财神鼠来宝和兵神玄女(数来宝财神竹板)
鼠来宝有什么含义 鼠来宝介绍
1。鼠来宝释读解义：佛教吉祥摆件。 2。吉祥摆件鼠来宝其实就是佛教中的“ ”。藏传佛教诸财神——财神眷属“吐宝鼠”。吐宝鼠是财神的誓言物， 吐宝鼠藏名“纽列”。 3。阿知仁波切对吐宝鼠开示如下： 4。吐宝鼠藏名“纽列”，吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，无论吃啥都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以成为了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。 5。名称由来 天王立下誓愿，愿消除救渡一切众生之穷困，天王爸爸馈赠其坐骑白色雪狮及胜利宝幢，而此宝幢中更具足有天宝、龙宝及人宝，多闻天王由其爸爸得到此天上、龙宫、人间一切珍宝，并于天上寻视世间何处需要救渡，天王见到娑婆世间众生之贫苦，并降下如雨般之各式宝物，但众生无法取得，因有一位龙女变成之吐宝鼠将天王由天上降下之宝物全部吞入肚中，吐宝鼠吞吐宝物之间被天王见到，天王掐住鼠脖子，让一切宝物由吐宝鼠口中吐出，以上为吐宝鼠之殊胜由来简单介绍。
鼠来宝有什么含义?
数来宝shù lái bǎo一。字典中的解释曲艺的一种。流行于北方各地。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"3。三"六字句和"4。三"七字句，两句、四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。二。介绍《数来宝》原本是流落于民间的叫化子要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右皆有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不依靠”的。他们要钱非达到自己的目的不走，假如商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，务必要给钱才走，是一种耍泼皮的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，固然商家讨厌他们，但得到大部分旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，亦有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方式方法和唱的词句也相同。戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增加了很多“包袱”，也淘汰了很多粗俗不健康的词句，使《数来宝》得到了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾相互冲突和发展中达到了艺术的高潮。他们开头是如此的词：男：妻子子跟我走，切记别给我丢了丑。女：老头子你放心，奴家可不是那样人。男：妻子子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。女:（白）三毛钱？你将俺看的太贱啦，如何也得三块五块的。这算是一个“瓢把儿”，接下来就是正文。“甲”代表叫化子，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下：甲：（数）数来宝进街来，一街两巷好买卖。亦有买亦有卖，俐俐拉拉挂招牌。金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。人量大，海量宽，刘备大量坐西川。西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。乙：（白）我这买卖你要不着。甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。假使你有仨字号，傻子俺就要得着。乙：（白）我这儿开的是棺材铺。甲：(数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。乙：（白）没有这么送的。甲：(接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。乙：（白）我这儿是煤油庄。-甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯无论喝。傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。乙：我这儿不是煤油庄，是剪发馆。甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到剪发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。男剃左女剃右，僧道两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。乙：我这儿是切面铺。甲：(数)打竹板迈大步，眼前来到切面铺。切面铺耍大刀，生日满月用得着。要说面面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算但是来真混蛋。乙：我这儿是澡堂子。甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真真正正是开水白糖冻成冰。乙：什么？甲：（白）错啦！！！串了词儿啦！！！乙：还得说澡堂子。甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。毛巾被真是强，不能围在头脑上。乙：这回我是卖冰棍的。甲：（数）打竹板真有意思，大掌柜的卖冰棍。你这冰棍真卫生，真真正正是开水白糖冻的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀！！！乙:你数来宝的有多少宝。甲:（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子亦有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。乙:你要了半天我不是掌柜的。甲：里推外外推里，大掌柜的即为你。早就已经知道要钱这么难，不如回家种庄田。早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。拣大粪味不好，这才学会了数来宝。乙：你再不走我插门啦！！！甲：（数）唏哩哩花啦啦，大掌柜的把门插。夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗？大掌柜的插上了门，难道你们家死了人！！！以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录只凭个人记忆想到的，当然还有很多。下边就是掌柜的不给，叫化子耍泼皮甚至想动手打架的一些词句，如：“你嘴又歪眼又斜，似乎是8。15的兔儿爷……”。“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。因那个时候的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是那个时候社会有限性所决定的，但这几个不能不能认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。不良习惯，不古板的活法，同行的倾轧是他致死的缘故。但最主要的还是旧的社会制度是罪恶的渊薮。这就能引起人们的深思。后起的青年曲艺演员们，更应当对新旧两种不一样的社会制度有所认识，才能更激起热爱党、热爱社会主义、热爱职责范围内的工作，做决定费大力气深刻地研究和探索曲艺的真髓，建造出更佳的成绩，为丰富人民文化生活，为四化建设作出更大的贡献。数来宝也叫作顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。最开始是艺人用来走街串巷、在店铺门前演唱索钱。因为艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”(增加)了“宝”，因而得名。据说早在明初就有了数来宝的师承关系和13门户：北京一带有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齐5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。数来宝进入小戏棚演唱始于清末明初，那个时候比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。数来宝的特征数来宝艺人凭借宽广的生活知识，见景生情，即兴编唱，有的还能讲今比古，引经据典，夹叙夹议，积累了一些固定的套子词。后来吸收了对口相声的表现手法，形成对口数来宝，进一步提高了艺术表现力，显现了一些针砭时弊的新唱段。诙谐、风趣是数来宝的艺术特色之一。数来宝的基本句式为上六下七，上句六字为三三，下句七字为四3。二5。二二三。上下句的末一个字要合辙押韵，并且同一声调。两句一组，可以一组一辙，也可以连续几个、十几个句组一辙。唱句中还不错插入一些独白，如过口白、夹白等。数来宝在它的演变过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿(也叫作和平板儿)等。此刻广泛使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块称之为节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还不错打出种种花点儿制造气愤，有时摹拟某些音响，有用且助于表达唱词内容。数来宝的书目数来宝的传统书目有《十字坡》、《杨志卖刀》等，也出现过谴责军阀混战的《直奉战》、《打南口》等书目；抗日战争、解放战争时期，山东抗日依据地和胶东解放区流传过数来宝艺人栾少山创作的《大臭虫》、《算算帐》等作品。建国以后，数来宝在团队文艺活动中普遍流行，显现了《战士之家》、《从军记》、《学雷锋》、《巧遇好八连》、《壮志凌云》、《硬骨头六连战旗红》。数来宝的历史发展数来宝已知在明朝初年就有了师承关系，北京一带有索、李、朱三家。起初是以艺人们走街串巷，向商店铺户以卖唱索钱的方式表演的。在其漫长的历史发展中，经历了“串街走唱”和“撂地演唱”的过程。清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。二十世纪三十年代后有高凤山、王凤山等。数来宝的表演为韵诵式的数唱。传统唱词大多数是即兴编唱，依一定的程式，就凭着演员自己一身富饶的生活阅历和即兴编写的才能，讲今说古，类编排比、夹叙夹议。唱词的句式为上六下七的上下句式，上句六个字可为3。三句式；下句七个字为2。2。三句式。采用“大花辙”的押韵方法，上下句尾字要求同辙同韵(同一个声调)，数唱中可穿插简短说白。数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。后来广泛使用七块板即两扇大竹板(称为大舀)和五扇小竹板(称为节子)，表演时用来击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。数来宝的传统曲目有《生意行》、《同仁堂》、《棺材铺》、《十字坡》、《杨志卖刀》、《诸葛亮押宝》、《董家庙》等，还有反映军阀混战的《直奉大战》、《打南口》等故事性较强的时事新闻唱段。中华人民成立后，数来宝以崭新的面貌登上了舞台。其时，北京曲艺团数来宝演员高凤山、王学义等，挖掘、整理、上演了一批出色传统曲目，并创作了《黑姑娘》、《综合利用开红花》等一些反映社会主义新生活的现代曲目，受到观众欢迎。这一时期数来宝在北京各团队曲艺团队中也获得了很大发展，山东快书演员刘学智、刘洪滨等一批曲艺演员锐意革新、勇于实践，采用多道辙、大跳跃的创作手法，积极反映人民部落及地方火热的实际生活，编演了很多出色作品，如《战士之家》、《从军记》、《青海好》、《人民首都万年青》、《军营新歌》、《俺的弟弟》等。
鼠来宝和数来宝都是汉语词语吗?
都是曲艺形式，都来自北方地区且两者的流行程度差不多。
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为啥黑，白，红，黄，蓝，绿，财神手上皆有一只宝鼠
吐宝鼠鼬张开的大嘴吐出珠宝雨，它是宝藏神、多闻天王或沙毗门天等财神左手所持的器物。罗汉巴枯拉的左手也持有鼠鼬。当鼠鼬吐出一串珠宝时，他用右手抚摸它并牢牢握住它。当对着神灵的左侧挤压鼠鼬时，它就会吐宝。珠宝雨或叶宝鼠鼬象征物源于中亚的一种风俗，鼠鼬也是财宝和财富的护宝者龙或蛇传统意义上的天敌，印度和中亚的鼠鼬常被错认为獴。作为手持器物，鼠鼬意味着慷慨、施欲、财宝和成就。第十三世阿知·仁增坚赞仁波切开示：吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，无论吃啥都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以成为了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。
为啥黑，白，红，黄，蓝，绿，财神手上皆有一只老鼠
尊奉鼠为“财神”的风俗居然很普遍，人们对它的光临，更甚者会有点欢迎。由于在过去，广大劳动人民(着重是农民)，多数 是家无隔宿之粮，鼠驾到，象征着这户人家食粮有余，谁不希望自己富足!因 此，鼠便成了受欢迎的“财神爷”。老鼠藏在人家里，为的是能够偷吃食物。假如吃未到什么，它就不在这儿了。基于这样一种观念，民间认为家里鼠多是一种吉祥富裕的代表象征。假如家里老鼠突然离去，反而认为不吉利，是将要发生火灾的预兆。湖北一带俗呼“失鼠”为“失水”。老话说，“仓鼠有余粮”，仓鼠即田鼠，有掘穴存储食粮的习惯，人们将之延伸为积财之意。引用《老鼠”为啥呢会成为“福相”“财神”的代表象征？》