主卦艮为山太阳木克土卦爻(艮为山卦是吉还是凶)
艮卦为山啥意思
〈说卦〉曰“艮为山”,即艮卦形似山。啥是山呢?〈周语〉曰:“山,土之聚也。”“土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰:“(阳)附乎阴之上而静以止者,山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正所谓如此。以山的朝阳背阴取象,同样能直观地证明:艮卦形似山现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲:“阴阳最初仅指与阳光的向背关系,故是颇切于日常的现象,而后乃转为可遍指各式关系的性质。”可是,山与阳光的向背关系如何呢?人皆共知:山南为阳,山北为阴。儿时读过:“早上起来,面对太阳。前面是东,后面是西;左边是北,右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了,其左北为阴,右南为阳,中亦背阴,山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上经常提到的“过山车”行情。此联想合理与否,还有待诸君认真观察确认。
主卦为艮为山,变卦为风地观。我是用以预测推算需不需要换工作,恳请那位高人。。。
《艮为山》,不动的预兆。 这是为啥呢?官星持世,虽衰于日月,但官化进神,则表示着如今的工作,以后会越来越好。 又见应动生财,财动生世,后卦五爻临日月旺而生世,故还是坚守现职,切不要轻易跳槽为好。艮之观:衔命辱使,不堪其事。中坠落去,更为负载。卦象不太好。即使回去,也做不好工作,达未到满意,会不欢而散,成为心理负担。卦中多爻乱动,不但事不专一,心神不定,而且多为不顺和主事反复。白虎发动,主疾病、官司等。三合火局,泄世爻,对自己一身不利。官星持世,财动相生,利求官、求名、考试、找工作等,有人帮助,或者通过窍门手段可以打通关节点办事。五爻生世,会跳跃式升级、提干,暗示、官场有贵人帮助,机遇好。从上所看,最好不回去,另求他处,多亲近贵人,寻求相助,就会有更佳的发展。送言到此,感觉有助,采纳为盼!!!主卦为艮,艮为止,说明在打工时没有大的起色或变化。变卦为风地观,说明你此刻是一种观望的态度,风为飘动之意,预示是你本人想动的主为艮山,变为风地。艮山下卦。艮山卦财运不畅,工作处于低潮。但山宜静不适宜动。变卦风地观为中卦,坚守本心方可善终,富源在远方。你应该回去。低调谨慎处理人际交往从卦象看如今的工作干的很顺心,换了以后的工作会做得比此刻辛苦,当然大主意还得您自己拿。占卜得艮卦,五爻动,变观卦,问工作,两卦都是宜静不适宜动,应该静下来仔细的思考,艮卦告知你管住本人的嘴,别轻易的发表意见,观卦说要认真观察下面的情形,以便做好对应的条文或策略,适应当前局面的开展。依照卦象,你在公司是个做领路人工作的,负责一方面的主要工作,待遇不错,但由于说话的方式或者时机把握有些不妥当,致使自己遇见困难。换工作不如不换工作。做熟不做生,一旦离开,以前的努力都会白做了。观卦到了农历八月,阳气渐衰,有害于事业的开展,需要另辟蹊径,提前做好变化的准备。换与不换都会面临同样的困难。不要逃避矛盾,仅需如果想好了再去做。捷于思,讷于言,敏于行,是古时候君子的修养,经过冷静思考,避开出言不慎,害人害己。这样工作一定能做好。
主卦艮为山,变卦风山渐,想预测推算一下报名能不能成功?
别急,应该差不多,后天吧,在应爻动了。艮卦是修行卦。之卦渐,五爻变,二五正应,正常会成功。渐卦也是成长之卦,山上长木,假如是学习之类,会成功的。假如是求财之类,正常不成,内艮止,外风吹,想得利之类也是。供参考!!!艮山卦为上艮下艮,六五爻动,上艮变巽。互中见震坎,重山为阻艮为土,巽为木,木克土,固然是用卦克体卦,不过应该有些希望成功。诚然,假如报名不是什么上山,登山队一类的事情的话。我不清楚,此问题是何时发的,假如是,殷历:二零二一年十月九日发的话,那么这样说的话在用卦值日,体卦值时方的应验,亦即最早十月十三日上午九点前将会有最终,要不然就要拖延到十八日戌时了。由于,没有其余信息配合,目前只能知道这几个。
周易六十四卦第5十二卦 艮为山
卦象对于古代人们来说还是比较重要的,而且我们都清楚,在古代人们的眼中,卦象一直都是比较重要的。所以他们方才会用卦象去测算命运。那么周易 六十四卦 第5十二卦讲得是什么?下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【艮卦】 艮。艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。 象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
白话文解释: 艮卦:卸掉责任,挂笏隐退,朝列之中已看不见他的身影,在他的庭院中寻找,也没有找到。其人远走高飞,自无灾祸。 《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,可见艮卦的卦象是高山重立,渊深稳重。君子观此卦象,以此乃戒,谋不逾位,明哲保身。
邵雍河洛理数解卦: 停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。
小凶:得此卦者,前路受阻,不适宜妄进,宜守待机。
解卦手册: 时运:运势与运气平平,不适宜妄进。 财运:守好本业,不可贪财。 住宅:不适宜改造;命由前定。 身体:带病延年。
周易六十四卦第五2卦 象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。 事业:在过了一段发展后,应进行调整,暂时停止行动,汇总经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制,自我管束,谨言慎行,不要盲目追求他人。经过休整后,在合适时机到来时,再大显身手。 经商:进入停滞不前的状态,切不要盲目冒进,而宜适时停止,进入安静退守,不要受外界干扰,特别是应该保持内心和理智上的宁静,也不要轻易与他人合作。等待时机,必定会有前途光明。 求名:应保持纯正的意图,静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。 外出:慎重为好,宜另择佳日。 婚恋:重感情,彼此以诚相待,可白头到老。
艮卦为山啥意思
〈说卦〉曰“艮为山”,即艮卦形似山。啥是山呢?〈周语〉曰:“山,土之聚也。” “土”字后加一“石”字就更确切了。〈现代汉语词典〉释“山”为“地面形成的高耸的部分。”北宋大易学家邵雍定义“山”曰:“(阳)附乎阴之上而静以止者,山也。”艮卦的卦形一阳在二阴之上正所谓如此。以山的朝阳背阴取象,同样能直观地证明:艮卦形似山 现代新儒家学派代表人之一唐君毅先生讲:“阴阳最初仅指与阳光的向背关系,故是颇切于日常的现象,而后乃转为可遍指各式关系的性质。”可是,山与阳光的向背关系如何呢?人皆共知:山南为阳,山北为阴。儿时读过:“早上起来,面对太阳。前面是东,后面是西;左边是北,右边是南。”我们把艮卦的卦形向右旋转九十度就成左阴中阴右阳的形状了,其左北为阴,右南为阳,中亦背阴,山间之属。形似山的艮卦卦象或许会启迪我们去认识证券市场上经常提到的“过山车”行情。此联想合理与否,还有待诸君认真观察确认。
认识易经六十四卦,艮为山卦,艮上艮下
艮卦象有什么含义?
艮(gèn)卦展示“艮”形势下各式变化的可能性。
艮(gèn),代表山。艮卦的代号是1:1,主卦和客卦都是艮卦,卦象是山,阳数是一、两座山没有可能合并成一个山,不过,主客双方在一起相处,不能不互相作用与影响,不能不互相往来。
主方应当在可能的情形下采取适当主动措施改善双方关系,同时保持强硬态度,耐着性子地等待客方变化。右图中,红色预示当位的爻,天蓝色预示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。
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艮为山,两座山阻塞前路,象徵停止不动,或是守旧稳重,宜止不适宜进。
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。
六十四卦是《周易》的重要组成部分,它呢其实是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成,六十四卦是由六爻组成。中国古代认为,由无极生太级,太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦,八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序,即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。
参考资料来源:知识混装大无极-艮卦
主卦艮为山,变卦风山渐,想预测推算一下报名能不能成功?
艮卦是修行卦。之卦渐,五爻变,二五正应,正常会成功。渐卦也是成长之卦,山上长木,假如是学习之类,会成功的。假如是求财之类,正常不成,内艮止,外风吹,想得利之类也是。供参考!!!艮山卦为上艮下艮,六五爻动,上艮变巽。互中见震坎,重山为阻艮为土,巽为木,木克土,固然是用卦克体卦,不过应该有些希望成功。诚然,假如报名不是什么上山,登山队一类的事情的话。我不清楚,此问题是何时发的,假如是,殷历:二零二一年十月九日发的话,那么这样说的话在用卦值日,体卦值时方的应验,亦即最早十月十三日上午九点前将会有最终,要不然就要拖延到十八日戌时了。由于,没有其余信息配合,目前只能知道这几个。在应爻动了。
93年艮卦的命数详细解读
艮为山卦爻辞九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。艮为山卦爻辞九三释意:“艮其限,列其夤”:限,界限。关于这个“限”所代表的人体部位,《周易集解》中说:“要(编者注:即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限,故称限。列,《周易集解》作裂,张开之义。夤(音yin),通“璌”。夹脊肉。合起来看就是,腰胯部静止下来了,但上身还在向前倾出,以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中,九三属于中间部位,属于三才中人才的下部,属阳,对应人体的部位,恰巧是腰跨部。位卦为离,离为发散;列卦为坎,坎为收敛,可表夹脊肉。以坎居离,有夹脊肉外张的预兆,故说裂其夤。“厉,薰心”:厉,危厉,危险。薰,薰炙,烧灼。此句话之义是,这样太危险了,心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离,正有心在火上被火烧灼的预兆。艮为山卦爻辞九三意译:处在燥热如火的环境里,最能令人心驰天外而难以收敛。固然腰部及下肢部分勉强停止不动了,不过上半身其实没有随之停止下来,仍然向前倾斜探出,夹脊肉还在向外张开,前行的欲望仍然相当强烈,难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的,脆弱的,随时都会被打破,而一旦被打破,必将带来很大的危险。其实也就是说,这种勉强的静止只展现在身体上,属于表面的静止,其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常,非常难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议:《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,含义是,心是人身五脏六腑、四肢百胲的最高统治者,人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的,人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见,只有内心平静下来,才能使身体安静下来。内心假如烦燥不宁,如同放在烈火上焚烧一样,身体的静止就根本没有可能真真正正实现艮为山卦爻辞九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。艮为山卦爻辞九三释意:“艮其限,列其夤”:限,界限。关于这个“限”所代表的人体部位,《周易集解》中说:“要(编者注:即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限,故称限。列,《周易集解》作裂,张开之义。夤(音yin),通“璌”。夹脊肉。合起来看就是,腰胯部静止下来了,但上身还在向前倾出,以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中,九三属于中间部位,属于三才中人才的下部,属阳,对应人体的部位,恰巧是腰跨部。位卦为离,离为发散;列卦为坎,坎为收敛,可表夹脊肉。以坎居离,有夹脊肉外张的预兆,故说裂其夤。“厉,薰心”:厉,危厉,危险。薰,薰炙,烧灼。此句话之义是,这样太危险了,心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离,正有心在火上被火烧灼的预兆。艮为山卦爻辞九三意译:处在燥热如火的环境里,最能令人心驰天外而难以收敛。固然腰部及下肢部分勉强停止不动了,不过上半身其实没有随之停止下来,仍然向前倾斜探出,夹脊肉还在向外张开,前行的欲望仍然相当强烈,难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的,脆弱的,随时都会被打破,而一旦被打破,必将带来很大的危险。其实也就是说,这种勉强的静止只展现在身体上,属于表面的静止,其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常,非常难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议:《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,含义是,心是人身五脏六腑、四肢百胲的最高统治者,人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的,人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见,只有内心平静下来,才能使身体安静下来。内心假如烦燥不宁,如同放在烈火上焚烧一样,身体的静止就根本没有可能真真正正实现艮为山卦爻辞九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。艮为山卦爻辞九三释意:“艮其限,列其夤”:限,界限。关于这个“限”所代表的人体部位,《周易集解》中说:“要(编者注:即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限,故称限。列,《周易集解》作裂,张开之义。夤(音yin),通“璌”。夹脊肉。合起来看就是,腰胯部静止下来了,但上身还在向前倾出,以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中,九三属于中间部位,属于三才中人才的下部,属阳,对应人体的部位,恰巧是腰跨部。位卦为离,离为发散;列卦为坎,坎为收敛,可表夹脊肉。以坎居离,有夹脊肉外张的预兆,故说裂其夤。“厉,薰心”:厉,危厉,危险。薰,薰炙,烧灼。此句话之义是,这样太危险了,心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离,正有心在火上被火烧灼的预兆。艮为山卦爻辞九三意译:处在燥热如火的环境里,最能令人心驰天外而难以收敛。固然腰部及下肢部分勉强停止不动了,不过上半身其实没有随之停止下来,仍然向前倾斜探出,夹脊肉还在向外张开,前行的欲望仍然相当强烈,难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的,脆弱的,随时都会被打破,而一旦被打破,必将带来很大的危险。其实也就是说,这种勉强的静止只展现在身体上,属于表面的静止,其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常,非常难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议:《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,含义是,心是人身五脏六腑、四肢百胲的最高统治者,人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的,人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见,只有内心平静下来,才能使身体安静下来。内心假如烦燥不宁,如同放在烈火上焚烧一样,身体的静止就根本没有可能真真正正实现