潜龙卦侯时的预兆婚姻开业破财(象卦是什么)
潜龙勿用是哪三个卦象组成?
潜龙勿用出自于周易第1卦乾卦的象辞:初九，潜龙勿用。这个象隐喻事物在发展之初，固然有发展的势头，不过比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻动。 见龙在田乾卦的第2爻（九二），一个胸怀大志的人，已经脱颖而出，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会能够起到好作用的自己一身的发展。飞龙在天是乾卦。龙飞在天，如鱼归大海，自由驰骋，预示左右逢源； 亢龙有悔谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。 亢龙有悔上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然的预兆。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，所以有悔也。
道教吕祖灵签 好象每个签都是好签
吕祖灵签共一百签，求财不得也未必是坏事阿，上下之签，不是单凭字面就判断好与坏的。吕祖灵签（1）第1签 古代人们王母祝寿蓬莱东阁玉桃香，顺水行舟仙赐方；宜男正好图全计，不必他方卜地长。解：王母娘娘大寿，各仙家前往致贺，场面极其浩大。王母对贺客皆赐以仙桃仙丹等永远不死的美食。众仙大会，乐韵钧天，属吉庆徵兆。这签的卦像是：见龙在田，利见大人；预示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。诗曰：占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑；从兹修省能方便，福禄绵绵自可期。解：在运势与运气尚未通达的时刻，肯定是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，假如一下子利欲薰心，比较容易把大好前程新自断送。这段时候最好就是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才会使到福禄绵绵不绝。谋望：不要急於成事，须待时机。钱财：委托异性去处理，收获较易较佳。爱情婚姻：虽吉，但仍要守候。自己一身：修善即可平安。住宅：住宅平安，逐渐昌盛。开业：和朋友合资易有所成。迁居：选吉方即可。出行：往远方，有意外之喜。疾病：一切小病痛皆能痊愈。六甲：顺产，生男孩。行人：音信将至。拆讼：双方可得和解。第2签 古代人们潜龙变化潜藏自有光明日，守耐无如待丙丁；龙虎相争生定数，春风一转渐飞惊。解：古代人们以龙喻示人的际遇，潜龙即隐藏著的龙，为什麽要隐藏，由于时运不际，未得其时，所以潜藏以待，一旦风云际会，即可飞龙在天，利见大人了。求得此签者，万事待时，自有光明之日。至於腾飞之时，当在丙丁月日。诗曰：贵人相逢更可期，庭前枯木凤来仪；好将短事从长事，休听旁人说是非。解：人有三衰六旺，衰的时间短，旺者时间长；旺者时间有贵人相逢，有所接济，连门庭枯木皆有凤凰来朝。要保持有这种吉祥之运，最要紧的是要本著忠信孝悌，特别是不要胡乱听从旁人的是非矛盾，打乱自己一往秉持的信念。谋望：暂仍未至时机，待丙丁月日。钱财：委托他人协助，可得成功。爱情婚姻：目前易有磨擦及难以解决的麻烦，只要耐着性子地去处理，是会美好的。自己一身：处於被子困局面，一进一退都要留意谨慎，渡过暑天，事事转吉。住宅：是是非非相当繁多，不要被这几个口舌所困扰。开业：初期稍多阻滞，日后业绩大有所为。迁居：选吉方则宜。出行：不适宜远行，易多烦恼。疾病：被寒热所困，长时间会有危险。六甲：应多休息，勤於检查身体，利女孩。行人：远方的人较迟至。拆讼： 一时难以解决。第3签 古代人们唐明皇游月殿明月当三五，天地自无私；一阳来已复，得意在秋时。解：唐明皇梦游於太虚之间，欲一会嫦娥，心念所至，游至月殿，得睹嫦娥歌舞，即霓裳羽衣舞，仙音仙乐，遂得以传至凡间。求得此签者，当知月在十五，为月圆之夜，阴盛阳衰，喻示小人得志，凡事不可相争，以忍气为妙；此签若在秋天时求得更为大吉。诗曰：牡丹富贵足称王，极盛遇虞未久长；凡事必须留后步，与奢宁俭乃为藏。解：牡丹花被喻为富贵之花，是众花之魁首。在其极盛之时，时间很短促。但一旦在做任何事情之时，留著后步（不要去得太尽），这几个就不可能有什麽凶险了。占者防小人得志而对己不利。谋望：八九月时可成。钱财：委托女性协助，财程顺遂。爱情婚姻：利恋爱，得美妻，但易有一种虚幻，不知所措，患得患失的心情。自己一身：健健康康，却神不守舍，应该集中精神，方可吉利。住宅：平安，有置业的欲望，在秋天时求得，大吉。开业：吉，宜从事珠宝、美容、服装等修饰的业务。迁居：远近都不太适宜。出行：远方会有意外之喜。疾病：易多情绪病，如讳疾忌医，病况会有恶化。六甲：顺产，生女孩。行人：未至。拆讼：名正言顺地谈判，可得和解。第4签 古代人们唐三藏取经正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之报；不怕邪魔小崇，只看秋收冬藏。解：唐时唐三藏立志弘扬佛法，为寻求正道，往西天竺取经，历尽千辛万苦，涉足山川险阻，凭著坚持之心，鬼神之庇护，终於得偿所愿，满载而归。求得此签者，只要行事光明正大，忠厚待人，必定会有鬼神之助，反凶化吉。求谋以秋季为有利。诗曰：人心叵测却难防，幸有神明鉴在旁；若使坚持心不改，毕生偃蹇理应当。解：人世间最难忖测的是人心，所谓「心猿意马」，一刹那间人的思维可以有很大的变化和波动，所以为善为恶也在一念之间。若能让自己时刻秉持忠厚、正大之心，则毕生不会经历大不吉险，亦不可能有太大的蹇滞出现。谋望：待到秋季时节有成。钱财：春夏损财，秋冬有盈余。爱情婚姻：暂时仍不到时机。自己一身：坚心守志以修身。住宅：行忠厚合家平安。开业：选择秋冬季为吉。迁居：远方较合适。出行：远处有贵人相助。疾病：略有凶险，无碍。六甲：生产顺利。行人：已在途中。诉讼：虽胜也要费许多时日。第5签 古代人们亢龙得水柔顺而静，坤之六爻皆吉。阴盛於阳，不怕亢龙之悔。若这个消息，只待羊兔相宜。解：所谓亢龙，喻示人到极度好的时刻；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，由于是到了极限的原因，由最高极限，不会再有更高的，接著来的只有是慢慢走下坡，因此务 必要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。诗曰：秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；没想到惰农期逸获，一无敛获始知迟。解：田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾皆有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不适宜惰，凡事小心则吉。谋望：随遇而安，不可强求。钱财：一有差错即损财。爱情婚姻：是男方在拖延。自己一身：凡事小心以修身。住宅：勤奋可兴家。开业：怠惰即可败业。迁居：近处无妨。出行：远行寻友恐不遇。疾病：立即就医可愈。六甲：顺产，生女孩。行人：卯日、未日可至。诉讼：对己方不利，以和解为宜。第6签 古代人们刘备取西川如争如战，大儿子克家，从吉而贞。当知天从人愿，不必二二三三。解：三国初期，刘备仍未建立蜀国，无立足之地，故进取西川，以为安身立命之地。得诸葛孔明之助力，终夺取西川。求得此签者，营谋合宜，且必定得到，是属於飞黄腾达的预兆。但须谨慎，如欲以奸以营谋他人，则此签凶险非常。诗曰：山高水又长，福泽本汪洋；方寸修为好，祖德宗功扬。龙呤云雨至，冲霄上九重。解：祖宗积德行善，福泽被及子孙，假如子孙又能恪守祖训，以仁德行事，其人将不虞受凶险所侵。更进一步来说，假如能遇见适那个时候机，则名声可直上九重天，为人所仰望，这几个天从人愿的事，就是从积福德所致。谋望：心宽志广则可成功。钱财：金钱运大吉，不利横财。爱情婚姻：仍不到时机。自己一身：不妒忌人以修身。住宅：家和万事兴。开业：平步踏上青云之路。迁居：远处须待，近处吉。出行：近处公干吉。疾病：久病恐有危机危难。六甲：生产十分顺利。行人：将至，音信先到。诉讼：己方胜，但须迟些。第七签 古代人们盘古初开临物易与，天地人合；一到春风，百祥骈集。解：天地混沌，盘古初开，万物未齐，一切皆由天地慢慢地孕育出来。由於阴阳的涵盖，三才俱备，一到春风化育，万物祯祥。求得此签者，如能应时，则百事遂心，是大吉之兆，如春风不到，则困在这一段时间，往后才能名利兼得。诗曰：随处周旋悉有神，善有善报恶逾嗔；全凭栽得心田好，哪个不虔求仗德仁。解：「善有善报，恶有恶报」是人人都认识的语名，但怎样能真真正正地体会到呢？就未必人人知道。简单来说，善就是心中常存有仁恕、行为有德行，恶就是贪婪、嗔怒所引发。所以要有善的报应，就务 必要种善的因，这种的话，即便遇上任何凶险皆可以破解。谋望：时机不到，半途恐有阻滞。钱财：有障碍，难望急成。爱情婚姻：初婚不适宜，再婚宜。自己一身：修善平安可发达。住宅：春风一至，百事吉祥。开业：初段阻滞，慢慢转好。迁居：延迟为佳。出行：小心选择时机疾病：治愈后不可不注意和提防疗养。六甲：宜十分当心。行人：过几日有消息至。诉讼：急则恐防败诉。第八签 古代人们文叙中三元喜喜喜，春凤桃李。鹊噪檐前，锦衣归里。酉戍相看，天佑好子。解：伦文叙乃广东才子，尤擅长於对联赋诗。前赴京城考殿试，连中三元，钦点为状元及第，光耀门楣。求得此签者，名利两全，诸事皆吉，虽不能暴富骤贵，却可持久，无中途变更虞。春风桃李，喜鹊报喜於檐前的时间当在酉戍年月日。诗曰：马进徐行似有程，月沉西海日东升；运来何必劳心力，风送江湖万裏清。解：名与利，原来本是一体，故此有名则有利，相对来说，有利必定会有名。运势与运气不到之前，一切的运作是不必强求，亦是强求未到的。但运气一到，就不需好劳心劳力，自然会安安稳稳地不劳而获，而且能够为时甚久。谋望：时来运到，能遂所愿。钱财：有，但不多。爱情婚姻：在波折下成就。自己一身：修善德可全福禄。住宅：运势与运气开始畅旺。开业：待时机至，自然起飞。迁居：远则不适宜，近无妨。出行：外出公干大吉。疾病：能治，但略为迟些。六甲：顺产，生男孩。行人：酉日戍日能至。诉讼：对方会主动提出和解。第九签 古代人们岳飞出世鲲化为鹏一任飞，长安路上好光辉；阴谋阴卜皆如许，顺水行舟定好归。解：岳飞字鹏举，相传生下来时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。后洪灾暴发，飞坐於木盘上得逃难，求得此签者，凡事先凶后吉，有贵人接济，险中有救。但务 必要行为正直，安守本份为妙，若强行其事，反被凶险。诗曰：远涉波涛一叶舟，如今始得过滩头。年来心事才成就，屈指从前多可忧。解：东奔西走所求的是甚麽？积聚多多，许多时亦不过呢是为儿孙作马牛而已！！！儿孙自然有其福份，只要自己及教育他们积善贻谋便可以，不必定会有实质的金钱及物业留下来以遗害他们。占者已由当年的忧虑而进展至开始有功名，成功的目标已很接近了。谋望：正直地去做可以成功。钱财：从本质上去求取可成功。爱情婚姻：第2次婚合为佳。自己一身：安守本份以修身。住宅：坚守自己正直的便平安。开业：有贵人扶持。迁居：远近的都适宜。出行：留意家里有事会折返。疾病：先危而后安。六甲：小心产后调理。行人：已在途中。诉讼：会很快得到解决。第十签 古代人们古城相会问仙须要酬天地，百事如心定有利；果能春秋两处好，龙虎呈祥，风云际会。解：做每一样事情都要过了一些过程才能成功，所谓有因才有果。所以要遇仙的话。务必要先酬谢天地，以表明本人的真诚。求得此签者，初时必定会有异象，但如能处事心诚，勤俭克己，则必风云际会而有所成。诗曰：云散月当头，牛前马后逢。张弓方抵御，一箭定全功。解：一个人不如意时，如月亮被云遮挡著而不能得见，一旦云散月落，皎皎的月色当然光照大地，令人感到开怀。对於许多繁琐的事情，会更付出心为去处理，若一旦取得重点，而放手一搏，问题就会迎刃而解了。名利之收获当在丑年月前，午年月后。谋望：勤俭克己则有成。钱财：财富由天，有横财。爱情婚姻：双方合意，可以团圆。自己一身：克勤克俭以修身。住宅：渐渐趋向昌盛。开业：可得贵人接济。迁居：选吉方便可。出行： 无往而不利。疾病：急病、慢性病皆可治愈。六甲：顺产，可得男孩。行人：已在途中。诉讼：初是谈判困难，后得和解。
011易经文言乾卦第1爻:“潜龙勿用。”什么是也
原文 初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？ 子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯dun世无闷①，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 注释 ①遯(dùn）：通“遁”，逃遁。闷：烦闷。 直译 初九爻辞说：“潜藏的龙无法施展才能。”这是为啥呢？孔老先生说：“龙是形容有才德而隐居的君子。行为坚定，不为世风转移，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为众人所欣赏却没有烦恼。开心的事就施行，忧患的事就避让，坚定而不可动摇，这便是潜龙的品性质量。” 详细解读 乾卦是讲天道的纯阳变化的，所谓龙德也是君德，能够翻越天地之间的，最能代表乾阳的就是我们中国人民的图腾——龙。 初九爻是万事万物的开始，乾卦以龙取象，所以初九爻是“潜龙勿用”。初九爻固然是初位，但再幼小也是龙。 原来俺们说过，再小的梧桐树也是梧桐树，是梧桐树就能招引凤凰。一个人做事的格局要大，心灵要宽广，看清白己，开始的定位就要准，否则，一 生就只能瞎混。 无论是帝王将相，还是平民百姓，小的时刻吃喝拉撒，哭闹斗玩，没有多大的不同。我们的六祖惠能也是“潜龙勿用”了许久，后来才能够讲经布道。惠可以在开始时也是“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷”，是还是不是如此的?他不会由于世道不好，不能讲经或没有人知晓而烦闷。“逐世无闷”非常难做到，需要极高的修为。心中有“义”，真真正正有贤德，内心真的充满礼义仁智，才能遁世无闷。心中有仁义，自会有天地，此刻不是表演的时间，但自有你扬眉吐气的一天。否则，有个屁大点儿的事都到处宣扬，害怕别人不晓得，或者全天都在埋怨国家、社会、爸妈，等等，那么这样就不行。是金子总会发光，要怀揣志向，时刻准备好，机会成熟就充分做为。经常提到的“遁世无闷”并不是让你去到山林隐居不出来，不问世事，而是仍然行于天地间，只是隐藏心志，修给自己，不断积累，那个时候间合适，则一鸣惊人。 “不易乎世”，不会为了迎合外界而改变自己，更不会在外面装成妖魔鬼怪。你即为你，由于你有你的“义”，人要有志向，不能由于过程中有诸多困难或者诱惑而改变其志，假如改变，那么这样就变成“易乎世”了，最终将一事无成。我们都曾有过顺或不顺的时刻，人生翻越几十年，皆有不同的状态，如果说，前二十年是初爻，20岁到30岁就是九二爻，30岁到40岁就是九三爻，40岁到50岁就是九四爻，50岁到60岁就是九五爻，60岁以后就是上九爻，这样一直排到死前。潜龙的时刻，能力不够的时刻，就要隐藏本人的心志，努力充实自己，这便是“龙德而隐者也”的“隐”之核心，把元亨利贞，礼义仁智都隐起来，由于此刻机会不够成熟，还不该你表现的时刻，要以退为进，以隐为上，这时候不要出面，要不然，反而招人唾弃，自取其辱。 “乐则行之，忧则违之。”心乐，行则乐；心忧，行则忧。心乐才能行之。心忧就会违之。“乐则行之”并不是傻开心，而是说当你心乐的时刻，行则更为有效，行得其所。“忧则违之”，是指违背本人的意愿的事就不要做，要“乐则行之”，做自己认为正确的事。 “确乎其不可拔，潜龙也。”此句话是多么气壮山河!不管如何都不会改变本人的心志，这便是“潜龙”的秉性。乐、忧、行、违，你能做到坚定信念不可动摇吗?这才是君子，才能真真正正做到“遁世无闷”。这里说的“遁”是指心遁，隐藏心志，隐藏本人的德，而不是行隐，我们不愿家人们行出家心遁之闲，而是更佳更智慧地活在世间，这才是德，这才是体仁。 所谓“潜龙”，从内在素质来看，具有阳刚的品性质量；就外在处境来看，却暂居于下位。名符其实的“潜龙”应当把这种处境看成是对本人的特殊磨炼，保持平常的心态，做到面子、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不贪恋浮华虚态，做到面子、自信、自强，不去迎合世俗时尚而改变原则，也不贪恋浮华虚名。遁世并 不是躲避人世，只是时运不济，不为人知，暂时隐遁于下层民间。尽管如此，却不感到苦闷烦躁，不会牢骚满腹。即便自己特立独行的表现不被人们认可，甚至受到排斥打击，也心甘情愿，心平气和。碰到兴高的事就去做，碰到违心的事就坚决拒绝。因 此，尽管外在的环境限制了自己，暂时难有作为，却得到了一个磨炼人格素质的宝贵时机。只有通过这种磨炼树立“确乎其不可拔”的坚强人格，才可以成为真真正正意义上的“潜龙”。 而我们现实中，有许多自认为有才、有德、有技术、有文化的人，整天埋怨世道不好，做事环境不好，骂街骂人骂社会，这种人不晓得自我反省，不晓得怎样融人社会，纵然这样一个社会有值得骂的地方，也不能够逢人就骂，反而丧失了自我，由于他不晓得“潜龙勿用”的道理。
古代的潜龙指秋分时的龙星，以我们此刻来看是哪颗星有谁知道的?_百度。。。
呵呵，楼主此问题蛮有深度的，牵扯到咱们国的上古龙崇尚、周易八卦、原始历法的龙星记时制度、古天文学中二十八星宿等等许多知识。幸亏本小姐上知天文下晓地理，中通古汉语。但是许多东西是以前寒暑假里看见的，有些淡忘了，试着大约给你讲讲。 华夏上古龙崇尚源于原始历法的龙星记时制度，龙的原型即四像中的东方苍龙群星。龙星周天运行，春、夏、秋、冬四时分居东、西、南、北四方，正与农时周期相始终，因而成为古代人们了解时间和岁时的主要根据，商周二代作为王者标志的龙旗上刻画的就是龙星。 《山海经》这本书知道吧？《山海经》中的《大荒经》和《海外经》两篇中有关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记录载入，并 不是缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔龙、应龙、烛龙、相柳分别为春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北四方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记录载入，为证明《山海经》与上古天文学之间的联系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索，并且也为理解龙崇尚及其神话与龙星纪时制度之间的联系提供了有力的证据。 有本书你可以看下，就是刘宗迪的《华夏上古龙崇尚的源头》。文中说，远古时候，华夏先民曾长期流传着一种龙星纪时的原始历法，即依据苍龙星象的出没见伏周期和方位判断季节和农时：春天春耕将起，龙星在黄昏时开始从东方升起；夏天作物生长时，璀璨的龙星整体在黄昏时高悬于南方夜空；秋天庄稼收获时，龙星在黄昏时开始向西方地面坠落；冬天万物蛰伏时，龙星也深深地蛰入北方地下而看不到了。说到苍龙星象，就不能不说二十八星宿。（“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。预示星星所在的具体位置）中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿，即南方朱雀、北方玄武、东方青（苍）龙、西方白虎。其中东方苍龙的预兆，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕一系列星宿，组成一条蔚为壮观的星带，蜿蜒绵延于天际，古代人们因而名之为龙，身长千里，夸张之辞也，其实也就是说苍龙群星横亘于太空，其尺度以光年计，又何止千里而已。可见龙星不是一颗星。至于以我们此刻来看是哪颗星，那我告知你。角宿有两颗星，即室女座的α，ζ；亢宿有四颗星即室女座中三等星(κ，ι，φ，λ)；氐宿有四星即属天秤座α，η，γ，β；房宿有四颗星，即天蝎座的π﹐ρ﹐δ﹐β；心宿有三颗星，即天蝎座σ﹐α﹐τ；尾宿有九颗星，均属天蝎座；箕宿有四颗星，均属人马座。（详细的你可以大概看一看二十八星宿的有关资料，也可以大概看一看接下来由我的回答http://悟 真 网013 14944。net/question/273768062、html）楼主一定是看了周易八卦中的一些，打比方说乾卦：吉星高照，祥瑞的占卜；初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利；九二：龙星出此刻天田星旁，对王公贵族有利等等。其实也就是说科学进展到今天，天文望远镜早把自然奥妙秘诀和神的实质看透了，我们大可不必再像古代人们那样信奉“天人感应”的教条，不过，好人得好报，上天保佑善良的 好人们，恐怕是许很多多善良的一般人宁可坚信的理想吧！！！从这 个意义上来理解“吉人自有天象”，周易其实也就是说也属于一种哲学，教我们做人的道理。希望能够帮到你！！！
初九，潜龙勿用，"初九"为啥呢意
带你一起学习：句读《易经》 乾卦第1 (17-5) 初九曰："潜龙勿用。" 什么是也？ 子●曰："龙●德而隐者也。不易乎世-不成乎＾名。遁世无闷-不见是而无＾闷。乐则行之-忧则违之-确乎其＾不可拔，潜龙也。
八卦的卦象不是由2组卦组成么？因 此，就有6根线组成（每一道线叫爻 ） “初九” 指的是最下面的那一条是阳爻（就是一道横线，阴爻是两个短的虚线） 同理，假如最底下的是阴爻，那么这样就是“初六”唉，我敢肯定，1楼的兄台什么都不懂。出自于周易第1卦乾卦的象辞:初九，潜龙勿用。这个象隐喻事物在发展之初，固然有发展的势头，不过比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻动。 上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙在田，得施普也。初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
002易经第1卦乾第1爻:潜龙勿用
初九①：潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 注释 ①初九：爻题。易卦的爻题， 以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。 ②潜龙勿用：比喻君子被压抑于下层，非常难有所成就。 直译 初九：机会还未成熟，潜藏的龙无法施展才能。此时，应韬光养晦，不可贸然采取行动。 《象传》说：“潜藏的龙无法施展才能”，是因为初九阳爻处在下位，所以压抑难伸。 详细解读 初九爻就是乾卦的最下面的爻，是阳爻居阳位，周易中爻都是从下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九为阳爻，六为阴爻。 “潜龙勿用”，“潜”在《说文解字》里的解释是：涉水也；在这儿是潜藏之义。“勿”引申为：杂色旗。以前打仗投降的时刻都是举白旗，意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是：可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻，固然是阳爻得阳位，但位置在最下方，亦即阳气还在地下，所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时刻，不可妄动，要等待时机。 龙是华民族的图腾，也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时刻都是一条“龙”，无论是男孩还是女孩，都是一个纯阳之体，阴阳没有分化，负阴而抱阳。 任何事物皆为如此，万物已开始，你看不道它的最终，等到后来才知道结果怎样，理想的结果就是中正，不理想的结果就不是中正。 任何人的、单位的、的、国家的任何事情在时机没有成熟的时刻，千万都不要盲目行动，也务必要用心管住本人的部下不要行动，就这么简单。你想龙都不能妄动，何况我们都是凡人呢。 所谓知命认命，这便是命啊!命者，道也。这便是天道，并非你不行，而是时机没到。 所以曾子说“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?和朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：替人家谋虑是否不够尽心?与朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢? 我们不用每一天“三省”，我们每周“省”一次，每周能学习两小时传统文化，就已经就够了。 《小象辞》用“潜龙勿用，阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”，初九爻身处最低，阳气的力量潜伏在地下，象征君子处低微之位，不是发挥作用的时刻。 初九阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸。此时，不应当也不会有什么作为，必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明：在潜伏时期，应当隐忍待机，不可轻举妄动。 韬光养晦，蓄势待发 。 典籍有解释、典所以有引申，前贤诸子对其或刻画或提炼或升华处信手拈来，本文且不做赘述。 韬光养晦。归于大处，它是格局视野；归于细微，它或许应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看见不足，律是依从规范，正所谓不偏不倚。在生物体自私而贪婪的根本作用下，须承认这几点知易行难，长时间为之更是考验。 在当今社会社会，我理解的个体韬光养晦，更直白的指向是静思。无论外界环境带来怎样巨大无比的变动、压力，均应还以去粗存精，去伪存真，删繁就简，以安静从容的深思调整拓展自俺的空间，去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石普通的韬光养晦，能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清，使之一步步有形态、有轮廓，更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳，磨砺优秀。 从个体属性，社会分工来看，工人、农民、学生、职员、领路人、高管、专业人士、决策者等，一个个的个人实现这种静思，拥有这个觉悟，才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。 依附传统而来的韬光养晦韧性十足，没有在历史的流动中褪去光芒温热，它仍旧是真真正正滋养精魄的法宝。韬光养晦，重在养，难也在养。 蓄势待发。字面体会为积累，本质是学习目的、学习能力，学习效率，三者归一那么是自强。为啥要把“韬光养晦、蓄势待发”放在一起，由于这二者不可分离。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立，上方的自强则强不起来，站不起来。所有的有所成就也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。 技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等，这几个个在发展里追求实现的倡议，都需仰仗于蓄势待发。我们既然想到了，我们就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韬光养晦是意志力的展现，蓄势待发是行动力的呈现。 话到此处，惭愧不已。姑不论别人，哪怕是自己，比对这八字的坚持，也屡屡未曾达到。竞争角逐态势每况愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘却，更加的多人裹足无视，则家国危矣。做好自己，才对得住小家，才维系得起大家。终究还是那句话：滴水成海，匹夫即国。 怎样养，怎样积，怎样发。毕生的命题。 3�@