五行相书详细解读五行水生木金生水(几种稀奇少有的一等特殊命格)
金木水火土五行相克相生怎么排列的?
相生，水木火土金水。相克，水火金木土水
五行之间相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。
因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
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五行为中国从古至今道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的普通系统论。
五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。
其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。
其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
参考资料：知识混装大无极-金木水火土
五行之间相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。更多阅读：五行为中国从古至今道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的普通系统论。五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。参考资料：知识混装大无极-金木水火土道家五行学说
黄老两家的主要论著分别是《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的起源。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想展现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
道家五行学说介绍
阴阳就是万事万物间相互对立、相互消长的金科玉律，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范围。
最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正是，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便从此产生。
五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有超强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明一年四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相克相生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找老婆都要看看双方五行为否相合，看来也不是没有道理。
了解了五行相克相生的道理，就会清楚明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的缘故。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，由于肺属金，因此就如果想办法增添金的力量，由于土生金，可以从接济土开始做，土属脾胃，因此要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。
实际上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到作用与影响。中医正由于了解五行金木水火土之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的作用。
此外，还有天干和地支之观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行相互作用，对自然万物产生着作用与影响。
天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表着地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的金科玉律。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，并且也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。
道家五行遁术
(1)逃遁术
逃遁，即人在危险时运喜用神奇法术逃生的方式方法。古时候著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是我国古代最流行的观念之一，很多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要五行之中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：
金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，不过 也会马上死去。
行金遁时，从阴历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”
木遁术：第6级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。务 必要触摸活的树木。
水遁术：第4级法术，有些低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃入方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永久困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁术：最常用的法术。古时候小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打但是对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜太公、李靖、哪吒等都会使用。土行孙之名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高档法术——地行术。他真的可以钻入土下，日行千里。
民间法术中，五行遁术还有一种简便的方式方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇见危难时，依据那个时候当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。
(2)隐遁术
隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时代的隐身术，汉代史籍上已有记录载入。刘向《列女传》记录载入：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看见的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不到了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这便是遁术的一种：隐遁术。
道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高档秘密的功法。宋代《云笈七签》记录载入：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘传口诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”
奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测推算，但其中包括很多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第1：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不到他。
几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记录载入。古时候欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习怎样获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不到他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的老公在屋里四处寻找，却看不到她。但她看得见本人的老公。
(3)搬运术
搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古时候关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还不错饮用。又画一位女士，变成为真女人歌舞，为道士喝酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以看成是遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一方面。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调理改运钱财宝物。
“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。假如银行指着多发钞票来刺激经济，打比方说美国在金融危机危难中加印美元，媒体上常叫作施展“五鬼搬运法”。
有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者造成伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命里有偏财运者，用此法可谓猛虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命里无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。不过钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机危难四伏，常遇祸从天降。
杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相像的地方。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。
五行命相查询大全，金木水火土命查询?
提起五行命相查询大全，众所周知，有人问金木水火土命查询？另外，还有人想知道五行命格查询，你晓得这是什么情况？其实也就是说金木水火土命查询表，接下来就一起来瞧一瞧金木水火土命查询？希望可以对大家有所帮助！！！
五行命相查询大全
1。五行命相查询大全:金木水火土命查询？
您出生于公历年07月27日星期三，阴历甲戌年(狗)六月十九丑时，今年15岁，五行骨重为4、2两，命书如下(仅做参考)：
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；
若使中年命运济，那时名利一起来。此命为人劳累，白手成家，与人出力事不成，离祖之命，成家三翻四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六不谋自得，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴猪羊蛇不可配，龙虎马牛方得意，六亲兄弟如冰碳，在家不能安然，初限驳杂多端，不能旺财，往往忧虑，寿元七十八，二子送老，卒于三月之中。
本命属相为狗，山头火命。
八字：甲戌辛未甲寅乙丑在线查询五行缺什么。
金木水火土命查询表
五行：木土金土木木木土
纳音：山头火路旁土大溪水海中金
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3。五行命相查询大全:金木水火土命查询表
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金木水火土–五行相克相生原理(-02-:02:11)
《素问》曰：”。。。。。。五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。怎么查土命还属火命。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金木水火土出生年月对应表。
五行相生含义：
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行命表图。
五行之间相克含义：
是由于天地之性徐氏五行命相学查询表。
多胜寡，因而水胜火。属相命运五行查询表。
精胜坚，因而火胜金。
刚胜柔，因而金胜木。
专胜散，因而木胜土。
实胜虚，因而土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金可以生水，金沉;强金得水，方挫其锋。
金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。
火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，肯定熄灭。按五行查运势与运气。
水赖金生，金多水浊;金可以生水，金沉。
土：土旺得水，方能疏通。出生年份与五行对应表。
土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。命相如何算。
土可以克水，土流;水衰遇土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。五行命。
木：木旺得金，方成栋梁。
木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。四柱生辰八字五行查询。
木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，木漂;水可以生木，木多水缩。输入出生日期查五行缺啥。
地支与五行：
亥子——水
寅卯——木
巳午——火五行夫妻婚姻配对表。
申酉——金姓名生辰八字五行查询。
丑辰未戌–土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东——————南——————中——————西——————北
木——————火——————土——————金——————水
春——————夏—————————————秋——————冬
寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑
上面便是与金木水火土命查询？有关的内容，是关于金木水火土命查询？的共享。看完五行命相查询大全后，希望这帮助到大家！！！
详细解读五行相克相生!
五行如何相克相生？五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金可以生水，水多金沉。土:土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土可以克水，水多土流;水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂;水可以生木，木多水缩。还有啥问题吗五行为华夏民族创造的哲学思想。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是华夏文明重要组成部分。古时候先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别为金、木、水、火、土，彼此之间存在相克相生的关系。五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。相克相生木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，因而木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，集土成山，山必长石，因而土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水生木者，因水润而能生，因而水生木也。木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变成水， 因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。天地之性，多胜寡，因而水胜火。精胜坚， 因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚， 因而土胜水。金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。土克水，由于土能防水。（兵来将挡水来土掩）水克火，由于火遇水就熄灭。火克金，由于烈火能炼化金属。五行为华夏民族创造的哲学思想。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是华夏文明重要组成部分。古时候先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别为金、木、水、火、土，彼此之间存在相克相生的关系。五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。因 此，在咱们国家，“五行”有悠久的历史渊源。木、火、土、金、水是指五行的五种变化的物质。而五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第1个须留意的，是“行”，运用五行推断命运吉凶祸福的行为称指迷算命，假使算命半仙算命，把行认为是走路，那么这样就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”此句话，这个“行”是代表运动之义，就是“动能”，宇宙间物质最大的相互关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。中国文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的人文文化和人伦文化以及组成地球的实质因素，地球外面的五星，对俺们的关系很大。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”五行相克相生相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土，是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行之间相克含义:是由于天地之性多胜寡，因而水胜火。精胜坚，因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土胜水。
五行为怎样推论出来的，求详细解读
五行为一种学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是因为我国古代人对世界认识不足造成的。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《尚书·甘誓》这本书是夏朝的遗文，是最早提到“五行”这个词的书，那时的五行具体是指的是什么，文中没有说明，但“五行”和“三正”用在一起，就能够推想出它和上古历法及上古先民的尊天观念相关了。之后的日子，《尚书·洪范》记录载入：“初一曰五行……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作威，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑手甘。”这篇文章是周来商后二年所作，记录中预示，这是商朝旧臣箕子向周武王所陈述的“天地之大法”。已经说明了五行具体所指。至于怎样推论出“五行”，有许多种说法，打比方说“五数说”、“五方说”、“五祀说”、“五星说”和“五工说”等等。比较靠谱的讲法，我觉得五行应该源于河图。河图是天文图，河图源于太极图，太极图是说明阴阳之气的，阴阳之气的五分法具体化就是五气，五气易象化就是五行，五行实追溯于五气，而五气是天地共同作用的结果。时令节气原本是日月地三体运行所成，不过，却可以 使用天上的木火土金水五星在地上的东南中西北的出没情况作标志。五行本就存在，世界就在阴阳之中，这是定律，而并非一个人，或者几个人推理出来的，而是人们发现他们的，不单单是人，自然万物都懂五行，懂阴阳，（听着这口气，你应该看过许多书的，因 此，你不用质疑我此句话，我心想想，看看，自然万物是还是不是都懂五行，懂阴阳。）“五数说”、“五方说”、“五祀说”、“五星说”和“五工说”等等皆为后人把将这几个知识套到五行上的，打比方说中医，他将药材，人体，五脏，都套五行之中，因此你此问题开始就问错了。不是，五行推理出的根据。，而是谁先发现了五行所谓五行就是金木水火土，楼主应该知道，在古时候，最开始先有水，再开始育万物，紧接着经过地球形态的改变，开始出现陆地，亦即经常提到的土，而陆地的出现伴随着人类原始状态的产生，再到后来就是开始发展工具，陶瓷之类的，文明发展的产物就会开始出现钻木取火，于是火诞生了，而刚开始，木也是火的唯毕生火原料，再后来就是文明再次发展，过渡到铁时代，铜时代，金银时代，综上所述，五行，其实是人类社会发展的产物，具有划时代意义，而楼主要的是五行究竟是如何推出来的，很简单，五行都是构成人类的文明的基本物质，而他们又具有相克相生的性质（这点楼主我不用解释吧），刚开始五行运用于占卜八卦中，或许应该是由于它们在人类文明中占据主体的具体位置，具有无法替代的性质以及普遍性，因此讲五行即是一个人类文明史的缩小版，被人运于现实生活中，纯手打嗯，我想此问题此刻是无法真真正正说清楚出处的，并说清楚真真正正根据的！！！！！！！！！就象你要求中国上古三大奇书说清楚真真正正根据般，《山海经》与《周易》、《黄帝内经》。给人感觉就是凭空出现的。至今都无法真真正正弄清楚这三大奇书的准备成书时间，和作者！！！并且，一出现就是整个完整的体系。其中，黄帝内经也关系到五行金木水火土理论，五行对应五脏。 五行一词在夏朝以前就已经产生并且经过长期运用。 对五行为金、木、水、火、土的解释，最早出此刻《尚书 洪范》，洪范九畴的第1畴为五行，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”据《洪范》记录载入，“天乃赐禹洪范九畴”，依照这个说法，《洪范》是大禹在治水时候由“天”所赐，而相传大禹是夏朝的开国君主，由此可见，以金、木、水、火、土组成的整体性体系在夏朝初期就依然出现。我也一直好奇这几个中国文化精髓，魁宝，从何而来，博大精深，令今人至今都无法真真正正弄清楚，名符其实的了解透彻。内经和你说 的五行，似乎都是一出现就是整个完整的体系，紧接着都是说这个体系的运行是如何，都是讲整个体系的生克，其实没有说清楚这理论是依据什么建立的。只是像老师一样，单纯教授这体系。怀疑就是古代人们也只是照本宣科，直接从更高档智慧生物那里操写下来罢了。就好像内经，刚开始就是黄帝问岐伯。已对话型式说出整个理论体系。 黄帝业已是神话传说中的人物了，至少是夏朝以前的人，也是中华的祖先，也是咱们国家的英雄人物，那么这个教授黄帝的岐伯，是谁？！！！内经里面所提 的经络，在当今社会医学里解剖学里是没有的。也不可以实证。可中医里就唯独有，并能够作用与影响到身体。又大禹也是中国人的祖先，也是神话中的人物，那么这个教授大禹的“天”又是谁？！！！此问题，恐怕只可以问“天”了。。。。。。。真是越了解越迷惘，也愈来愈觉得咱们中华文明伟大辉煌，自己就是井底之蛙。抱歉，帮未到你。觉得这问题远远越出问题本身了。五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：隐暖生火火生土：焚木生土土生金：聚石生金金生水：销锻生水水生木：温润生木五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所相应的五行:金-乾、兑 乾为天，兑为泽木-震、巽 震为雷，巽为风土-坤、艮 坤为地，艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠)。辰(龙)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(鸡)。丑(牛)合金局;寅(虎)。午(马)。戌(犬)合火局;亥(猪)。卯(兔)。未(羊)合木局;地支：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)。戌(犬)属阳土，中方；丑(牛)。未(羊)属阴土，中方。事物的五行属性归类。①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。网上找的资料希望对你有用
《五行相书》讲的什么
命数八卦等。《贵贱定格五行相书》是明朝（永乐大典本）的其中一卷。旧本题唐袁天纲撰，盖依托也。其说谓春夏秋冬十二时各变移部位，而曰某时生居黄帝之头，某时生居黄帝之手，某时生居黄帝之足，怪妄殊甚。又一条记所相一云，正月生人，四月受胎。前生京西路来，曾舍牛一头入僧寺，这一生衣食丰足云云。益诞谬不足诘矣。
五行相刑相害相冲口诀诀窍，地支相冲相害相刑相破表
五行相刑相害相冲口诀诀窍
1。地支的冲
午子相冲、未丑相冲、申寅相冲、卵西相冲、戌辰相冲、已亥相冲，共六组，故称为六冲。
地支六冲与天干冲的道理一样，也是同性相斥，五行之间相克，方位对冲。如午火属阳，位南；子水属阳，居北；二者同性相斥，水火相克，南北对冲为对立、排斥相击之意，六冲本身两支相克，再加上对立、相击的排斥力，因 此，冲比克力量大。这大出的力量 于同性之间的排斥力。假设子的力量为10，已午的力量为6，异性合力为1，同性斥力为1，则子克已，子水余力=10-6+1=5，子冲午子水余力=10-6-1=3，主冲者耗去的力量比主克者耗去的力量大。反过来说被克者受损较小，逢冲者受损较大。这里举这样的一个例子，假设的数字只是为了形象说明冲与克的力量差别，请不要把子冲午之力看作比子克已的力就刚好大“2”，这个“2”到底代表多少，应为了加深理解，俺们是可以把相克比作夫妻（异性）相斗，手下留情；把冲比作情敌（同性）相见，分外眼红。
2。地支六害
子与丑合，午冲子而破合，此乃午害丑；午与未合，丑冲未而破合，此乃丑害午；故丑午相害。同理可推出其余五组相害。
地支六害为：子未相害，丑午相害，寅已相害，卯辰相害，申亥相害，西戌相害。诸书对六害的解释，多有片面之嫌。打比方说：“子未相害者，为未土旺，名为势家相害，不利骨肉六亲。”没有具体的命格，怎知未土旺或子水旺？又如：“丑午相害者，为午以旺火欺凌丑中死金，名为官相害。”没有具体的命格，又怎知午为旺火，丑中金为死金？
打比方说四柱：癸巴辛酉壬午辛丑
原局中午火怎为旺火，丑中金得令又怎为死金？如此的午火又怎能欺凌得了丑中之辛金？其疏失清楚明了，不足为信。
3。地支相刑
子卵相刑，为无礼之刑；寅刑已、已刑申、申刑寅，为特势之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑；辰见辰、午见午、西见西、亥见亥为自刑。
刑的意义，解释不一。我依据地支相刑的五行关系和大量的实际命例剖析汇总出，刑就是一种克。有人会问，子生卯，寅生已，丑未戌同类相助，辰午西亥自见为比和，这几个都是生，为啥呢说是克？这实质上就是前面“五行相生”的内容里讲的假生，假生反而为克。总之，当两者力量太悬殊时，主生者太弱不能生或受生者太弱不受生。
子生卯，子水太强，卯木太弱，为木漂。卯木太强，子水太弱，则为木多水缩，寅刑已的道理一样。丑未戌三刑，辰午西亥自见皆为同类相助，当其本身已经很健旺时，再遇相助而加大力量，就致使了物极必反即允旺，亢旺在通常情况下为克。至于已刑申、申刑寅，本身就是一种五行之间相克的关系，容易理解。
总的来说，刑就是克，是克的一种又殊表现形式。当刑旺忌神时刑的结果会致使命运走向凶的一面。如此的刑便是一种妨害。于是，当相刚的两支或三支（已刑申、申刑寅除外）力量不太悬殊时，以生助论而不以刑论，已申相刑又相合，当合力较大时也论合不论刑。这一点在实际预测推算中非常重要，希望读者一定紧紧掌握，要不然差以毫厘，逻之千里。
因为刑的结果使五行严重失衡，因此容易致使灾祸，或伤残病亡，或官司牢狱。
子为卯之母，母子相刑，有失礼教，故为无礼之刑。子卯相刑而无制为人不讲，不遵礼节，六亲无情。
寅、已、申各为木、火、金的临官之地，各特力量健旺而相刑，故称为特势之刑。犯寅已申三刑之人，多主性情躁烈，不容他物，以强欺弱，孤独怪僻，幸灾乐祸。
丑未戌皆为土，同类应相亲相助，但同类又是比劫，有争竞之性，彼此争竞，激起旺气各不相让，以至兄弟失和，恩将仇报，故称为无恩之刑。命犯无恩之刑，为人寡欲无情，忘恩负义，女命犯之，多主产厄损胎。
《》将寅已申三刑称为无恩之刑，将丑未戌三刑称为特势之刑，诸书不一，读者可比较甚酌。
辰午西亥自见，为同类，物极必反，亢旺为害。命里犯之，主其人贪婪暴虐，外善内，偏激自私，同流合污，常常为达到本人的某种私欲惹祸。
地支之泄、耗、扶（助）、拱、制、化
泄：如子生寅，子被泄气，即主生者泄气。
耗：如申克卵，申需耗费力量，故称为耗气，即主克者耗气。
扶（助）:寅与卯，寅与寅，卵与卵相见，同属于木，故可相扶相助，故同类相见为相扶或相助。
拱：三合局，三会局缺中间一字者为拱局。如申辰拱子，亥丑拱子。制：就是制约、牵绊、抑制之意。如子丑合而不化，彼此间因有合力而互相牵绊。又如子生寅，有戌克子，则子被戌制而削弱生寅之力；子冲克午，有未制子而削弱子冲克午之力。再如八字中有寅亥合，但又有申冲寅或旺土克亥水等，则会作用与影响寅亥的合化，这种复杂的制约关系就是制，制就是克。
化：通关、转化或破解之意。打比方说金木相战，有水通关，金木相战的局势则被破解，转而变成金生水，水生木的流通之势。这时的金不仅不克木，反而生木的原神水，因此金就成了木之原神之原神。金就由木之敌变为了木之友。金克木无水通关，若有火可以克制金，就解了木受金克之围，火就起了破解金木相战之势的效果。当然这种破解不及通关转化好，由于火虽可制金但火并且还泄木之气，而不像水通关那样可以使木非但不受金克反而受益于金。其他五行金木水火土之间的化同理。
化也是五行力量转换的一种损益形式，亦即生克。从上述地支间的十三种关系中可以看见，任何一种关系都不外乎损益的范围，损就是克，益就是生。打比方说泄、耗、刑、冲、害、制都属于损的范围为克；合、会、拱、扶（助）都属于益的范围为生。损益是相对一个主体来讲的。这个主体受益，相对它的客体必然受损；而主体受损，相对的客体有的会受益，有的则同时受损（如子午冲）。
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五行中的相克相生
(一)五行的相克相生五行构成了万事万物，但五行金木水火土之间仍按一定的规律互相依存、互相制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行之间相克两种机制。1、五行相生生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，因为土生木，而木又生火。亦即土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。2、五行之间相克克有克制、抑制、制约之意。五行之间相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成循环往复的圆周运动。在五行中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，因而木为土的“所不胜”;我克者是水，因而水为土之“所胜”。3、五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，因此才有五行之间相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，统一对立的生克制化关系失去了动态平衡，就会致使反常的生克关系。常常见到的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。1、相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，绝对会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必致使过克与反克，亦即乘土侮金。并 且，木气偏旺，生火也偏亢，致使火气上炎。2、相生不及五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。一种是母病累子，例如火可以生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。相生不及也必将致使乘侮异常。3、相克太过相克太过又称为相乘，简称过克。乘是乘虚侵袭之义。五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。常见有两种情况。一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就成为了一种相对过度的克制，也称为相乘。例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。4、反克即相侮，又称反侮。侮有持强凌弱之义。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。常见亦有两种情况。一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而成为了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气固然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。并且 还有金虚木侮、水虚火侮等等。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行之间相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。总的来说，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。这4种生克反常实质上是息息相关、互相联系、互相作用与影响的。正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。五行相克相生的原理五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
堪舆名人:袁天罡称骨测命
《旧唐书·方技》记录载入袁天罡最着名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的妈妈杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！！！”武则天的妈妈便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，不过呢是能保家的主儿，还不算大贵。 杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！！！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！！！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！！！（”必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！！！“）”历史进程已被他提前言中。 传说中袁天罡与李淳风二人的关系有多种版本：袁天罡是李淳风的师父，他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着金条自远而来，拜于门下。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地。并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的精密推算天书《推背图》。但正史其实没有记录载入二人的关系，应当并无特殊关系。 在老百姓中传说中，袁天罡的神奇故事就更加的多了，流传最宽广的传说就是女皇武则天曾让李淳风与袁天罡两人为他去踏勘选择陵园龙穴。先是李淳风跑了九九八十一天，找到九嵕山龙穴吉壤，埋下一个铜钱；又让袁出去寻找，用了七七四十九天也找到了此处地方，便从头上拔一根银钗插下去。武则天使人验证二人所选龙穴吉壤是否一致，结果挖开一看，袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。在老百姓中认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。
请问袁天罡称骨算命准确吗?
跟八字相比，称骨准确度很低，只能给人茶余饭后娱乐一下。说法，不能笃信，所以不存在准与不准。称骨算命，一种古老的算命方式，与我们熟知的生辰八字和紫微斗数算命，可谓是不谋而合，在方式方法上也许有所不同。但都是用出生的时间算命，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种，故对命数的考察不细致。袁天罡称骨算命法是唐代著名的星象预测推算家兼道士、风水学家袁天罡称骨的预测推算方法。这一个方法同八字算命一样，能预测推算一个人毕生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率待考证，比较便于掌握和运用。袁天罡唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。这种东西你信他就有，不过你不信他的话就无。咋样说呢，有一部分人就正好说中了，没心点。因此你就觉得它非常准确，不过说假如没有说对点的话，你就觉得它不准确。那个是瞎扯淡还不如看八字几句话，基本汇总了您的人生，准确率我觉得应该在70％左右，固然没有细节与关键，毕生大约是啥命运都跟你讲明白了。