五路财神铜像简单介绍招财财神关公(五路财神寓意)
请财神的武财神
武财神关圣帝君即关羽关云长，传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。抱路头也就是迎财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。 财神是中国汉族民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征财富。一些酒楼饭店，高档会所等场所常供财神或者供解州关公铜像。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民间风俗活动中。
文财神范蠡简单介绍
范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十来个年头，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知句践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。由于经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
范蠡——南阳商圣、文财神
范蠡(lǐ)，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南南阳市)人。春秋末著名的家、军事家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一，他出身虽贫贱，不过博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满那个时候楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功名成就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。”后代很多商人皆供奉他的塑像，称之财神。被看成是顺阳范氏之先祖。
一身布衣，范蠡第3次迁徙至陶(今山东定陶西北)，在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地，操计然之术(依据时节、气候、民情、习俗等，人弃我取、人取我与，自然而然、待机而动。)以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商——生意人之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁，都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”;世人誉之：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”。
范蠡（公元前536年-公元前448年），别名陶朱公、鸱夷子皮，字少伯，是春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。范蠡是春秋末著名家、军事家、经济学家、道家，著有《计然篇》、《陶朱公生意经》《卢氏本草经》等书籍，后世尊其为“商圣”。相传范蠡辅佐勾践灭吴国，之后功成身退，化名鸱夷子皮；从此以后从商成为一代巨贾，自号“陶朱公”。世人赞其“智以保身，商以致富，忠以为国”。
人物生平
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三户（今河南省南阳市淅川县）人，家、军事家、经济学家，后人尊称“商圣”，是中国道商之鼻祖。越国著名谋臣，与文种一起俱为勾践股肱大臣，最终灭吴兴越。由于意识到勾践只可同患难，不可共富贵，毅然弃越奔齐，三聚三散，富甲天下。他年龄不大时，曾拜计然（也叫作辛文子既《通玄真经》（《文子》）一书的作者）为师，研习治国、治军方策。引公元前四九六年前后范蠡携文种远赴吴越，因在吴国难展才华慨然离吴入越，辅助勾践二十来个年头，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛湖而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞而不受，后迁往陶地（今山东省定陶县）历史称为定陶。经商积资巨万，世称“陶朱公”。
范蠡大概出生于公元前536年，约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被叫作中国生意人圣祖。
范蠡与西施
范蠡与西施的爱情故事，在咱们国家可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找未到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察，范蠡故里在楚国三户（河南南阳境内），西施家住越国诸暨苎罗村，年龄不大时范蠡与西施都没离开过家乡，不会有见面的机会，更是万万不可以成为伴侣。范蠡入越后，身居gaoguan，也没有可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡断然不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。
关于是谁把西施献给夫差的，史书记录载入不一。《越绝书》说是文种送去的，那么范蠡就成了局其他人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，然而在此国难当头之际，范蠡只会敬佩西施为国献身精神，不可能有心思去和西施谈恋爱。但小说戏剧为啥把范蠡与西施的关系，刻画的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。可以认为这着重是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美满的愿望而已。据史书记录载入范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，我希望戏剧中范蠡与西施的伴侣关系，永久演下去，小说中的范蠡与西施的爱情，永久传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是依据传说而采取存疑态度。其实也就是说因为史书没有明确记录载入，西施的归宿也只好千古存疑了。
胭脂湖地处沅江市西南，距城区约10公里，距益阳市25公里。相传西施随范蠡泛舟五湖时，见此处山清水秀，欣然沐浴而得名。胭脂湖象一个张开五指的巨大手掌，常年水域面积1430余公顷，流域面积近90多平方公里，水质达国家1级标准。环湖丘岗桔、桃、茶、竹葱郁，赤红色的湖岸线与青山碧水相映成趣。胭脂湖现已列入湖南省旅游业十大水体景观区之一，2002年5月被省旅游局评定为AA级旅游景区。主要景点有知青之家、沙滩泳场、农家乐、二龟拜美、晒羞坪。知青之家由湖南友华集团投资700多万元，仿照七十年代知青下放沅江时居住的农居新建，知青用品陈列室100多件陈列品真实地再现了当年的知青生活。
范蠡经商
一身布衣，范蠡三次迁徙，《太平广记·神仙传》有老子“在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公”一说。史学家司马迁称：“范蠡三迁都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的念头。勾践极力挽留，并威胁他说，假如坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其老婆。但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡还劝诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。然而文种不听。果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人以其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂。
范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣而言，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是祥瑞的预兆。”因此，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第3次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，操计然之术（依据时节、气候、民情、习俗等，人弃我取、人取我予，自然而然、待机而动）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁都有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”
注意和提防选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有提防准备，不盲目。据时而动，得失均衡。范蠡关于把握时机的全面论述很有现代价值。他的待乏原则事实上是要求经营者站在时机的面前，超时以待，就好像以网张鱼须迎之方能获猎。
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知道要打仗，因此要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才明 白货物的价值。只有把时和用这两者的关系搞清楚了，那么各式货物的供需情况和行情才能看得清楚。
抓住现时得时无怠，由于时不再来，天予不取，反为之灾。其三是从时而追。处于这种境况要讲究一个快字，指出从时者，犹救火，追逝者。
销售理论，贵出贱取。贵出如粪土，当商品价格涨到最高点时，要果断出手。贵上极则反贱。贱取如珠玉，当商品价格跌落到最低点，要像珠玉一样买进，贱下极则反贵。
三八价格，农末俱利。范蠡以为“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上但是八十，下不减三十，则农末俱利”。生意人的利益受到损害，就不会经营食粮商品；农民的利益受到损害，就不会去发展农业生产。生意人与农民同时受害，就会作用与影响国家的财政收入。最有利的办法就是由 *** 把食粮价格控制在八十和三十之间，这样农民和生意人就能够同时获利。
积着理论。“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”要合理地贮存商品，加速资金周转，保证货物质量。
薄利多销。范蠡主张逐十一之利，薄利多销，不求暴利，这种非常人性化的主张，符合我国传统思想中经商求诚信、求义的原则。
范蠡“富好行其德”，是由于他意识到物聚必散，天道使然。《老子》有云：“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的道理中隐约感觉到久受尊名，不祥的道理，可以说与老子的思想有异曲同工之妙。
蠡湖
蠡湖，原名五里湖，是太湖之内湖。面积7、2平方公里，环湖一周约21公里，等同于杭州市西湖1、3倍。蠡湖之名，是民国时无锡人依据范蠡和西施的传说而改名。二千400多年前的春秋战国时代，越国大夫范蠡，助越灭吴后，功成身退，偕西施曾在此逗留，借这个传说便把五里湖改称为蠡湖。相传范蠡曾在蠡湖泛舟养鱼并著《养鱼经》一书。
蠡湖，湖水澄碧如镜，一派明媚秀丽的江南水乡典型风光。1934年，无锡的著名民族工商业家荣德生六十寿辰，以寿资办慈善事业，造宝界桥。桥长375米，60孔。从此一桥卧波，架通南北，给蠡湖增加无限风情。1993年，荣德生之孙即荣毅仁之子智健又捐资造新的宝界桥。新桥21跨，长390。7米，宽18、5米，新老两桥，称“宝界双虹”。北堍树碑建亭，由书法家启功书写碑文，记述两桥历史沧桑。1991年，五里湖又建成犊山防洪工程，梅园与鼋头渚之间有了第2通道，更为蠡湖增色。
范蠡祠
浙江诸暨范蠡祠主要以范蠡军事才能和商业才能及生平业绩为主要展示内容、用其它相关人文故事为衬托。全部建筑由范蠡祠及财神庙、魁星阁、三星庙（暂用名）等相关建筑组成，占地面积2000平方米，建筑面积960平方米，正殿内塑高3、5米范蠡浑身铜像一座，铜像背后墙面用木条仿竹简形式，再现《史记》中记录载入范蠡故事的精篇章，所有立柱均镶嵌楹联。殿外左右两侧建长廊两条，陈列与范蠡生平业绩有关的诗碑，并以绘壁画等形式，生动介绍范蠡卓越的军事、和经商才能。其它辅建筑依相应位置而建，错落有致，相关塑像如：比干、赵公明、关公及福、禄、寿三星均以民间传说的形象为根据，或坐或立，神态各异。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡浑身铜像外，其余均采取民间守旧的贴金绘相结合的形式。范蠡祠面西南背靠金鸡山，气势恢宏，采用清代民间建筑风格，黛瓦粉墙，古朴典雅。主要建筑除“魁星阁”外，屋架及相应构件均从民间整体购买，各式木雕构件琳琅满目，精非常，充分展示了江南民间建筑艺术特色。
范蠡祠戏台位于浙江省德清县干山村蠡山，为范蠡祠的门楼部分。相传春秋时越国大夫范蠡寓居于此。
范蠡祠共有四处，其他地区还有山东肥城范蠡祠位于山东省肥城市湖屯镇陶山，浙江德清范蠡祠位于浙江德清干山乡蠡山，湖南沅江市赤山岛有范蠡祠。
历史评价
作为历史人物，南阳人范蠡一直受到历代史学家的注意和关注。关于对他的评价，有两个问题值得注意和提防。第1，历代统治者其实没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为啥？由于范蠡不是忠臣，他随机应变，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气好像比不上诸葛亮、岳飞。
作为一代商圣，范蠡的经营思想非常丰富，对于我们今天建设小康社会，发展经济，有一定的现实意义。
武财神关公铜像有哪些风水作用
心理安慰作用！！！关公是唯一被佛、道、儒三家崇尚的神，人称“美髯公”，更有“武圣人”、“武财神”的美名，俨然于“文圣人”孔子并立，神号封为“关圣帝君”。武财神关公集“忠、孝、节、义”于一身，既可招财，又可镇宅保平安。first of all他是“诚信”之神，被生意人奉供为神灵，使大家以“关公”为楷模，合作共赢、钱财广聚。后被看作“财神”。在供奉武财神时应面向屋外，或是面向大门，这样威风凛凛的武财神一方面可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。关公的刀位：一般刀尖向上是用以摆放在室内含义是索命。刀尖向下是收工之义·我听过有如此的一种讲法：横道夺财，立刀索命（亦即驱除屋内的不干净的东西），下刀是镇宅（本来没有不干净的东西，可以镇宅）。1、关公像请至家里后，切记不能马上供奉，first of all要。其次选取一个吉位，主要原则就是:关公像要面冲大门，关公像左右方要有墙，所谓左青龙，右白虎。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可，要不然门口邪风太硬。另外关公相切记不能供奉于面对厕所，厨房，个人卧室，餐桌附近，经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙。总体原则正好是关公像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公相目光能看的很远就行。2、选好吉利位置后，关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你自己的头部平齐，所谓举目三尺有神灵就是这个意思。3、将关公像必须靠于墙上，就好比我们有靠山一样，一个人假如没有靠着墙，也会随风倒，所以供神也是这样。4、关公像，香炉，花瓶，金元宝，供盘，烛台要一应俱全:5、摆好供奉之后，日常的供果要常换。供果有: 柿子(意为招财利市的意思。非西红柿)，葡萄，苹果，香蕉，糕点，糖果，佛手，桃，香瓜等，。平均每三天换供品。6、平时上香应早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神灵，没有条件的可早上上一柱香，有重要的事情向神请愿时再上三柱香，三柱香之义是火急如律令，是求神来帮忙的，所以日常不要上三柱香。7、每一周或半个月后打扫一下神坛，不能够让神坛以及关公相太脏，我们及我们住的屋子太脏了都不习惯，
文武关公怎么摆
一般是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。 武财神的来历--赵公明这个名号现存最早的文字记录载入是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜太公用厌胜之术杀害。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜太公收取赵公明宝物的死对头。因为手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。 在老百姓中传说中，赵公明毕生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜太公打得落花流水，但后来法术被破， 在临去世前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，固然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时务 必要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。 稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭祀礼拜关公，把他也当作财神。其实也就是说，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，固然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各式传说故事里展现出的忠肝义胆，也是普通人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此很多商人不仅把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的看守神。 文财神的来历--在所有财神当中，陶朱公范蠡大约是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，由于经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为躲避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的关键原因。 相比范蠡，比干被奉为财神那么是由于其忠义。比干是商朝大臣，由于忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人都有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，没想到剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特征气质，也展现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。 文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。 民间最爱——利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度大大超过其三将，很多财神的画像不限赵、关、比、范等人，皆有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官独立出现。固然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得很多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。 此外，一位被民间奉为“富财神”的财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的富家翁沈三。相传他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。那个时候朱元璋要建国时，由于手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。故而在老百姓中年画中，往往有此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“进宝招财”的画像，一般从事买卖、gupiao、银行的人 五路财神——在老百姓中传说中，还有五路财神的讲法。一般来讲，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响认为天地广阔，财宝然而也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。 除了这些以外，亦有、武、义、富、偏五路财神的讲法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公由于挂印封金一介不取，被尊为义财神，而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，因为开偏远地区之利，被看成职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路皆可以算作正财神。 阴历正月初五“迎财神”的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意，不定去往哪一家，因此在旧时人家皆在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。 此外，有人打听到这位尊神的生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”，而是改在“财神诞日”愉愉备办盛祭，指望他从后门进来享用。在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(也有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五谷丰登，财源亨通。 除了“迎财神”，有些地方还有“送财神”的习俗。财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗--“送财神”。每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，亦称“跳财神”。主例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的“送财神”景象业已不多见。 武财神的来历和职能：财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，皆有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记录载入称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，不过赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。明代小说《封神演义》有姜太公封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间也有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。 奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(也有称正月初二的)，道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登，财源亨通。然而，民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，于是，民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」，祈求春节以后开市大吉，钱财广聚。另外，团IDC网上有很多产品团购，便宜有口碑这不叫文武关公，应该叫文武财神。财神爷的摆放摆列： 文财神爷的摆放摆列和武财神爷的摆放摆列几乎都是相同的，不过有一个例外。那么这样就是关公。针对关公的摆放摆列列出了一下几点注意和提防问题与事项： 1。请关公像的时刻务必要请一个闭眼的关公回家，而且关公的刀务必要横放。 2。财神摆放摆列位置一般位于客厅，不能为卧室。 3。财神摆放摆列位置上方不能有横梁。 4。文财神一般放置大门两侧，武财神一般正对大门。切忌不能摆反。 5。文武财神切忌不能一起拜访，这样不但不能起到双倍作用还会适得其反。 6。财神多数都摆放摆列在客厅，严禁摆放摆列在卫生间洗手间或厕所，卧室，厨房，仓库等地。 7。有些财神是过贴在墙上的，其贴的注意和提防问题与事项和摆的一样。 8。贴的财神要分清楚，由于有些事门神。有些事财神。打比方说关公。切忌不要搞混。 9。财神爷摆放摆列处应该干净，清洁。关公故里关公铜像是一种吉祥、高雅、名贵、传世的艺术品，因此它多被有文化品位人们的厅堂所敬摆；关公故里关公铜像是一种忠诚、忠心、忠实的代表象征，因此它多被作为高级礼品所赠送；关公故里关公铜像是一种义气、信义、信誉的代表象征，因此它多被海内外商店、饭店供奉在店中最显要的具体位置；甚至摆上了名牌汽车、轿车的驾驶台，成为司机平安顺利出车、快快乐乐回家的保护神；关公故里关公铜像是一种仁义、仁和、仁心的代表象征，因此它多被祈求平安、祈求和平的人们所供奉；关公故里关公铜像是一种迅猛、勇气、勇战的代表象征，特别是关公敢在千军万马中取上将头颅的绝伦神勇，敢在谈笑弈棋中刮骨疗毒的大将风度，关公毕生忠守信用的人格魅力，这一切恰恰是现代激烈的商场应该具备的心理素质，因此它更加的多地被海内外经济精英所敬奉。淘宝搜索【正宗解州关帝庙关公铜像】为你解答一切！！！！！！！！！
武财神关公铜像
关帝财神像应该摆放摆列在哪个方向？ 请进前first of all要道士，一定不要沙弥，由于关羽是道教的神。假如不方便找到道士，也可以自己，需要准备的东西有：新脸盆，新毛巾，新镜子，烧的香，红蜡烛，紧接着找一个安静的时间和地点，神像前面摆上供品，点上香和蜡烛，前提自己身上是干净的，最其码手是干净的，这几个都准备完毕以后，先冲着神像磕三个头，起身后，用脸盆盛上干净的阴阳水，就是不凉不烫的水，把毛巾沾湿以后，从神像的头开始，前后全都擦一遍，擦完以后，在用镜子从头到脚前后照一遍，完毕，再次上香，上茶三杯，紧接着磕头，烧黄纸，数量随便。完毕。注：神像开完光以后，每一天最好上香，磕头，初一，十五上供。来表示送达你的虔诚。 请关公像的规矩：1．选吉日在早上九点至十一时左右请关公像． 2．请关公像时选择金身像要点:面相丰润，做工精细，没有损坏． 3．选好之后，要从关公像的底坐拿起，切记不能拿住关公像的头部及手部． 4绩同时选择香炉，香炉务必要铜制的，铜制的属性为金，为富贵之意义．请关公则要上面印有进宝招财字样的香炉，(但假如要请佛教类的则要请带佛光普照字样的香炉)，香炉的高度绝对不可以高过关公像的丹田处． 5．选择一对烛台，烛台上要有两只红灯，烛台要铜制的最好。6．再选择一块金元宝，在供奉神佛时用之最好．如请三清天尊则要选择三块，请几尊要几块金元宝． 7．再选择一对花瓶，高度不能高于关公像的头部．再各选五朵莲花，插入花瓶中．8．请道教方面的神仙则要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯．(假如请佛类的金身像就不需要酒杯了．)9．选择一对供盘，供盘用于供奉水果等物件．再选择一包好香． 10．选好这几个物品以后，就将关公像用红布或红纸包起来，这样做是为了在没有前避开让一些邪气附于神佛之身．11．将关公像的面朝向外侧，亦即你本人本身与关公像的面部是朝向同一个方向的，不可让关公像面对着你．用手捧着关公像，在回家的路上不要与其他人谈话，务必要走大道回家，切记不能走小道，越快回家越好．以免中途遇到邪气．（没的回家即行仪式，前面有提示） 奉武财神亦有许多规矩： 1。武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只能够面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。 2。供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。3。关公像必须靠于墙上，就好比我们有靠山一样，香炉、花瓶、金元宝、供盘、烛台要一应俱全。4。关公像供奉的高度就是：关公像底坐应与你自己的头部平齐，所谓举目三尺有神灵就是这个意思。 5。供奉武财神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的，由于武财神都是人间的神。 6。切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要多多打扫，四季供奉，才能广纳财源，财运兴隆。 7。平时上香应早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神灵，没有条件的可早上上一柱香，有重要的事情向神 *** 时再上三柱香，三柱香之义是火急如律令，是求神来帮忙的，所以日常不要上三柱香。 武财神关公铜像2米高竖刀 - -一般只能放在庙里 家中供不起这种的 刀太大是会变成管制刀具会被查水表的 关公铜像怎样摆放摆列？ 关公称为武财神，招财，但煞气重，关公铜像摆放摆列时须留意以下几点： 关公像摆放摆列的大方位以：坐北朝南和坐西朝东，这两个方位为最佳。 细节与关键方面：关公像必须面对大门，关公像左右方要有墙，所谓左青龙、右白虎。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离为佳（条件所限制，尽最大力量拉远关公像和大门之间的距离），要不然门口邪风太硬， 另外关公像切记不能供奉于面对厕所、厨房、个人卧室、餐桌附近、经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙 。 总体原则正好是关公像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公像目光能看的很远就能够了。 怎样供奉武财神关公？要在初几 供斋 须留意些什么？ 关公是唯一被佛、道、儒三家崇尚的神，人称“美髯公”，更有“武圣人”、“武财神”的美名，俨然于“文圣人”孔子并立，神号封为“关圣帝君”。 武财神关公集“忠、孝、节、义”于一身，既可招财，又可镇宅保平安。first of all他是“诚信”之神，被生意人奉供为神灵，使大家以“关公”为楷模，合作共赢、钱财广聚。后被看作“财神”。在供奉武财神时应面向屋外，或是面向大门，这样威风凛凛的武财神一方面可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。 关公的刀位：一般刀尖向上是用以摆放在室内含义是索命。刀尖向下是收工之义・我听过有如此的一种讲法：横道夺财，立刀索命（亦即驱除屋内的不干净的东西），下刀是镇宅（本来没有不干净的东西，可以镇宅）。 1、关公像请至家里后，切记不能马上供奉，first of all要。其次选取一个吉位，主要原则就是:关公像要面冲大门，关公像左右方要有墙，所谓左青龙，右白虎。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可，要不然门口邪风太硬。另外关公相切记不能供奉于面对厕所，厨房，个人卧室，餐桌附近，经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙。总体原则正好是关公浮目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公相目光能看的很远就行。 2、选好吉利位置后，关公像供奉的高度就是:关公像底坐应与你自己的头部平齐，所谓举目三尺有神灵就是这个意思。 3、将关公像必须靠于墙上，就好比我们有靠山一样，一个人假如没有靠着墙，也会随风倒，所以供神也是这样。 4、关公像，香炉，花瓶，金元宝，供盘，烛台要一应俱全: 5、摆好供奉之后，日常的供果要常换。供果有: 柿子(意为招财利市的意思。非西红柿)，葡萄，苹果，香蕉，糕点，糖果，佛手，桃，香瓜等，。平均每三天换供品。 6、平时上香应早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神灵，没有条件的可早上上一柱香，有重要的事情向神 *** 时再上三柱香，三柱香之义是火急如律令，是求神来帮忙的，所以日常不要上三柱香。 7、每一周或半个月后打扫一下神坛，不能够让神坛以及关公相太脏，我们及我们住的屋子太脏了都不习惯， 供奉关羽武财神～应该供奉哪种姿态的～ 关公像形象多样，不同的造型和形象具有不相同的含义，镇宅或招财要选择不同的关公造型， 关帝居专心致力关公文化的宣传和关公像的恭请，给您几点建议： 1。关公像素有：“横刀夺财、立刀夺命”之说。 所谓夺财：是招揽生意、开拓市场、招财聚宝。适和商人、经商创业等恭请在单位。 所谓夺命：是消除小人邪佞、避煞、庇护守卫。适合家里供奉，镇宅。 2。关公像立像亦分为两种： 刀尖朝上：着重是镇宅，家里本没有啥邪气怪事，未雨绸缪，恭请镇宅庇护之用。 刀尖朝下：着重是，家中存在不安因素，邪气萦绕，病魔随身或怪事频发，恭请关公祈求祛除邪煞，恢复安定。 3。骑马关公：寓意关公武艺超群、过五关斩六将，定能马到成功，通常是送礼祝福之用。 接受礼物的人既能受到关公的庇护，又结交了一个忠义仁勇的friend。 4。关公像之夜读春秋：读《春秋》象征学业进步，事业升迁，适合家里供奉， 尤其适合家中有学生面对升学压力或事业处于即将高升之时恭请。 注意和提防问题与事项 关公像务必要眉目清晰、面容威严，形神兼备。供奉前必须，最好就是独立，可以到关帝居请关公。 供奉关公要以恭敬、真诚、清净、善念对待，最为忌疑心。 关公像的摆放摆列要面向屋外，或朝向大门，既能招财聚宝，又可镇宅。 请问大家 在哪里可以买到 武财神关公像 全国大中城市多数都能请到，最著名的产地是福建漳州和广东潮汕一带，其它产地偏差，下次记得讲请"而不是买。(不作解释、仅做参考) 武财神摆放摆列 关公武财神分类关公的形神是，面目古板，双眼有神，手持青龙偃月刀，威风凛凛。关公神像的种类有关公像有两种，一种刀尖向上，另一种是刀尖向下。刀尖向上之寓意预示关公的忠义之心，向下预示之寓意就是进财。果是保住宅平安的话，关公的刀朝内，假如做生意，刀刃朝外。公司风水与关公武财神摆放摆列位置假如是公司里的关公像，最好就是摆放在公司大堂离门1/3的距离，而且要在中心位置放置。而摆放摆列关公像的高度亦有讲究，一般案台要一米左右，案台上摆放摆列供品为双份，贡香需专用的财神香。在关公像前还要摆放摆列酒杯，沉香为关公被酒。商铺店铺风水与关公武财神摆放摆列位置武财神：一是黑口黑脸的赵公明，一是红面长髯的关公神。财位要看房屋座向与店主的四柱而定。但是假如没法提供，普遍采取以下措施皆会有挺好的效果：1、假如有神龛装著财神，摆放摆列时请注意和提防高度2、以21、4二十四CM为倍数丈量高度，在倍数的尺寸里，加或减7CM都是吉数（丁兰尺所示）。3、不要面壁，他的眼睛能看得越远越好，假如场地限制，请在他的对墙悬挂上一幅山水或风景画。远离厕所。4、收银的具体位置不要凌乱。5、店门口切勿正对著树木或电杆，更不要对著对街的屋角。6、门口保持乾净。7、扫地往里面扫。财神的头顶不要压梁。8、做生意，要将他放在财位才好，所以提醒按八宅放法，你站在大门朝铺子里面，你左手斜对面靠墙位置就是。在那里既能，又能催财，是最佳最有利位置。关公武财神摆放摆列位置风水1。所谓左青龙，右白虎。关公像要面冲大门，关公像左右方要有墙，武财神放龙侧，可以正对大厅，可以斜角放，不过不要对著柱子。背后不要”空”！！！他的背墙假如后面是楼梯、仓库、厕所都不可以。2。关公像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可，要不然门口邪风太硬。3。关公像切记不能供奉于面对厕所，厨房，个人卧室，餐桌附近，经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙。4。注意和提防武关帝的刀口要向外，向内对自家不利。总体原则正好是关公像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体，让关公相目光看的很远。 怎样给“武财神”关老爷像? 我是这么认为的!最主要的是下面的五种 （一）葫芦 葫芦也是用作除病之用，一般挂在病者的卧床前或摆放摆列在病者的睡侧。葫芦可采用天然葫芦瓜晒干成品或铜制葫芦。 （二）、关公像 关公并 不是在咱们国家，在其他国家也往往见到，关公被叫作武财神。在、澳门以及印度尼西亚、马来西亚、、新加坡等东南亚国家华人、华侨集中经商的地方，几乎各大公司、各家商号、店铺均敬奉有关公的神像，商民们视关羽为能够进宝招财，庇护商贾的财神。洛阳关帝阁的关公，据闻十分，许多人都去哪里请关公。只要供奉者以关公“忠、义、信、勇”，作给自己为人处事的准则。则来年必然天地平安，财运享通，健健康康 （三）、花瓶 花瓶的“瓶”字与平安的“平”字意相同，因此将花瓶摆放摆列在家居住宅或公司里，则有“平安顺利”之意。但需须留意的是不要把花瓶摆放摆列在桃花的具体位置，要不然就变成招桃花的物品了。 （四）、古钱 古钱指的是最兴盛的五帝时期所铸造的钱币，五帝指：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。将五帝古钱币悬挂在室内或佩戴在本人身上，将有用且助于增添财运。 （五）、鱼缸 “润万物者莫润乎水”，客厅中的鱼缸，离不了水，所以鱼缸在堪舆风水学里是“水”的近义词，除了有欣赏价值之外，在堪舆风水方面也有它接气的功能效果，鱼与水共生，使室内更有生机，并对家居住宅风水产生积极的效果 和关公像合影行吗自己供的武财神 其实也就是说是可以的。并不独独是自己供的。 通常来讲寺院道观都挂着“禁止拍照摄影”的告示，不让居士信众拍照摄影。其实也就是说这是源出最早的相机拍摄的原因，不管佛像菩萨像还是神像，因为拍摄后，要冲洗，要翻晒，紧接着居士拿回去后未必照料的好，也许会放弃，涂画玷污、废弃损毁等等，容易致使本人的恭敬心丧失，也使得其他人生起轻慢心，因此当年的高僧大德就定下如此的规矩。不过此刻多为数码照，而且拍摄下来也多放在电脑手机做屏幕观看，或发微薄电话传播，从另外一个角度还加快了佛教道教的宣传。于是，我在征求师父意见的基础上，建议依照以下方式处理： 1。在拍摄佛像神像之前，心里默念：“阿弥陀佛，得罪得罪！！！”假如是道教则心里默念：“福生无量天尊，得罪得罪！！！” 2。在发现这几个相片照得不合适或需要删除的时刻，每做一个删除的动作，心里就默念一句佛号“阿弥陀佛”或道号“福生无量天尊”就好了。 ――如此便可以保持大家对佛、对神道的恭敬心。 古玩市场的老关公像能请回家供吗? 家中想请一尊关公武财神。在工艺市场看上一尊，很年迈的，当然是别人 可以。但价格尽可能多方面去找找人看。别吃亏上当。古玩市场的货，99%的都是仿品。别当古董买就行。
五路财神和阿弥陀佛画在一起什么寓意
五路财神和阿弥陀佛画在一起寓意，财神代表财，弥勒代表好运。因此就是好上加好，不过呢财神这里普遍要是黄财神，由于黄财神也是佛教的。五路财神的偶遇。也寓意为“出门五路皆可得财”。只有接对财神，才能财运接回家，偶意新年钱财广聚，家聚财旺人旺。阿弥陀佛就是说光明和寿命都是无量无边，无穷无尽。两个在一起，就是有财又有寿。
家中做点小生意，请五路财神中的哪位最好?
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟或部将，皆可以起到相当棒的作用，须留意摆放摆列位置。放在东南方向，面朝屋内经商之道在于生财，足够的财运、旺运，才能使俺们的生意经营的日益红火，才能符合我们经商的本意要求。摆放摆列五路财神聚宝盆看好宜忌，广纳财源不算问题。在咱们国家传统文化之中，财神是管辖掌管天下钱财的神祗，假若获得他的保佑眷顾，便可以广纳财源，家肥屋阔。在咱们国家，做生意供奉财神是历代相传的一种风俗，许多人会在家里或公司里供奉财神的像，以求日进斗金。不过对于神财的种类，怎样请财神，怎样摆放摆列财神，又怎样供奉财神有很多误区和不理解的地方，接下来就这些方面向大家介绍一下，以供参考。1。财神的种类在老百姓中流传的财神爷有很多，以文财神和武财神为主。1。文财神文财神有四，分为财帛星君、福禄寿三星、刚直不阿的比干以及生财有道的智力财神范蠡。财帛星君也称增福财神，他时常与“福”“禄”“寿”三星及喜神列在一起，合起来为“福、禄、寿、财、喜”。他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，相貌厚重，使人一看就知是富贵之相。据说他是天上的太白金星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，有求必应，最助人为乐。因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。有正常生意的人士，可以供奉这一位财神。 福禄寿三星，“福星”手抱婴儿，象征子女昌盛一团和气、福泽绵绵；“禄星”身穿华贵朝服、腰围玉带，手抱玉如意，一脸富贵容相，为人间信男信女加官进爵，添财进禄有求皆遂意；“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征长寿无病无灾，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服。 文财神比干，传说比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”。又由于比干是一位文臣，因此也被叫作文财神。 生财有道的智力财神范蠡，范蠡毕生艰苦创业，积金数万，善于经营，长于理财，又能广散钱财，所以称其为文财神就理所应当了。2。武财神武财神在老百姓中常供奉的有两位，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关帝圣君。赵公明，这位财神黑口黑面、又被人称为赵玄。这位财神法力很大，可以降龙伏虎、斩妖、群摩慑伏、招财利市。赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，即招财而保屋宅平安，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在商铺中，而在南方的商户则大多供奉关公。关公，红面长髯的关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将，与刘备及张飞结义兄弟。形象威武，忠肝义胆，可镇宅平安、进宝招财、护财避邪。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，小人横事不敢来犯，生意便可以兴隆、广纳财源，故为商家所崇祀，是人们经常供奉的武财神。另外关公像又分为二种，红衣关公像可安放在家里，保屋宅平安；衣关公像可安放在商铺之内以招财。3。邪财神邪财神最常常见到的仅有一种，就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛主管人间的一切事务，其四面所求均不相同，一说是四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求买卖兴旺，左面求姻缘美好，右面求平安健康，后面求进宝招财；另一说是代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不适宜置放在神翕内，由于四面佛应该环视四方才能产生效应。假若供奉在神柜上便成为了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。通常来讲四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。五路财神是民间吉庆年画中最常常见到的形象，在江南一带供奉最盛。五路财神象征广纳财源、招财、旺财。五路神又指头神、形神。人们所求出门时东南西北中五路皆得财，因此五路 神又称路神。他们五位分别是赵玄叹赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招 财使者陈九公、利市仙官姚少司。
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟或部将，皆可以起到相当棒的作用，须留意摆放摆列位置。放在东南方向，面朝屋内。经商之道在于生财，足够的财运、旺运，才能使俺们的生意经营的日益红火，才能符合我们经商的本意要求。摆放摆列五路财神聚宝盆看好宜忌，广纳财源不算问题。财神，或许应该是我们商业活动中最常用到的招财吉祥物。摆放摆列五路财神聚宝盆须留意什么?
五路财神是民间吉庆年画中最常常见到的形象，在江南一带供奉最盛。五路财神象征广纳财源、招财、旺财。五路神又指头神、形神。人们所求出门时东南西北中五路皆得财，因此五路 神又称路神。他们五位分别是赵玄叹赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招 财使者陈九公、利市仙官姚少司。
宜：招财宜置五路财神。五路财神专施金银财宝、迎祥纳福。五路财神都将钱财往聚宝盆里放，寓意 广纳财源。忌：五路财神忌过低。建议在摆放摆列五路财神时要高过人的头顶，而且不可以与佛观音、武财神等一 起摆放摆列，不然会作用与影响招财的作用，还会产生不好的冲克。
经商的本意就在于财，进宝招财，是我们商业活动中first of all要慎重考虑的一个风水问题，风水吉祥物、神像、盆景等等皆有招财、旺财之意。这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。