社会关系，在人类的每一个历史形态中皆有他的性 格，但爱情婚姻在各个历史形态中的共性却始终没有改变。 一贯喜欢挑剔别人的作家李敖不知是还是不是正话反说，竟对82岁的杨振宁和28岁的女硕士翁帆两人之间的爱情婚姻叹为观止，意味深长地说道“杨先生所做的是天下所有男人的梦想”，“老牛啃嫩草”不能是女人的梦想？杨先生占了便宜？而大都人则恨恨不平，大骂这场爱情婚姻是“一个图名一个图色”。爱情婚姻的两个局中人，更甚者背后的双方家庭都热衷于美妙的赞叹，女方家庭甚至“欢喜异常”。这种情景恰如封建社会中妙龄女子进宫，区区年纪便做了老不中用的皇帝的什么嫔妃，整个家人顿觉无限风光一样。是哪些东西在爱情婚姻里作祟？莫非不是一场交易？如此的交易是不平等的高门户与低门户的交易，高门大户有权有势有名有钱，低门户的只有色，以色交易权势名利，低门户岂有不喜之理？ 据电视报道，南京此刻亦有一对夫妇，男的已80多岁，女人还年轻，男人无名无份没钱也无势，女方家庭死活没有承认这场爱情婚姻。是双方年龄差距太大之故吗？找来找去，仅有一个原因，即男方无权势无名又没钱。想当年，张大千80多岁娶一孙女般年纪的女人为妻，是还是不是一场交易？恐怕对外也是罩着爱情的光环吧。 经济学家认为：爱情婚姻事实上是一种夫妻两人的长期契约，因此爱情婚姻法和契约法具有一致性。爱情婚姻双方的出嫁和离婚，事实上就是爱情婚姻契约的缔结和解除。既然已经是契约就要按契约的规矩办，不能随意反悔，假如违约要承担违约责任……这便是说，爱情婚姻是“行为约定”的交易，是一张“在利益条件下的、旨在终生合作的批发合同”。出嫁制度亦即对两性关系的一种法律形式的规范，而对两性关系的规制的结果直接致使了出嫁制度的产生。既然上升到法律，爱情婚姻就有了对应的权利和义务。诚然，在爱情婚姻产生过程中，双方first of all是愿意的，双方之义预示必须一致。在这种意思预示一致的前提下，双方有利益的交友。事实上，任何人对爱情婚姻皆有期待利益。不过呢，期待利益或许不一样。传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，就是最典型的利益交友。出嫁以前，先定合同，后出嫁，出嫁证书就是“交易合同”，一旦结了婚，可以追究违约责任。任何一时代，离婚在操作上越容易，女人对出嫁将越谨慎，“毁约”赔偿越大，男人出嫁将越慎重。男女出嫁，图的就是长期的合作和保障，尤其之于弱者，爱情婚姻那么是相对较好的抉择。爱情婚姻的交易规则就是，任何人都应做到“重合同，守信用”。在市场上，你可以袖手旁观，不参加买卖——这叫“双向选择”。不过，一旦作了承诺，到时间就要交货，你不能到那时才说“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，拂袖而去——这叫“不讲诚信”。那么这样也就是说，爱情婚姻的根本是交易，各取所需，实现某种目的，其实也就是说任何人在爱情婚姻生活之中的最深处都隐含着这种交易规则，任何人对另一半的要求都有着自己的心里底线。交易双方的地位是平等的，不过对资源、信息等占有量的区别，在实际交易中有一方的地位常常处于强势。对金钱、权力、性等支配能力的差别，在实际的婚姻生活之中双方的某一方经常处于强势地位，越强势之人如名人、权贵、富豪等的名气、社会地位和经济条件决定了他们对爱情婚姻期望值高，自古以来，男人的地位要经过多年奋斗才可以获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间富贵昌盛。正是因为这样，女人才将爱情婚姻看成是通向幸福的护照。 爱情婚姻只有两种形式：一种是门当户对式的爱情婚姻，另一种是门不当户不对式的爱情婚姻。前者男女双方及其家庭都会认同爱情婚姻的公平性，这增添了爱情婚姻的合法性基础。假如把双方心身健全、、经济和资源占有情况对比一下，则有强弱之分。门当户对式爱情婚姻占爱情婚姻生活之中的绝大都，它表现为强强联合，弱弱相配。此种爱情婚姻也许就是民谣中所说的“龙配龙，凤配凤，麻雀找个草堆洞”。尽管如此的民谣具有地方色彩，但皆有门当户对的深刻内涵。强强联合如大臣与大臣间及其子女的婚配，有权人与有权人、富有人与富有人、名人与名人或者富豪、名人、官人三者之间的联姻。咱们国家的戏剧剧种多样，但才子佳人的故事中才子多是低门户中后来考上状元的男子，男人考不上状元，即不能和女方对门对户，肯定被势利的女方拒之于门外或受轻视。《西厢记》里就是迫于张生能解白马寺之围，崔莺莺之母才答应暂时的爱情婚姻交易，一旦白马寺之围得解，老太太又变卦没有承认这对婚配，改口要张生混个功名再说。强强联合的爱情婚姻在、经济和江湖上的地位比以前单门独户的当然是“百尺竿头更进一步”。此刻人们口头上常念叨“做活，做大，做强”，大约也是深受强强爱情婚姻组合模式的作用与影响吧。曹雪匠在《红楼梦》中大笔一挥，让具有表现性的贾家、王家、史家和薛家，通过男女生殖器结合实现了强强联合，即便今天也是大有人在的。蒋介石不愧为野心家，肯定私下早就研究过“红学”，他看得比谁都清楚，因此他低声下气地跟宋美龄后哀求，最后他如愿以偿地通过两个生殖器的结合名利地位翻一番，推而广之，蒋、宋、孔、陈四大家族的的确确是《红楼梦》中贾、王、史、薛四家的翻版。 弱弱相配的如残疾人对残疾人。相对来说，强弱相配是一种畸形爱情婚姻，从实际生活之中占少数，或非主流的活法方式。假如把爱情婚姻比喻为男女双方在玩跷跷板，门当户对的爱情婚姻由于交易对等而使跷跷板相对稳定，门不当户不对的爱情婚姻则不同了，稳定的少，不稳定的居多，爱情婚姻常常因一方处于弱势地位而易遭解体。在这种爱情婚姻模式中男强女弱的又占大部分。如皇帝后宫粉黛三千，弱女子岂敢有怨言半句？如豪门大户选低门户的儿媳妇。多数是男方图色，女方图财图势图名图权，有时亦有图色的个案，但图色没有表现性。只要男方仍有色可图、女方红颜依旧尚能忍气吞声，如此爱情婚姻还是比较稳定的。另一种那么是男弱女强式爱情婚姻，这种爱情婚姻最不稳定，如《金瓶梅》中潘金莲与武大的爱情婚姻，再如男方下岗找未到工作，女方仍有工作，许多都只能离婚解决相处的难题了。另，针对残疾人，最好就是弱强结合，固然男女都是残疾人有一种“惺惺相惜”的心理，但毕竟给爱情婚姻生活带过来了众多的不便。假如残疾人和一个健全人联姻，则把这种爱情婚姻不便降到最低程度。诚然，这只是理想化的模式。现实生活中，也只有在身体以外的其它方面表现强势的残疾人才能和弱势健全人达到公平交易。 正由于爱情婚姻组合可分为强强、强弱、弱弱三种方式，而且从按道理来讲说，强强是最友好的搭配模式，所以强强联合恐怕是所有人的愿望吧，即便是弱者，也希望和强者联姻，趁机实现出人头地的翻身梦想。有人讽刺女人，说得刻薄了一点：女人接受各式知识和技能的教导，不外乎是想在爱情婚姻市场上卖个好价钱。事实上，女人增强本人的并 且，瞄准的当然是和自己一样强或者比自己更加强大的男人，以实现强强联合或者和更强者联合；瞄准比自己弱的男人，半就强弱型爱情婚姻，不可避免的会被喜欢攀比的同类所耻笑。其实也就是说，反过来，之于男人，又何尝不是和女人一样，壮大自己以增强爱情婚姻交易的筹码呢？近来，由顾长卫执导的、在柏林闹得很热的电影《孔雀》，其中描写的姊妹三人三个爱情婚姻，哪一个不是门当户对？哪一个不是交易？大哥是个病后胖呆子，想娶一个姿色挺好的女人就是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，只能娶个村里的跛姑娘，这是典型的弱弱型门当户对式爱情婚姻；二姐与人谈对象时表态出嫁唯一的条件是男方为她找份工作，这是一桩赤裸裸的女色与工作的交易；老三不成气也只能找个不成气的女人，也是“麻雀找个草堆洞”吧。 “人往高处走，水往低处流”则用通俗的语言，深刻地揭示了爱情婚姻的根本。以前电影文学中有句台词，作爸妈的用以劝违逆的闺女：“嫁到富人家，都有哪些不好，吃香的喝辣的。”当今，许多女人从农村飞到城市，从落后地区飞到发达地区，从国内飞往海外，都是想通过本人的生殖器攀个高枝罢了，此亦为脱贫致富的一个捷径罢了。说爱情简直在掩耳盗铃，骗自己又想骗别人。有一点笔者想说明的就是，既然爱情婚姻是交易，人们就没很有必要耻笑那些傍大款、攀高枝等类“干得好不如‘嫁’的好”（不分男女，皆适用）。所有人皆在寻求另一半来组合家庭，不过呢各人的程度与方式不同而已，岂有“五十步笑百步”之理？ 爱情婚姻是一场交易。可是，这场交易究竟蕴含哪些实质性的内容呢？在此不妨用形式逻辑上的二分法，把它权宜地划分为性和非性部分吧。 first of all是xingjiao易。老话说：“男大当婚，女大当嫁。”男女性器官发育成熟后，即身体条件具备后，随即就有了发情并与异xingjiao配的渴望。爱情婚姻则为这种交配准备了条件和合法基础，要不然的话就会沦落为人类之初的群婚式的或者今天试婚式的违背良心的胡乱交配。只要有发育成熟的性器官，这项交易就能完成。总之，没有xingjiao易，爱情婚姻那么是空洞的表象而已，如“无性爱情婚姻”和“互联网爱情婚姻”，如在封建社会，女人抱着木头人拜堂成亲。从广义上说，假如没有性生活，不管男女老少、亲疏远近，每个人一律皆可成双结对或一对多个组合。在这样的状况下，爱情婚姻没有实质意义了，这还叫爱情婚姻吗？爱情婚姻在这几个称呼中早就“敬而远之”了，这个可能是另外一个什么玩意了，不过呢是打着出嫁的旗号、披着婚纱的骗局。那些性器官有异常现象或不能完成正常交配的，如非处女或女方再婚者，如男女生殖器官有明显疾病的，这都作用与影响到爱情婚姻的交易的质量和进程，或在爱情婚姻的商场上是难以找到对象进行交易的，即便暂时做成了交易，如没有生育能力者，也会作用与影响爱情婚姻的稳定性。 《孟子》中记录载入郜子说过的“食色，性也”话，就形象地把爱情婚姻中的性生活比喻为吃饭相同的平常和普遍，不是可有可无的。但性又不但仅局限于“yinjingyindao中间论”，还包括爱抚、接吻等内容。有人在洞房花烛夜在女人身上没有捣鼓什么颜色，就控诉女人非处女而离婚。亦有人婚后上上下下耕耘了几年，可女人肚子自始至终都没有变化（亦有可以说就是自己一身之病），因此提出离婚的。可以说，尽管亦有生育的附带义务，没有性生活，爱情婚姻便没有法律保护的理由了。 对于性，鲁迅先生在《男人的进化》一文中鲜明地指出，爱情婚姻中的性是不平等的，女人嫁了男人连像妓女一样与嫖客协商价钱的机会都没有了，有的不过没完没了的免费的性服务。古时候有些太监没有性器官却还娶了妻子，真是难以想象的夫妻性生活，试想在男人没有生殖器的情形下是如何完成性生活的，假如把太监们性生活历史汇集起来又是一部弱势女子受性折磨的血泪史。有人可能引入“爱抚、接吻也是性生活”来反对，亦有人可能引入“无性爱情婚姻”等来论证，但无可置疑的是，生殖器之间的交配在爱情婚姻中的重要地位是任何“蚍蜉”也“撼”不动的“大树”。至于出嫁后一方没有性能力或性能力差，则势必给另一方“红杏出墙”开辟了合理的通道，随着中国当代性意识的觉醒，这一方面的报道大多都一反伦理教训，而代之以“人道”的解说词对局中人进行有力的辩护和解脱。 爱情婚姻当中配偶务必要有性的行为，夫妻两口子之间有同居的义务。从这个角度而言，爱情婚姻的根本就是合法的通奸，最高境界是男女双方能长期愉快的通奸。拒不同居，或者没有条件同居、生理有缺陷，可以提出离婚，由于没有性生活的参加，爱情婚姻已失去爱情婚姻的意义了。 其次是性以外的非xingjiao易。偶尔这种交易具有隐蔽性，或有性在前做挡箭牌，在生活之中难以一目了然。但有时也明目张胆，畅通无阴。当然任何非xingjiao易务必要有xingjiao易的参加，只是相对来讲罢了。这种爱情婚姻虽蕴含xingjiao易的内容，但xingjiao易在、经济和社会的因素作用与影响下，则有些退而求其次的内涵。诚然，性以外的交易因人的口味不同而不同，但大致上仍可数落出上的交易，经济上的交易，社会地位上的交易等花样。一言以蔽之，离不开权势名利。假如没有性的参加，片面地强调性以外的因素在爱情婚姻中的排他作用，人世间怎样的交易则都可打上“爱情婚姻”的印记了。 爱情婚姻好似一把双刃剑，既有权利又有义务。把二个人捆在一起，无论别人喜怒哀乐了。喜当然要长时间下去，重点是痛苦也要捆在一起同床异梦（分开了就不成为爱情婚姻了）。因 此，许多人不敢出嫁，患了“出嫁恐怕症”，生怕一失足成千古恨。 大概是怕爱情婚姻的麻烦，恩格斯研究过爱情婚姻，但毕生没有结婚成家，他是爱一个女工，和她同居但就不出嫁，而且说：“资产阶级的爱情婚姻是卖淫和通奸合成的一种爱情婚姻。”恩格斯暗指爱情婚姻中的女人事实上是在卖淫，由于她不工作，男的给她一张长期饭票。紧接着，男的不断的出去通奸。意识到爱情婚姻之累，恩格斯又无化解方案，因而他就旗帜鲜明地拒绝爱情婚姻，而把同居作为权宜之计。 而曾说过“做人难，做女人难，做出名的女人更难”的刘晓庆对爱情婚姻也没有好感，她说了一句耐人寻味的话：“爱情婚姻大可不必，爱情不能没有。”不想出嫁的确实许多，她（他）只追求爱情，不追求爱情婚姻，说白了，只要求性伙伴。不管从按道理来讲，还是在现实爱情婚姻生活之中，皆能发现：爱情婚姻制度是有缺陷的，爱情婚姻并不完全是两情相悦、自由选择的理想形式。有人把死板爱情婚姻变通为“家庭情侣关系”或者“合约爱情婚姻”，合则在一起，不合就分手。在北欧，更甚者会有50%的人留在了爱情婚姻之外，不敢轻易出嫁。于是，“爱情婚姻的替代形式”日益增多，花样百出，如同居，***，等等。 前些日子，中国社会学家李银河在网上一语惊人，他说，将来爱情婚姻不再是性的许可证，人人有支配自己身体的权利，爱情婚姻也不可以成为性的牢笼。 体验新版博客
戚薇李承铉恩爱5年:说到底，爱情婚姻是一场“交易”?
每一自个的爱情婚姻状态都不一样。明星的爱情婚姻被镁光灯无限的放大。我们没很有必要对别人的爱情婚姻感慨太多，毕竟他们各有各的幸福。真实情况也无从得知。不要随便所以给爱情婚姻下定义，要自己去体会再去定义本人的爱情婚姻。
王诗龙谈“天价彩礼”:爱情和爱情婚姻更像一场交易
多年来，天价彩礼的话题一直从实际和媒体、社交网站引起热议。爱情婚姻本应因真挚的情感而结合，天价彩礼让爱情和爱情婚姻变得更像是一种交易，失却了真诚。在一些经济欠发达的农村地区，动辄十几万甚至几十万的天价彩礼让很多家庭压力沉重。
天价彩礼现象多发生在欠发达农村地区并不偶然。我到老家在山东菏泽定陶县农村，那里好多老人对孩子娶媳妇挺忧心的。一些农村家庭不得不付出高昂的彩礼娶媳妇进门，另一些家庭只有嫁了女儿拿了高昂的彩礼，才有钱给儿子娶媳妇。
娶媳妇为什么总得花一笔钱？表面看是习俗习惯，往深了说，还是婚龄女孩少。一家有女百家求，你不给自有人家给，多年的攀比之风也把这事给架起来了。女孩为什么少？出生比例上就少，女性爱情婚姻一般又瞄准较高一阶的人家，愿意嫁到富村甚至镇上、城里去，留在农村的就更少了。
其实也就是说，多年来，俺的体会是，男女平等的观念已经比以前好许多了。男人女人，一样打工去，一样挣钱，在家中都说得起话。说在男女平等上成就显著，并不夸张。不过，在经济欠发达的许多农村地区，情况还是相对落后些。重男轻女的生育观念、传宗接代的思想观念，还有一定市场。出生性别比失衡，某种程度上还是存在的。20年前女孩出生得少，今天可不致使媳妇金贵嘛。既然金贵，争着抢着，彩礼就高。
各地也在倡导喜事新办。打比方说说倡导建立红白理事会，出台村规民约，取得了一定的作用，不过还没有在全国范围内得到宽广的普及规范，固然各地也积极开展宣传教导、因势利导树立正确的婚育观。除了动员村民移风易俗之外，更长远的是帮助这几个地区脱贫致富、在公共基础设施和公共服务上实行城乡均等化，增强造血功能，增添招引力来筑巢引凤。
当然，在社会环境中，需要努力破除天价彩礼赖以存在的土壤。男女平等上需要再下点功夫。以俺的老家山东菏泽定陶区黄店镇农村来说吧，过去有如此的一种讲法叫“嫁出去的姑娘泼出去的水”，成了婆家的人了，有不少村，女性对娘家的事务既不享有权利，也不承担义务。这比较容易使人产生“养女不如儿”的体验感觉。其实也就是说，女儿和儿子一样，在法定的权利和义务上没有区别。这个法定的平等权责应该想办法落实到生活之中。
这非一日之功，但只有付出努力让女性和男性更加平等，让生女儿在一部分人心中不再成为一种遗憾，才能使男女比例更加均衡，消除天价彩礼的病根。
你觉得当下社会的爱情婚姻是爱情还是交易?为啥呢这么说?
当我们在讨论爱情婚姻是爱情或是交易时，实际上大家在讨论的是，爱情婚姻到底是很好或是极坏。但通常来讲，爱情婚姻并不是两个极端，极其不实际（童话故事），和极其实际（做生意）全是偶然性，现实中仅仅存在两个极端中间，平淡如水没有波澜。当大家对爱情婚姻非常兴奋时，那实际上只是新鲜感和想象在起作用。爱情婚姻与任何其他使你感兴趣，却没有经历过的新生事物一样，它让你刚开始无意中秘密内心笑开花，甜美到像吃蜜。
它没了谈伴侣那般的单纯的爱情的体验感觉了，因为不但有限性思索二个人的关系，反而要了解两大伙儿子的感情。但就算没有那么单纯了，它依旧是包括爱情的结果。不然断然不会有爱情婚姻，就算有断然不会太长期。提到交易，它没有可能像商人一般逐利的相互交易，但近些年高额的彩礼钱，房屋，车辆，令人似乎有一种交易的错觉。或许这种本来是女方爸妈用于考量自己女儿出嫁后会不会过得幸福的物质保障。
爱情婚姻不同于其他社会范畴，更不是交换价值，爱情婚姻的根本就是爱情的归处。爱情婚姻的真谛是两个异性之间的情感升华到最高境界。有的人讲，爱情婚姻是男女之间的交换价值。表面上看似乎有点道理，但这只不过是表象，而且还很浅浮。爱情婚姻真正的目标是2个异性之间的互相信任和拜托终身。有的人讲，家里是爱情婚姻的圣殿。尽管均不相同的道理，但最终爱情婚姻或是爱情的提升和男女相处避风的港湾。
年青人针对爱情婚姻的挑选，早已不容易只是爱字当头了，它会考虑到他是还是不是和自己三观相符，二个人是还是不是合演，会不会给未来的孩子好的基因，另一方的家庭自己对自己发展走势是否有帮助，自己是不是有实力能让对方幸福快乐，两人能否一路相伴。如同爱情婚姻宣誓词里说的，不管贫穷、病症、艰难、痛楚，很具、心身健全、开心、幸福快乐，我都想要对她不弃不离，毕生一世爱护她。
爱情婚姻是还是不是就是一场交易
固然有点残酷不过的的确确是，至少多数一般人都是，只要遇见事情，特别是跟金钱相关的，亲人皆能翻脸，不要说夫妻了。美满的爱情亦有，但不是人人皆能碰到，因此才珍贵！！！