八字从格取喜用神方法五行食伤比劫(八字取喜用神最准的方式方法)
一：在命理八字学中怎样取喜用神?
八字预测推算是用日柱天干代表本人，日元在四柱中有的旺，有的弱，有的从旺，有的从弱，必须先确定好旺弱才能确定喜用神，忌神，弱的和丛旺者八字喜用神是帮扶它的字，旺者和从弱喜用神是抑制它的字相反为忌神，另外还有，有的四柱结构特殊有时还有反断，反断就是本为喜用神把它当做忌神来测，本为忌神当做喜用神来测，这便是在八字预测推算中五论当中的反断论，
二：八字喜用神怎样选取
前面我们说过一个八字的五行力量多数都是不平衡的。既然四柱中五行力量不平衡，力量轻重不一，那不如就需要找出使这个命盘趋于平衡的某种五行，而这种五行就被叫作喜用神；生助这种五行的，亦即对喜用神起好作用的就叫喜神；而反克这种五行，亦即对喜用神起坏作用的就叫忌神。在以后所走的运气中，假如走的是喜用神、喜神运就吉利；反之假如走的是忌神运就凶了。 可用作喜用神的不论为正财、正官、食神、正印、偏财、七煞（偏官）、偏印、伤官、劫比或阳刃，只如果对命局有利，可以使四柱中的五行力量趋于平衡，就能够作为喜用神。全在日主之喜忌，只要对日主有利就行。还有一点大家必须清楚，选作喜用神的五行必须在此四柱中有根，无论日干有根还是无根这一点都是相同的。 日干有根的四柱命局取喜用神的方式方法有以下几种： （1）扶抑日干强的话就克制它，弱的话就要生助它；除日干之外其他十干也是同样道理。 （2）调候金水生于夏季，而木火生于冬天，气候太寒或太热，就以调节气候为原则。生于夏天，以水润之；生于冬季，以火暧之。那么可以冷暧适中，不能够太偏枯，在气候冷热寒暧中求得平衡。 （3）专旺四柱五行的力量偏于一种五行，这种气势只可顺其气势让其生下一种五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可让其生下种五行，让其生火；或行木运以顺其旺极之势，而不能克制它；如水旺极，就不可以用土制它，只有让其生下一个五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是长江、黄河的水，力量太强，浩浩荡荡。只可疏通河道让其流入大海，假如人为的筑起堤坝将其拦住，势必泛滥成灾。万物一理。 （4）通关两种五行力量相当，互相克战，不相上下，成对峙之势。这时务必要有一种中间五行来破解，有如两家结怨，必要有一和事佬中间调解方可。如金、木相克，要行水运以破解。让金来生水，水再生木，这样五行得以生化，气势得以流通。在实际的剖析一个八字时，取喜用神多数以上四种方法是兼顾的，灵活运用，不要固执于某一种方法。大家多看一些剖析八字的书，自当心领神会。 日干没有任何生气，除日干之外有其他一个或多个其他别的五行。总之日干无根，又无劫比、印星来生扶日主，某种五行最旺、独旺，力量最强，则选这力量最强的五行作为喜用神，行运亦当是生助这种五行。 日干无根，又无劫比、印星来生扶日主，四柱财官、食伤并旺，不分强弱。这时须走财运来破解，引通食伤，食伤生起财星，财再生起官星，使五行气势得以流通，则吉。如行运遇印授，劫比来生助日主，必然会大不吉。所谓日干衰极者助之陡劳无功，反而有害。就有如一个身体极度虚弱的病人，假如给他山珍海味或大滋大补的东西给他吃相反的会对他有害，适得其反。由于虚不受补，八字五行也是同样道理。 例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生时：甲寅大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 日干癸水生于清明之后，八字中财星，官星、伤官三者并旺，没有印星来生日主，壬水劫比也在地支中没有根气；日主休囚无根。只有辰土官星得令，须从官星的气势。此八字宜选财星火为喜用神，让伤官生财，财再生起官星土，使四柱五行流通；切忌劫比或印星来生助日主。到了甲午木火运，云程直上，乙未土运当官，申酉金运有丙丁盖头，拜将封侯。戊戌运官至观察（古时候官名），到了己亥水运，亥中暗藏壬水能够帮身，凶事连连。所谓弱之极者不可益也。
三：何谓喜用神?八字喜用神的查法和分类
何谓喜用神？ 古时候四柱四柱中的喜用神和现代命学算命里的的喜用神概念不全相同的，现代命学认为，喜用神和格局的取法是不一样的。格局是指四柱干支配合的结构，依照八字的天干地支配合结构，分成正格、变格与外格。打比方说正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。因此取格先看月令，紧接着方看其余干支。由于五行之气，帷有月令那个时候为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不适宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而喜用神则不同，喜用神的在八字命局中的效果，着重是使格局向最友好的方向转化，日如甲木生在酉月，月干透辛是正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，务 必要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为喜用神。 喜用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种喜用神取法，被此刻命理学界普遍认同，但在实际断命里，还显得不够全面，时于极旺的有专旺可用，而对于极弱者怎样取用，其实没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑喜用神。扶抑的取用原那么是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺的抑之，是对日主来讲。假如日干或当令，或得势，或得地，气势乘旺的，则宜抑之，而“抑之”的方式方法或用官杀以制，或用食伤以泄。假如日干气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方式方法或用印经以生，或用劫比禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药喜用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。打比方说土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这便是病药取喜用神的用意。 (三)调候喜用神。调候的取用原那么是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，打比方说五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不可以说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，因此讲调候者，五行之调候。 (四)专旺喜用神。专旺者取用原那么是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不适宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第1是日主旺之极者，如组成一个四柱的天干地支，其五行属性都和日元相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂劫比，成其旺势。第2种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行非常旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或是食伤之类，日主不能自立，只有从局内健旺之势，所谓从象。 (五)顺弱喜用神。顺弱的取用原那么是日干衰不受补，则要因势利导，从其弱势。这样的格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日干即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关喜用神。通关的取用原那么是重在沟通其气势。寓意讲的是两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行金木水火土之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日干衰，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日干强而财星轻，用食伤以通关。其二，喜用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
四：请教各位命理前辈，从格的四柱在不从的大运喜用神怎样取?
这个木火两旺。印能化杀，杀无根，能化尽。卯木生巳火，由于丁巳连体，巳火当禄，以禄当财看，喜木生火，木旺生禄，禄旺就得财。走申酉金运，禄去合财做事辛苦，层次也不高。禄是身体，身体做事了，就辛苦就累。早年走火运时，没挨过累，天上皆能掉馅饼的。中年不好。戌土运能好。
五：偏印格金水局
应该不可以的。
六：八字偏印格且七煞多
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: 乐观、开朗，单独自主，时髦而喜欢追求物质享乐；相当敏感，具有非常好的创造能力；喜欢各式活动。优点是成熟，具有精力，充满创意和想象力；聪明，相当活跃。缺点是很容易焦虑，太注重物质而忽视精神层面。