八字忌神不现五行喜忌身弱(八字查用神)
四柱中不现的十神有啥意义呢 打比方说八字身衰用印比 印不现 预示什么意。。。
八字身衰用印比，印不现，一般代表其与母不和，文凭不高。财官伤食为忌神，四柱有官无伤食，而行伤食大运时，一般而讲是应凶【虚忌克实忌反凶】以此类推，不一而足。
如何判断八字的喜神和忌神
何谓四柱喜忌，四柱喜忌即是一个生辰四柱喜用怎样的五行，或忌讳和避讳怎样的五行。依据四柱喜忌，就能够推断出该人适合学习什么专业，适合从事什么职业，适合向哪个方向发展，适合穿戴什么衣服饰品，适合居住怎样的房子，适合找怎样的对象等等，所以八字喜忌对 命运命数是十分重要的。 那么怎么判断四柱喜忌呢？ 其实也就是说，判断四柱喜忌，是一门特别繁琐而专业的学问，需要学习几年以上，还要经过大量的八字命理实践，才能基本掌握判断准确，不是看一两篇文章就能解决了的。所以在这里只能笼统地讲一些概念性或规律性的东西，供大家学习时参考。 要判断四柱喜忌，first of all要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳和避讳的五行，也就好判断了。 其次，要明确八字格局。这里经常提到的八字格局，是按日干强弱推断出来的，用以判断五行旺衰的格局。不是按十神推演出来的，讲究命局高低的那几十种格局，打比方说正财格、偏财格、正官格、七煞格、正印格、偏印格、食神格、伤官格等等，二者有很大差别，是不能混为一谈的。 八字五行格局，主要有身旺格、身衰格、从强格、从弱格、和化格五种。其中，身旺身衰又统称“扶抑格”，从强从弱又统称“从格”。日主旺衰一定，格局便也划定，格局一定，则喜忌五行，就显现了。 而判断日主旺衰，与确定格局强弱，又是迈进八字测算的一道门槛，这道门槛有人迈了几年没有进入，亦有人迈了一 生，都进不了，可见之难。 1。判断日主旺衰的基本方法： 1。判断日主旺衰，就是剖析日主在整个生辰四柱中的旺衰状态。前面讲过，日主就是日元，是代表本人的，是八字的核心，是相对被动的，而一般来讲不会主动去作用于别人。所以可以依据其它五行对日主的综合作用，来推测断定其强弱状态。 2。判断日主旺衰，有一个纲，这个纲就是月令，因此月令也称为提纲。first of all看日主在这个月中，是当令还是失令。所谓当令，就是得到月令的生扶，所谓失令，就是受到月令的抑制。还有一种情况，就是即不当令生扶，也不失令抑制，日主在此月中处于中衡状态。 3。假如是当令，那么这样就预示日主得到了百分之五十的鼓励力量，假如失令，那么这样就预示日主失去了百分之五十的鼓励，或受到百分之五十的抑制。假如不得不失，那么这样就预示日主没有从月令中获得支持或受到抑制。因此而知，月令对日主的作用与影响作用，可以占一半。 4。在扶抑格中，假如月令受冲克一次，其力量基本不减，对日主的效果力也基本不减。假如月令受冲克两次，其力量就大大减弱，对日主的效果力也就基本很小，假如月令原本克制日主，则其克制力量不足以作用与影响日主，那此时的日主便旺了一半，此时便可以按当令来看；假如月令原本接济日主，则其接济的力量不足以作用与影响日主，那此时的日主便弱了一半，此时便可以按失令来看。 5。无论在什么格中，假如月令落空，即排出生辰八字后，显示月支为空亡状态，在判断日元旺衰时，那么可以忽视此字，即可看成是该月令之字不存在，在月令落空的情形下，则以年支来替代月令，看其对日元的效果怎样。同样，时支落空，也可看成是不存在，也不参加八字旺衰的判断。四柱中的空亡，只适合使用于月时，而不适合使用于年日，即年日空亡不为空。 6。紧接着，再看日主左右或坐下的这3个字，对日干是支持接济，还是抑制克泄。一个横向排列的生辰八字，日主左边的是月干，右边的是时干，坐下的是日支。这3个字环绕在日主周围，对日主的作用与影响最直接。 2。身旺格喜忌神的判断方法： 假如日主在已经当令的情形下，再获得这3个字中一个字的鼓励，就已经预示是身旺了，可称为身旺格。这个身旺，可不是指身体旺，而四柱中的身，是指的日主自己一身，身旺即日主旺。 八字扶抑格的规则，是达到中和平衡，所以假如日主旺，那么这样就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，其实就是该四柱喜用的五行。而使之又变旺者五行，即为忌讳和避讳的五行。 打比方说甲乙木日主身旺，那么这样就需要官杀金来克之，需要财才土来耗之，需要食伤火来泄之，所以金土火即为该四柱喜用的五行。 反之，生助甲乙木日主而能使其变旺者五行，打比方说水与木，即为忌讳和避讳的五行。 3。身衰格喜忌神的判断方法： 假如八字日主在已经失令的情形下，再受到日主左右与坐下这3个字中一个字的克制，那这个日主就为身衰了，可称为身衰格。 身衰格需要生扶，能使之变旺者五行，即为该四柱喜用的五行。能使之变弱的五行，即为忌讳和避讳的五行。 打比方说甲乙木日主身衰，那么这样就需要水来生之，木来帮之，所以水木为喜用的五行。反之，克泄耗甲乙木的官杀金，财才土，食伤火，即为该八字忌讳和避讳的五行。 假如在已经失令的情形下，但日主左右及坐下的这3个字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那么这样就得再结合看年干与时支，对这3个字的扶抑作用了，此时有可能身旺，亦有可能身衰，需要对八字综合平衡来定，如此便更复杂而不好讲了，需要专业的学习实践才能掌握。 假如日主在此月令中，既不当令也不失令，处于中衡状态，那不仅需要参看日主左右及坐下这3个字，对日主的扶抑作用，而且还要剖析八字整体气势来定，就更加复杂专业了，必须经过长期的学习实践，才能基本掌握。四，八字从强格喜忌神的判断方法八字从格的原则，是顺势而行，从强者顺其旺势，越强越好，能使之变强的五行，其实就是喜用的五行；能使之变弱的五行，则为忌讳和避讳的五行。 打比方说甲乙木日主从强，可以生助甲乙木的水与木，其实就是该四柱喜用的五行，而能够克泄耗甲乙木的金土火，则为忌讳和避讳的五行。诚然，从强格中，还有另一种特殊的观点，即食伤泄身吐秀，也可为用，这又另当别论了。 5。八字从弱格喜忌神的判断方法：假如日主已经失令，年日时三个地支，又都是克制日主的，那无论天干有没有帮扶，该八字就已经弱极并且从，为从弱格了。 假如日主失令，年日时三个地支中，有一个是帮扶日主的，打比方说日支是帮扶日主的，但恰好被月支与时支克制，因此其无力帮身，则这个命局也可以从弱。 假如日主已经失令，日主左右及坐下的3个字，都是克制日主的，那这个命盘，也基本可以从弱。假如这3个字中，只有两个克制，而另一个是帮扶日主的，那么这样就要综合其它干支来看，就比较复杂而难讲了，也需要专业的学习与实践，才能掌握。 既然从格的原那么是顺势而行，那么从弱格也是一样，顺其弱势，越弱越好，能使日主变弱的五行，即为喜用的五行，能使日主变旺者五行，即为忌讳和避讳的五行。 打比方说甲乙木日主从弱，可以生助甲乙木的水与木，即为该八字忌讳和避讳的五行；能够克制甲乙木的金土火，即为该四柱喜用的五行。 以上依据日主旺衰，讲了身旺格、身衰格、从强格、从弱格四种格局，这是判断四柱喜忌的论理与方法，是实战经验，也是命理八字的精化。判断日主旺衰，确定八字格局，固然有一定的论理规则，不过也有许多不确定因素，有时遇见一些八字，运用所有理论规则，也不一定能判断准确，这种规则之外的格局，就需要易学天赋，太极悟性，与平时的经验积累结合在一直，综合运用，才能判断准确。 阴阳先生对于喜神方位，还有一套说法，收入清朝乾隆年间成书的《均纪辨方书 喜神》中： 喜神于甲巳日居艮方，是在寅时； 乙庚日则居乾方，是在戌时； 丙辛日居坤方，是在申时； 丁壬日居离方，是在午时， 戊癸日居巽方，是在辰时。 阴阳先生精密推算出喜神的方位后，新娘的轿口必须对着该方向；新娘上轿后，要停一会，称之为“迎喜神”，紧接着才能出发。
八字忌神受制有什么含义?会有如何的表现?
八字忌神受制是说不好的因素被克制住了，命主会呈现吉的表现。打比方说命主喜火，但命局有水出透克火，水就为忌神，岁运一见旺土透出，土克水，水受水就不克火了，所以命主就会趋吉，，，仅做参考
怎样判断四柱中用忌神?
第1步，判断八字的格局，其中有四大格局：身衰格、身旺格、从弱格、从旺格。 第2步，判断八字的用忌神。身衰格、从旺格需生扶，那么生、帮日干的字为喜用神，克、泄、耗日干的字为忌神。身旺格、从弱格需克抑，克、泄、耗日干的字为喜用神，生、帮日干的字为忌神。 例1，男八字： 辛 辛 己 戊 （寅卯空） 卯 卯 酉 辰 日干己土生在春天弱，有时干戊土帮扶，此八字就为身衰格。帮扶日干的戊土就为喜用神，年干、月干辛金泄日干己土就为忌神，日支酉金泄日干己土也为忌神。 例2，男八字： 壬 壬 甲 丁 寅 寅 午 卯 日干甲木生在寅月旺，有午火、丁火泄甲木，甲木为身旺格。那么丁火、午火泄甲木就为喜用神，壬水生甲木就为忌神。 例3，女八字： 癸 癸 丙 戊 丑 亥 子 戌 日干丙火生在亥月弱，周围没有生、帮丙火的字，则日干丙火只能从弱，则此八字为从弱格。癸水、子水克丙火为喜用神，戊土泄丙火也为喜用神。 例4，女八字： 癸 癸 癸 庚 日干癸水生在亥月旺，有癸水帮、庚金生，癸水特别旺，则八字为从旺格。庚金生日干就为喜用神，癸水帮日干也为喜用神，丑土克日干则为忌神。
八字、命局从弱，有的人讲越弱越好，如何办啊?
有人提到命局从弱，日主越弱越好，即命局就没有忌神了。其实也就是说这看法并不是很客观辨证，若水曾经在“从弱格，有病方为贵，无伤不是奇”一文阐述论证过，八字命理和事物一样要在对比的状况下才能知道格局的高低，有如鲜花需要在绿叶的衬托下才显得漂亮娇艳。大厦则要在瓦屋衬托下方显壮观雄伟。于是，从弱格并不是越没有忌神越好，读者可以对比一下，假如没有忌神的存在，怎么显出喜神的效果和重要程度，又怎么能发挥喜神的优点呢，于是，古代人们提出了“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”的佳论。认为四柱喜喜用神如药一样，忌神如病伤一样，假若格中去忌神，犹如人用药去病，多显富贵。当然，从弱格也同样，八字格局假如有忌神虚浮受制时也会显得清秀奇妙。读者有空也可以参阅一下《滴天髓》中的命例，十有九的命例皆有忌神虚浮受制。
如何用最简捷的方式方法确定八字命局中的喜忌喜用神?
还要说的就是经验了，这个是技术，所有的技术皆有一个共同的特征，就是熟能生巧。 取喜用神是综合平衡八字日元的方式方法，定出格局高低的直接途径。取喜用神的方式方法以阴阳平衡为依托，对日元达到模拟平衡的效果。这里规定的喜用神与过去以往的命书不全相同，应该说是对日元起到平衡的字都为喜用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是用日柱天干旺衰确定喜用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测推算中应该说剖析旺衰时的喜用神、忌神，与真真正正命局的喜用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的效果关系，使命局的字发生质的变化。不过大家务必要注意和提防，有些八字不是确定旺衰就能选出喜用神的，总之身衰取印、比，身旺用财、官、伤，说起来好像有道理，不过在预测推算中往往失误，为什麼？由于我们忽略了一个关键的问题，日干的特性与“喜用神性质”的配合。谈起喜用神的性质，大家好像很陌生，由于此问题始终没有引起大家的注意和提防。在四柱中喜用神有两种性质「气喜用神」与「量喜用神」。气喜用神就是调候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。 气喜用神普通的情况下不用考虑日干的强弱问题，这多数是命局中有两种或三种五行形成对立，而日干又处在弱的情形下，其中一种五行为使日干弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日干弱的五行，此时的命格就具备平衡的条件，日干固然弱无根，可是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的四柱不能论从或者是假从，而此时的日干组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，由于日干组合弱业已不能受生。再者就是调候喜用神，调候喜用神一般在夏季、冬季时考虑，这时常常不是非常注意和提防日干的强弱，而是first of all考虑月令的对日干的喜忌，假如月令为忌神先去制约月令的忌神。调候喜用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的四柱组合才能确定，有的时候会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日干弱，却又能受起生扶的状态下，如此的组合既能制约忌神，又能帮扶日干而用之。这样组合的四柱常常都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日干，要以量喜用神为主。 气喜用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量喜用神常常决定日干的本身素质与内心环境。在以往的测算解读中，我们都注意和提防旺衰的抉择确定量喜用神，而忽视了气喜用神的平衡使用。导致在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量喜用神与气喜用神也存在不同的用法。 喜用神始终是我们判断吉凶的根据，可是喜用神的“不变论”是近年命学的误区，喜用神真的不变吗？这是错误的。由于大运的到来会使原本平衡或不平衡的命格，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的喜用神、忌神发生变化。亦即“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉，喜用神抑制喜用神应凶。”故对於喜用神的概念与应用是不一样的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古代人们早就提出了如此的论点，清楚明白这个规律。我汇总的喜忌条件是“吉凶作用辩”。此刻有些书中提出喜用神的虚实之说，从剖析思路出发，命局的喜用神确实存在虚实的讲法。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论喜用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会清楚明白很多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中喜用神、忌神的有无对命局资讯的作用与影响。如喜用神不出现，在喜用神代表的方面不应吉，我本人认为在剖析命局资讯时，是可考虑的，但在岁运的效果中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还这样想这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，当然是错误的。它们的效果关系，在一定程度上确实存在著不同的情形，但决不是“虚喜用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚喜用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。补充：2。忌神我们规定，通过命局的效果关系，对日元起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命里，只是围绕喜用神去看问题剖析命局资讯，其实没有充分应用好忌神所类化出的现象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或喜用神，没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的观点很简单，就是每个起到增大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥喜用神的效果，不过这又是不一样命局组合所决定的区别结果。 3。闲神在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有单独的论点，我们的四柱新看法认为，四柱中没有名符其实的闲神之说，每一个字的存在皆能展现它对日元的吉凶资讯，因此在四柱中没有闲神。 4。喜神非永喜，忌神非永忌 从上文我们经过努力已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自己一身平衡的点。不过大家务必要注意和提防，由於不同时空点的组合，五行的量比就会不同，後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的喜用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相对於某一个阶段来讲，并不是永久不变。例如一个身衰用印比的四柱，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和喜用神、忌神的变化，要依据任何一个大运的区别而作出不同的剖析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为喜用神。当行至财运的时刻为喜用神大运，在财运的劫比流年，对於原命局是喜用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，为比劫制财不生官星。同样的四柱，也是用印星，无财官相生，而是财星制印，在财运的劫比流年则应吉，这便是变化。全地球没有绝对好和坏，它的好赖只是对不同利益，不同的时空来讲，清楚明白这个规律对预测推算是很有帮助的。