牢狱之灾的卦象牢狱文王明堂(牢狱之灾的卦有哪些)
周易六十四卦第十七挂 泽雷随
卦象一直都是古代人们比较心爱的，正是因为这样方才连一些帝王将相都特别喜欢卦象，方才会对卦象十分的信奉。甚至还会成立专门的机构，那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第十七挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【随卦】 随。元亨，利贞，无咎。 象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
白话文解释： 随卦：吉星高照，卜得吉兆，没有灾害。 《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
邵雍河洛理数解卦： 随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。 小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多交流沟通，可名利兼得。切记不能坚持己见，专横者事不成。
解卦手册： 时运：明年运行，五年方展。 财运：堆积存货，明春有利。 住宅：防止惊惧。 身体：休养为宜；牢狱之灾。
周易六十四卦第一7卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
事业：对社会和人生有正确的估价，注重和重视人际交往，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己出色的人学习，择善并且从，心存诚信、努力开拓事业。 经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的意图。在竞争角逐中应保持清醒脑袋，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待客户和同行，会保持竞争角逐优势。 求名：在本人刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促让自己更快的进步，实现自个的理想。 外出：吉利。能够改变处境。 婚恋：双方言谈甚欢可以成功，家庭和睦，但若贪恋于情爱，会作用与影响双方的事业，务必注意和提防。
易经64卦——周人牢狱之灾，文王真实死因得《噬嗑》卦猜想
本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有多少个点，第1，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年龄不大时期由于爸爸季厉而被关押，得到《归妹》，固然为亨，不过此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。 接着我们在来看看这段历史在古籍中的记录载入： 《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时代屈原听到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，比较容易造成误解，不过我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。 《史记·殷本纪》记录载入：“ 的西边伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯亦即三公杀了二公，独留文王 《吕氏春秋。慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。 《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。 汉《礼记‧明堂位》： “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ” 西汉《战国策‧赵策三》： 昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。 《隋书·经籍志》中《太公金匮》记录载入： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，用其羹歠（chuò）予’ 西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。” 西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之大儿子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ” 以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯或许应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王由于周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，因此我猜测梅伯就是泰伯，亦称鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来剖析 卦辞：亨，利用狱。 翻译：吉利，利用这次牢狱之灾 初九：屦校灭趾，无咎。 屦字 《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋 校字 《说文》：校，木囚也——古时候刑具。枷械的统称。 翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错； 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬 翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错 六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。 翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利 六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。 翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错 上九：何校灭耳，凶。 何字甲骨文，像人用肩担物之形 《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负 《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负 翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大不吉 综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，假如是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，不过九4。九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料： 《史记·殷本纪》记录载入：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！！！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权 我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇见毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时获得了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可以说就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王抓捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在本人家中，武王却急匆匆的报仇，同时增添文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中亦有类似的例证。
地泽临有牢狱之灾吗
没有牢狱之灾。地泽临卦看不同方面表示分别如下：1。地泽临卦看事业：这一时刻正所谓成功的极好时机，一定要赶紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，务必要从长计议，注意和提防汇总经验，团结他人，共同开拓新范畴。2。地泽临卦看经商：命主会十分顺利，并有收获，但须随时注意和提防市场动向，埋头苦干，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际交往。3。地泽临卦看婚恋：命主需要加紧进行，尽心尽力，双方以诚信相待，美好、和谐。地泽临卦详细解读感情，看感情变化！！！4。地泽临卦看求名：命主自身的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现本人的目标。地泽临有牢狱之灾吗？回答如下:主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾，有捆绑，环绕，戴手拷，扣押的预兆。代表的事物:蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表细而长之物
官讼:为阴人米粮田上之事，廿四日，二八日见分晓，有牢狱之灾。六爻。。。
官 讼：为阴人米粮田上之事，廿四日，二八日见分晓，有牢狱之灾。六爻断卦官诉讼：为阴性的人食粮田上的事，24日，二八天见分晓，有牢狱之灾。六爻断卦官司，这档子事，和女人有关，在田地里，发生，有牢狱之灾
官讼:为阴人米粮田上之事，廿四日，二八日见分晓，有牢狱之灾。六爻。。。
官司，这档子事，和女人有关，在田地里，发生，有牢狱之灾官 讼：为阴人米粮田上之事，廿四日，二八日见分晓，有牢狱之灾。六爻断卦官诉讼：为阴性的人食粮田上的事，24日，二八天见分晓，有牢狱之灾。六爻断卦
六爻，此卦问朋友是不是有牢狱之灾
解这个卦你先要说一下你朋友的情形，打比方说男女，和你是啥关系，不然不能定喜用神，便无从下手。假如有其它更详细的最好，这样解起来最方便。是要有牢狱的！！！官鬼无制，克世 子孙不现！！！你遇见大神了，一楼的回答是这样的准确，不过俺就没信过这几个