易经当位与不当位易经阴阳口诀(卦的当位和不当位)
《周易》里面的“当位”“得中”“中正”有什么含义啊
当位，就是在位，任职。《易·需》：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。” 得中，就是得居中位。《易·同人》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”中正，指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨注：“象人有柔和之德，附丽于正道。”《周易》有六十四卦，卦有阴阳，每卦有六爻，对应有六个爻位，也有阴阳，以《乾》卦为例：《乾》卦由六个阳爻组成，阳爻居阳位，谓之当位，亦谓之得正。2。五两爻处于卦的中间，谓之得中。假如既得正，又得中，谓之中正。
《周易》极为重要的正中当位 日更11天
《周易》的象数体系中，”当位”与”得中”观念尤为重要，卦象中，奇数为阳位，偶数为阴位。阴爻居阴位，阳爻居阳位！！！叫当位、得位，也称”正”，反之则称为”失正、不当位”如水火既济卦正，止于一，一即天理大道，良知，什么是正，止于大道良知，其实就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把当位则吉，不当位则凶，但是仅仅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻与五爻当位还居下卦与️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀乐之未发谓之中，其实是人之本原状态，良知清澈，心如明镜 然後方可应变无穷，心生万法，像二爻为阴位、五爻为阳位既中且正当位，在卦爻中最为吉祥之卦象。中庸思想产生于此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展开，无用方为大用、刚才谈到中乃良知发用之本原状态、根本大道，启于我们内心深处的良知，老子日：”反者道之动。”我们的言行意最终还会返回来作用于自己，所以依良知天理大道而行，无往而不吉利！！！卦中爻辞也表示吉！！！故在起心动念就要出于良善要不然占出来的卦象有可以说就是凶、不利！！！
初开始学周易 有多少个问题请教!何谓当位 作何解?
六爻位次，有奇、耦之分：初、3。五为奇，属阳位；2。4。上为耦，属阴位，选择领悟学
易经两大规律
《易经》两大终极金科玉律：高维度生存易道的本质，是阴阳二气在时空中的分布与变化，就这两点来说，六十四卦中有两组卦特别耐人寻味，有着阴阳上的绝对对称与均衡，性质却又截然相反，由此批露出两大易道根本金科玉律。这就是否、泰和既济、未济，以及对冲金科玉律和归正金科玉律。易道对冲金科玉律：高一维度的自处与他处可以看见，否与泰是三阴和三阳的组合，相对而立。所谓否极泰来，否是凶卦，泰是吉卦。乾为天坤为地，否卦天在上地在下，本是合理应当，却为啥呢凶？由于阳气是上升的，阴气是下降的，此卦的阴阳二气上面的上升下面的下降，就不会发生交感，是分裂的趋势。《系辞下》云“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，生生之谓易，阴阳交感才能生发繁荣、生生不息。泰卦看起来天地乾坤颠倒，阴阳二气却正能交感，是和合的趋势，所谓天地交泰，正所谓大吉。这种解释很平常，不一般的是其中遵循的金科玉律，与《道德经》不谋而合。《道德经》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子论道，此句直指本源，所说的正所谓否泰两卦所揭示的，可叫作对冲金科玉律。冲气以为和，阴阳二气对冲才能和，是为冲和。这是和合的唯一通道。对冲，要对还要冲。否卦有对无冲，所以不吉；泰卦既对且冲，故成和。天地之道，就动的一面说是冲和，就静的一面说就是中和。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和，便是行冲和。所以孔子说“和而不同”，历经百年人们都以为这说的是一种宽容的修养，其实也就是说说的是天道——不同才有阴阳，有阴阳才有对冲，有对冲才有和合，有和合才有广大繁华。世间一切真修养，背后都是基于大道的，只看你看不看得到，一切德性皆是智慧。世间的鱼龙混杂，遍观就是悟道，包容就是修道，接受就是得道。我们也可以发现一个现象：一个强大到没有对手的人，必在刚愎自大中走向膨胀和灭亡；一家没有竞争角逐的企业，必会走向放任和解体。这背后，也是对冲金科玉律在发生作用。如同否卦的阴阳不交，自己一身与外在走向分裂，分裂到最后就只能是自己一身的解体。反而是强力的竞争角逐，能使双方不断走向强大。所以真真正正有智慧的人，不仅不惧怕和排斥竞争角逐，还会主动去寻找竞争角逐，找到自己立于世间的参照物，不论这参照物在古今中外还是真实假设。有参照物，才能真真正正知道自己位置有多高、分量有多重，进而明晰本人的方向。他处如此，自处也是一样。任何人都是矛盾的，内心存在诸多矛盾的两面，也需要阴阳交冲以实现和。为啥大都人都不能处理好内心的矛盾？由于他们一直在排斥一面而迎合另一面，于是制造着分裂不交。而这几个矛盾，不论你接受还是不接受，那么这样就是你的真实，处理不好的本质原因是因为不肯直面和接受这种真实。而一旦你直面和接受，内心所有的矛盾就会自然向着冲和运行，和合自己就会发生。拒迎遵循的是心的本能，面受打开的那么是心的超能。本能是局内自迷，陷入越想解决越不得解决的恶性循环；超能是局外超脱，不分辨而自能明了，不解决而自得化解。佛家内观法门的真谛，也在这儿。真相就是如此，而大部分人都不晓得这点。易道归正金科玉律：成长的深层真相和真实路径可以看见，既济和未济是阴阳的相间列布、交融一体，实现了充分的冲和，完成了彻底的均衡，形成了最高的和合。这是六十四卦的最后两卦，既济预示已完成和已圆满，未济预示未完成和再出发。两卦的元素构成和分布规律完全一致，位置却完全相反，便是造成这种不一样意义的本质原因。阴阳和时位是易道的两大根本要素，假如说否泰的对冲金科玉律集中体现了阴阳之运作，那么既济和未济就集中体现了时位之作用。易经中有两个重要观念，“那个时候”和“当位”，那个时候就是当其时，当位就是当其位，亦即阴阳二气处于正确的时机和位置。六爻的序列，初三五为奇数，二四六为偶数。奇为阳，偶为阴，三个奇数就是阳时和阳位，三个偶数就是阴时和阴位。阳在阳时阳位、阴在阴时阴位就是那个时候当位，反之就是不那个时候不当位。一卦那个时候当位的程度越高，就越趋于圆满沉静，反之就越趋向缺失变动。而既济正所谓完全那个时候当位的一卦，未济正所谓完全不那个时候不当位的一卦，因此才一个是大静之终、一个大动之始。那个时候当位是正位，不那个时候不当位是错位。从一个完整的发展历程看，未济是发展的开始，既济是发展的结束，发展的内在动力则正所谓从错位走向正位，这便是归正金科玉律。表面上看，这是告知我们正确时机和正确位置的重要程度，背后却暗藏着一个重要的前提内核——只有能完整走完这个历程，才谈得上归正，而万事万物包括人，中途夭折和毁灭的多得是，是什么决定了能否完整地走下来？这就要回到既济未济的阴阳均衡和合上来。六十四卦最开始两卦是乾坤，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，纯阳为自强不息的健行，纯阴为厚德载物的德性。那么既济和未济就是健行与德性的均衡和合，由于这种均衡和合，未济才可以在全盘错位的情况下也能起步并走下去，既有力量亦有支撑。时位最具意义的节点就是始与终，由于这是来处和归处，最为关系本源。六十四卦的最初两卦和最后两卦于是遥相呼应，为俺们呈现了一个伟大寓言。何为德性？广义说就是内力。之于人不但是修养品格，对于能力还是深邃的积累，对于智力还是深刻的思想。所以孔子说人有三大危及自己一身甚至累及他人的错误——“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”。说到底，就是内力不够。“德不配位，必定会有灾殃”。内力与外力的失衡，存在“反噬效应”，即内力假如与外力不相配，那么不足与差距的部分，将反过来吞噬自己一身。如此的例子比比皆是，不管历史还是现实，打比方说那些投机者。无力守住的得到，会让你遭受更加的多、更深的失去。绝对不可忽略内力的修炼、缺失内力的修为，才能既走得动，又走得稳、走得远，这便是那个前提内核，和最有价值的启示。易道周而复始，六十四卦周流不息，这循环周流并 不是简单容易的重复，而是完整完成一圈阶段后状态升级，进入更具高度和气象的新阶段，像立体的涟漪一样圈圈扩大，这便是成长的真义。而这一切，都始于未济、终于既济、基于内力。说来这里，可能还是有人不了解那个时候和当位这个目标，究竟指的什么？说白了，就是那个让你身心得以安顿和安稳的时候和位置，融合了现实和心理，这个时间是你豁然的机会缘分，这个位置于你是最安适。内力那么是境界涵养，越深则受现实的限制越小，直至禅宗的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”“此心安处是吾乡”。易道是物道，也是心道。有学者认为王阳明龙场悟道源于读易，道理就在这儿。对冲金科玉律是分道和动道，阴阳截然两立为分，对冲和合为动。归正金科玉律是合道和静道，阴阳完全交融为合，本于德趋于圆为静。分合动静，万物其中。不管对冲金科玉律还是归正金科玉律，都是基于均衡金科玉律。均衡本身即道，道家庄子的“天钧两行”，佛家里观的不落一边，儒家里庸的中正平和，皆本于阴阳之均衡和合。人之大智，皆合天规。易经》长久以来，算是我国争议颇多的一本古籍。《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。因此讲，此刻有愈来愈多的人开始相信，只有读明白了《易经》，才能读明白待人接物之道。《易经》中的这2句话，揭露了一个家庭为啥呢一直“穷”的缘故。怨天忧人，将会一事无成。一与朋友去饭店吃饭，忽然在碗里看到死苍蝇。朋友第1个反应：还好尸体是完整的。他把老板叫过来平和地说：“老板，饭很好吃。连一只苍蝇都要过来尝尝鲜。”老板看在饭里果然有一只死苍蝇，于是立马亲自换上一碗新的，并送上了一盘菜以示道歉。可能许多人碰上这种倒霉事，都快要吐了，但朋友还能和老板说笑。说他的快乐是有原因的。由于苍蝇已经在饭里，他去吃饭只有三种情况： 一是没有发现直接将苍蝇吃到肚子里；二是吃了半只才发现；三是还没有吃到就已经发现。 他认为自己十分幸运，碰上了第3种情况，在只花一份钱的情形下可以吃两份饭，还另外赚 一盘菜，自然应该感到快乐了。现实中其实也就是说有许多事情值得我们髙兴，只是许多时候我们感觉未到罢了，当我们没有用一颗寻找快乐的心去感受生活，因此讲快乐就是对生活的态度不同，有了乐观的态度，快乐就无处不在。乐观的人会在失败后加倍努力，不断为自己打气直至成功；悲观的人会慢慢丧失信心直至一败涂地。乐观主义者总是假定自己是成功的，即他在行动之前，已经有了 85%的把握可以成功。而悲观主义者在行动之前，却已经认定自己必败无疑了。英国著名作家萨寘雷说：“生活就是一面镜子。。你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你乐观地面对生活，充满信心，生活就会回报你温暖的阳光；你只是了解怨天 尤人，最终就可能一事无成。顺天应人，适时而动中国人讲究“天人合一”，亦即人与自然的平稳安定，即是要顺天应人，顺乎天理而适应人情，人和动物的区别在于人有“情”。《易经》:屯卦六四-九五爻。六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。是人就有欲望有需要，有欲望和需求就有要作为的动机和动力，这全地球既没有无欲无暇的人，也没有大公无私的人，是人就脱不开私心杂念，但利己不能损人，有为不能逆天。顺天应人要慎始善终，知行知止。人不会听风就是雨，不能观表就是里，不可以愠而至战，怒而兴师，重大的事情一定要算多备周、未雨绸缪，要回眸历史而借鉴经验、要正视存在而驾驭现实、要前瞻未来而把握趋势。凡事适可而止，见好就收。顺天应人要虚静达观，慈悲节俭。虚以至空、静以至深、达以至远、观以至广；慈以至仁、悲以至义、节以至止、俭以至厚。对荣辱得失和功名利禄要容得下，看得透，想得开，担得起，放得下。假如当前的你正面临着人生前所未有的穷困，那么不要丧失信心，此亦为正所谓你在未来的不便形成人中龙凤，成就大事业的前兆。在古代人们看来，易经之所以博大精深，总体来说是由于它包罗万象，不过对于一般人来说，《易经》其实也就是说是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智力。大家常讲的“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。《易经》在咱们国家的地位实在是特殊，西方智慧的起源是柏拉图，印度智慧的起源是《奥义书》，中国智慧的起源是《易经》。不过读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，因此我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。而且这本书中有详细的注解解读，用很容易懂的语言和故事准确的理解原著的精妙。易经里可不但只有深奥的大道理，还有贴近生活的一生智慧！！！所以担心上文的口诀诀窍看不懂的伙伴们可以选择看看这本书，再加上口诀诀窍，就无比的简单好理解了，对于易经有兴趣的伙伴真的可以试试。
《周易》里，什么是“当位”和“得正”?
1，3，5爻是奇数，即阳数，阳爻得阳位就是当位。同理，阴爻得2，4，6亦称当位。2，5爻分别为内外卦的中间，所以不管阴阳，在2，5位都叫得正。
易经09-乾坤易之门
几千年前，我们的老祖宗创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。 天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么这样说的话在《易经》中，到底有着如何奥妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？ 我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九2。九3。九4。九5。上九，从头到尾都是九，当它一变的时刻，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那么这样就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。 你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。 这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。 它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这样的现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。 有了天它肯定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。过了一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，的确不足以形容那个时候的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，因此给它一个名称，叫做大霹雳。 大霹雳产生以后，万物就会开始显现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。 演化要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个建造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。因此我们往往讲，乾坤配，可以应用到许多地方。 中国人讲无三不成礼，所以我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，所以我们可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会说，乾坤易之门。 乾坤是易学的大门 ，由于这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。 《易经》中的六十四卦，看似很复杂，其实也就是说很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们假如要参透《易经》，first of all就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表着什么，两卦之间有有着如何奥妙的联系呢？ 中国人为啥特别注重和重视家庭，由于易经告知我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈， 凡是跟乾卦相关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦相关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有啥怪异的。你看现实中，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫做男人类。一种愈来愈女性化，就叫女人类。 由于乾坤它所产生的，都是有交错的，因此可以看见乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。 你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有啥好处？就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱，爸妈也爱好她，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如生两个以上，大伙都比较喜欢老大是女儿。 三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来许多问题，容易闹意见。等到第3个女儿显现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦，多一个女儿有啥关系呢。事实上各位心里就知道，已经有许多心里头的问题在里面。 孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？ 在咱们国家社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，紧接着最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。假如中国人姓王，叫王震，就是排行老大之义。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第2个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不一样的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就论你是老二为啥不听俺的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时刻就带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，家中不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第2个说，假如此刻就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而并非一个阻碍。 所以同样一个区区的变动，你好好去想，你会觉得它对俺们中国人作用与影响实在是大。 作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？ 乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告知我们， 人世间的事情，变总归是少数，不变的还是大部分。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。此句话对现在的人很喜欢讲什么求新求变，或许应该是好好要去思考思考。 《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。 因 此，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。 天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。 我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为啥？由于是越挖越刚，还是越挖越软？假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也很容易，越往下越硬，因此我们盖高楼的时刻，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第2爻才是柔的。 那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？ 人要先讲义，你讲话合理，做某一件事情 合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。 言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。 天最上面那个爻是阴，而第2爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来无人讲阳阴，这什么道理？ 你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，假如冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时刻，它是往上扬的，因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。 人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，为啥？就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这几个都是跟阴阳有关系的。 天地万物皆为“阴阳”，这是万事万物的本质规律，对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。 孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》 是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律，就掌握了天下的本质规律。 实际生活中，俺们是可以把一个重chong卦，亦即六画卦分成两段，由于它一向就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。 你看得出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时刻段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。 天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的相对较好，因此叫做当位。它的爻辞，都比较使人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。） 二十四6都是阴位，阴位，假如用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。假如是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）二十四6假如是阴爻，就叫当位。二十四6假如是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。） 此刻我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，仅有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。 有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。） 那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第1卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有啥能力，去做什么事，做得好就预示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。 坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。由于好的里面有许多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有许多好的因素，它随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。 一个人新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天，你的细胞多数都改变了，所以随时能够做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要晓得未来它的变化。 你此刻好还是不好业已是定了，你埋怨也没有，你如果想办法让它转好，这才是要紧的。 每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。先说通例，由于这个是对每个卦都通用的， 初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第1爻它到底预示什么，非常难清楚。由于事情刚一开始，看不了解将来如何变化。可是上易知，由于事情进展到最后那个形态 ，种种形态都业已很显著，而且大伙都看得很清楚，当然比较容易了解了。 所以小孩子你别说他不行。常常小时了了，大未必佳。而幼年时期没有啥的，愈来愈行。 而第2爻跟第5爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领路人，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为啥要用六来代替，图似乎和以往的乾卦不同。没看懂） 三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。 三你要留意，由于你从下卦而言，它已经进展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。 而四，又是上卦的开始，你不晓得这个变能否很顺利。 我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他别的62卦，八九不离十。肯定有例外，《易经》假如没有例外，那么这样就不叫《易经》了。铁口直接断，违反了《易经》的精神。 乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地作用与影响到中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动，乾卦六龙对中国人作用与影响很深。