五行齐出是什么功法五行太阳掌心(五行炼气诀)
太乙五行桩的介绍
五行桩是武当内家拳夜行门功夫的基本桩功，也是步入内家拳的必行之路，此桩简单并且明了，不复杂，其名因天地五行于人体五行而得，是一套修练身心，平衡人体阴阳，强筋壮骨，固本培元的内共修练方式，也是一套极具贵重的桩功功法。以下是我为专门您整理好的：太乙五行桩的介绍。
太乙五行桩
太乙五行桩的功前准备
(一)调心
此处的心，指人的意识。其方法着重是收心、止念、定心。大家千万不要轻视。
(二)调息
就是调整人的呼吸。其方法常用有五种:一是自然呼吸法，把呼吸变慢一些即可。二是深呼吸法，即将呼吸的频率变慢、变均匀、细长。三是腹式呼吸法，分逆式与顺式。不过此桩功不适宜使用。四是胎息法，此法须修到一定程度才能够使用。五是意气呼吸法，指有意识地将气提灌或输送到一条经络、一个部位或一个穴位，又将气引到另一条经络、一个部位或一个穴位。
(三)调形
亦称调身，指练功时调整肢体的形态、姿势，使其达到功法要求的一系列方法。现将本功法对人的身体各部位的身形要求列举如下:
对头部的要求，头顶悬，也叫"头如悬磬"。头要中正，虚凌向上，好似一根绳子连于百会穴，把人悬于空中。具体做法:头放正，头顶向上领，竖项，下颏内含，喉头回收，意念从喉头位置向上找百会，这样颈项自紧接着凸，头顶呈现虚凌之状。
对目的要求:目似垂帘，含光默默。即眼睑下垂，仅留一丝光线，眼睛在内平视，目光内收。
对舌的要求:舌抵上腭，也叫拄舌。做法:将唇齿轻轻闭拢，齿似合非合，两侧臼齿如咬物，舌尖自然抵于上门齿内与齿龈相交处，即内龈交穴，稍用意即可，切不要用力，要不然舌头僵硬，齿龈上火，而产生副作用。
对胸背的要求:含胸拔背。含胸不能扣肩;拔背不要夹背。
对肩的要求:做到松肩，空腋。不过不要一味地将两肩放松下垂。
对肘的要求:肘坠(垂)而悬。但肘部不得用力下垂，要不然肩肘必然滞重。
对腕、指、掌的要求:腕要坐，掌要含，指要舒。
对腰:松腰、腰椎及其韧带、腰两侧肌肉等都要放松。伸直时不要硬挺。
对胯:松胯，一是要求髋关节放松，二是要求骶髂关节放松。
对腹:小腹回收，胸腹呈一平面。
对尾闾:尾闾下垂，包括前扣、后翘、左右摆动，都要十分灵活。
对裆:吊裆、调裆、圆裆，使阴囊不要接触到大腿内侧皮肤。
对膝的要求:松膝内扣。
对足的要求:两足平铺地面，把浑身重量均匀地放在两脚上，不要偏重于一只脚上。
太乙五行桩的功法
(一)预备式
两脚并拢，两臂自然下垂，浑身放松;头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱;舌抵上腭，下颌回收，双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢收回目光，微闭双目。
默念"天地人"，意念随之到天穹，到地之深处，随后上下归一，回到体内;
默念"两仪分"，意念随着左脚分开，让人体的"一"分为阴阳，即分出两仪;
默念"起混元"，意念随着两掌心向下由腹前起升到与胸等高，再下按至腹前，依据气感可做2-3次;
默念"玄苍穹"，亦即玄太极时，两掌位于小腹下两侧，掌心向下，按顺时针方向旋转两次，依据气感可做2-3次。
(二)起势桩
(1)转地阙:两腿蹲马步，左转胯，成左弓步，后坐成虚步;右转体，成右弓步，后坐成虚步。在左右转胯的过程中，两掌在下腹部做旋转太极球的动作。使足三阳、三阴得到牵引、拉动，同时两掌的气机下运，以利于发动丹田之气。依据气感左右可各做2-3次。也可依据练功者自己一身情况数次旋转。
(2)旋天心:两腿保持蹲马步，左转跨，左手横空划弧，成左弓步，右掌由内向外旋转着升至头顶，后坐成虚步;右转体，右手横空划弧，成右弓步，左掌由内向外旋转着升至头顶，后坐成虚步。左右各做3次，也可依据练功者自己一身情况数次旋转。从而使手三阳、三阴得到牵引、拉动，同时两掌的气机上运，以利于发动中丹田和上丹田之气。
(三)青龙桩--吕纯阳剑诀护青龙。
(1)青龙桩，主要锻炼肝胆经。
(2)接上式，两脚开立，与肩同宽;两掌由眉前慢慢下按至下丹田，同时呼吸和气机也下降至小腹。两掌继续将气机下按至足部，接着两足大趾上翘;双手由大趾起，将气机从两腿内侧向上导引至头顶上方。以疏通足厥阴肝经。
(3)双手变龙爪，吸气，弊气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数;接着两掌随呼吸和气机下降至腹前，蹲马步，再次吸气、弊气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数。再将气机从两腿外侧导引至两小趾，并完全下蹲。以疏通足少阳胆经。
(4)起左脚，左转身成弓步，目光左转，左右掌随之猛推，并口中发出短而猛的"唏"字以补肝气;向后坐胯，同时左足大趾翘起，两掌顺势将大趾之气从左腿内侧向上导引至头顶上方。
(5)双手高举头顶上方变为爪形，并吸气，憋气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数。左转身，两掌下落，以左肘向后顶，停顿3数。此3数与前面不同，肘每向后顶一数，既做一次呼吸，直到左后转身顶到极致。以牵动肝胆经脉。
(6)两掌向下，将气机从左腿外侧导引至小趾。随吸气两掌突然变龙爪，再次吸气、憋气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数。
(7)两掌向前、向上捧气与肩同宽平，带动左足前、右足后立起，身体前倾;两掌所捧之气由前向两目收气，两掌至目前变为"肝指诀"，即伸出两手食指，握紧其他四指，由胸前与肩同平向前推出。在推出"肝指诀"的并 且，口中徐徐地发出"嘘--"的声音，目光也随着"肝指诀"的推出怒目而睁，以泄肝火、肝邪。可以重复做，重复次数视练功者病况和练功季节来定，一般为3-9数。
(8)发音要求:舌中前部抬起，舌尖抵下齿，口唇呈小扁圆;先发"唏"字音，再发"吁"字音，即舌尖由下向上摩擦、同时口唇由大变小而发出的"唏吁--嘘"，最终保持缩小了的口形发出"嘘--"的声音。
以上为左式，下面变换方向，重复(3)至(7)式，即为右式。详见(9)-(12)式。
(9)收回双掌，两脚变为向前平行站立，并下蹲成马步。起右脚，右转身成弓步，目光右转，左掌随之猛推，并口中发出短而猛的"唏"字以补肝气;向后坐胯，同时右足大趾翘起，两掌顺势将大趾之气从右腿内侧向上导引至头顶上方。
(10)双手高举头顶上方变为爪形，并吸气，憋气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数。右转身，两掌下落，以右肘向后顶，停顿3数。此3数与前面不同，肘每向后顶一数，既做一次呼吸，直到右后转身顶到极致。以牵动肝胆经脉。
(11)两掌向下，将气机从右腿外侧导引至小趾。以疏通足少阳胆经，随吸气两掌突然变龙爪，再次吸气、憋气、收缩浑身筋腱，停顿3-9数。
(12)两掌向前、向上捧气与肩同宽平，带动、右足前、左足后立起，身体前倾;两掌所捧之气由前向两目收气，两掌至目前变为"肝指诀"，即伸出两手食指，握紧其他四指，由胸前与肩同平向前推出。在推出"肝指诀"的并 且，口中徐徐地发出"嘘--"的声音，目光也随着"肝指诀"的推出怒目而睁，以泄肝火、肝邪。可以重复做，重复次数视练功者病况和练功季节来定，一般为3-9数。
(13)发音要求:与(8)同。
(14)收回双掌，两脚变为向前平行站立。两掌在胸腹前上下起落，调整体内气机。
(四)朱雀桩--马明生玄空飞朱雀
"朱雀桩"，主要锻炼心经，即十二正经中的手少阴心经和手厥阴心包经，使心经气血通畅，心系得到元气充养，并通过扶正祛邪，祛除心脏、血脉、小肠及舌面部的疾病，从而起到强身健体、补亏筑基的效果。
(1)接上式，两掌由体侧上下调整气机，紧接着两臂掌犹如朱雀旋翅，按正时针由下旋飞而上至肩平，每旋飞一次，重心向足根压一次;旋飞次数和力度视练功者体质来定，一般为3-9数。此乃后旋。以震动手少阴心经和手厥阴心包经。
(2)两掌左右平伸，右掌含气内收，左掌劳宫外撑排废气;换左手掌含气回收，右掌劳宫外撑排废气。即气功中所称"通臂"。快速重复收回和外撑动作，如同朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质来定，一般为3-9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
(3)两掌立掌并左右平伸，卷握四指，伸出中指，即为"心指诀"。两中指成心指诀沿左右侧向上划弧而升至头顶，并互相交叉小臂停顿三数，同时喜形于色而发音"呵--"。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降，当两肘下降至两肋间时，突然两腿下蹲，两肘向下后发力，而且发音也突然中止，并发音"哦"。
(4)发音要求:舌中隆起抵住上腭，舌尖抵住下齿，口型中圆;先发"喝"(喝水的喝)音，后发"哦"音，亦即气流突破舌中隆起变"喝"音为"哦"音，即"喝哦--呵"，并保持压缩了的气流徐徐吐出"呵--"的声音;发音时面露笑容。最后发力收音时，吐尽胸腹中余气，爆破而出，发出"呵"以补心气。
(5)紧接着，两"心指诀"一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机，一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变"心指诀"边徐徐发音"呵--"，边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。紧接着两小臂于头顶上方交叉停顿3数，两肘下降至两肋间，并下蹲向下后发力，发音也戛然而止。这是(3)式的重复，重复的次数视练功者病况和练功季节来定，一般为3-9数。
以上为"后飞式"，下面变换方向，重复(1)至(5)式，即为"前飞式"。详见(6)-(9)式。
(6)起身，两掌由体侧上下调整气机，紧接着两臂掌犹如朱雀旋翅，按逆时针由下旋飞而上至肩平，每旋飞一次，重心向足前掌压一次，并提气上飞;旋飞次数和力度视练功者体质来定，一般为3-9数。此乃前旋。以反向震动手少阴心经和手厥阴心包经。
(7)两掌左右平伸，左掌含气内收，右掌劳宫外撑排废气;换右手掌含气回收，左掌劳宫外撑排废气。即气功中所称"通臂"。快速重复收回和外撑动作，如朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质来定，一般为3-9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
(8)两掌立掌并左右平伸，卷握四指，伸出中指，即为"心指诀"。两中指成心指诀沿左右侧向上划弧而升至头顶，并互相交叉小臂停顿三数，同时喜形于色而发音"呵--"。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降，当两肘下降至两肋间时，突然两腿下蹲，两肘向下后发力，而且发音也突然中止，并发音"哦"。
(9)发音要求:与(4)相同。
(10)紧接着，两"心指诀"一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机，一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变"心指诀"边徐徐发音"呵--"，边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。紧接着两小臂于头顶上方交叉停顿三数，两肘下降至两肋间，并下蹲向下后发力，发音也戛然而止。这是(8)式的重复，重复次数视练功者病况和练功季节来定，一般为3-9数。
(11)两脚平行站立，双掌由左右两侧向上划弧至头顶上方，变掌心向前，两掌前后交替摆动，由两掌一直摆动至足趾，此乃"朱雀上抖翎"。
(12)双掌自然下垂于身体的左右两侧，紧接着变掌心向后，接着两掌前后交替摆动，由足趾一直摆动到头顶，此乃"朱雀下抖翎"。
(13)两掌自然下垂于身体两侧准备做玄武桩。
(五)玄武桩--陈希夷卧法通玄武
"玄武桩"是通过皮肉和口唇的锻炼、发音的调节以及经络的牵动、动作的导引，以达到祛除脾系统疾病，并以元气充养脾、胃、肠、胆等消化系统的一种动功桩法。
(1)接上式，两手左右下垂，伸直手臂和十指，紧接着右臂上摆，左臂下摆，身体随之向左倾斜90度;右臂在上用力向左拉伸，左臂在下用力向右拉伸。此式可以停顿3-9数，效果更佳。不但拉伸了手阳明大肠经、足少阳胆经和阳跷脉，而且能够消耗左右腰部脂肪。
(2)按相反方向，重复上式。
(3)两掌于体后变"脾指诀"，即卷四指，翘大指。两臂伸直，并掐"脾指诀"于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
(4)紧接着两脚成内八字，两腿站直;两臂夹头，同时向前下伸展，使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
(5)左右"脾指诀"交替顶出大指，左右各顶出9数，同时口发短而有力的"唬"音，以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争的预兆，使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
(6)左右"脾指诀"边顶出边起身，使两"脾指诀"高举至头顶;紧接着身体后仰，两脚内扣，两膝相夹，两胯外撑，吸腹直背，从而拉伸任脉、冲脉;再行两"脾指诀"左右伸展，外发力3-9数，亦口发短而有力的"唬"音，以补胃气。
(7)收回左右"脾指诀"，向后平伸至头顶，身体保持后仰，再行交替顶出左右大指，并发出短而有力的"唬"音，其形亦如龟蛇缠绕相争的预兆，使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动，紧接着缓缓起身站立，"脾指诀"由头顶向下至胸腹、背腹导引，同时面带忧思之色，徐徐发音"呼--"。
(8)发音方法:舌中稍上抬起，挤压气管中发出的气流，嘴唇撮圆、缩小，管束气流的外放，从而使气流震动口唇部;先发"唬"音，再滑向"呜"音，最终保持缩小了的口形发出"呼--"音，即"唬呜--呼"。发音时面带忧思的表情。
(9)双手掐"脾指诀"由体侧置于身后，并于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
(10)紧接着两脚成内八字，两腿站直;两臂夹头，同时向前下伸展，使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
(11)左右"脾指诀"交替顶出大指，左右各顶出9数，同时口发短而有力的"唬"音，以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争的预兆，使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
(12)左右"脾指诀"边顶出边起身，使两"脾指诀"高举至头顶;紧接着身体后仰，两脚内扣，两膝相夹，两胯外撑，吸腹直背，从而拉伸任脉、冲脉;再行两"脾指诀"左右伸展，外发力3-9数，亦口发短而有力的"唬"音，以补胃气。
(13)收回左右"脾指诀"，向后平伸至头顶，身体保持后仰，再行交替顶出左右大指，并发出短而有力的"唬"音，其形亦如龟蛇缠绕相争的预兆，使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动，紧接着缓缓起身站立，"脾指诀"由头顶向下至胸腹、背腹导引，同时面带忧思之色，徐徐发音"呼--"。
两掌调节一下气机，准备做下一桩式。事实上后面(8)-(12)五式是前面的重复。一般同一桩式练两遍就行了。多则汗多而夺血。此式动作较多，牵动的经脉也多，正所谓"脾居中间位置"，"百脉来朝"的隐义。
(六)白虎桩--张三丰太乙揽白虎
"白虎桩"主要通过舒张肺气、坚固两肋、牵拉肺经，以使肺脏、气管等呼吸道系统得到元气充养，并通过肢体的导引、抛摔、发力动作、以使皮肤、毛发等皆能得到气血的充养，从而起到扶正祛邪，祛除呼吸道系统疾病，进而强身健体、补亏筑基的效果。
(1)两掌从下腹部拉起，右掌斜出，身体半下蹲的并 且，突然左摆，以带动右掌向左前上方抖气，左掌向后下方抛气。从而拉伸、运动了带脉、手太阴肺经和手阳明大肠经。
(2)按相反方向，重复上式。
以上(1)(2)两式关键在于摆腰、抖气，可以重复做3-9数，也可以依据身体情况和季节情况增添次数。
(3)两腿恢复马步，右掌横出，身体扭动转身向右，带动右掌向左撸气;在右臂到达左极点时，突然抽右肩回气入胸肺。从而挤压、运动了右部胸肺，也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。
(4)左掌紧接上式横出，身体扭动转身向左，带动左掌向右撸气;在左臂到达右极点时，突然抽左肩回气入胸肺。从而挤压、运动了左部胸肺，也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。此式事实上是上式的相反方向重复。
(5)以上(3)(4)两式关键在于拧腰、抽肩，可以重复做3-9数，也可以依据身体情况和季节情况增添次数。在重复左右撸气和抽肩之后，突然膨胀双臂发力，并口发短而有力的"嘶"以充补肺气。
(6)双臂同时在胸肺部调气，即舒缓地向胸肺贯气并舒展开去。双臂挤压时徐徐呼气，双臂舒展时缓缓吸气。调气的次数依据胸肺气机的充盈情况。
(7)两掌收回胸前，上下调气并变为"肺指诀"，即双手卷曲四指，伸出无名指。"肺指诀"一边由左右体侧向下导引至两足侧，一边面带悲伤的情绪，徐徐发音"咝--"。紧接着伸直双臂成90度角由下向上引气，使胸部阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿，犹如《内景图》中"碧眼胡僧手托天"的形象，有望日接天之意。
(8)发音方法:上下门齿轻轻咬合，舌尖抵住上下门齿缝，使气流从门齿与舌尖之间的空隙挤破而出;先发"嘶"音，再发"咝"音，使发音的气流通过空隙时愈来愈细小，即保持压缩了的"嘶"音徐徐发出。发音时注意和提防保持悲伤、悲痛的情绪。
(9)接着"肺指诀"向中左右伸展，伸展至极点做"三点水"后立即松开"肺指诀"向上收回双臂，回气至胸肺。
(10)再掐四指，伸无名指，沿左右体侧向下导引至两足侧，同时徐徐发音"咝--"。发音方法同(8)。
(11)紧接着伸直双臂成90度角由下向上引气，使胸肌阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿，有望日接天之意。
(12)接着"肺指诀"向中左右伸展，伸展至极点做"三点水"后立即松开"肺指诀"向上收回双臂，回气至胸肺。
(13)上述各种只做了一遍，多数以两遍为宜。若是在秋季或是有肺病者，可以增添次数，以便清肺润燥，美洁浑身皮肤及毛发。
(七)双鹿桩--阴长生芝田养双鹿
"双鹿桩"模仿长寿神兽鹿和龟的形体动作，以牵拉肾经，运动肾脏、膀胱等，让人体泌尿系和生殖系得到元气滋养，从而治疗肾病以及由肾病引发的其他疾病，进而增强体质、补亏筑基，为下一步丹道修炼打好基础。
(1)两掌在腹前调整一下气机，紧接着弓腰由大趾将气机向上疏理至舌根两旁，再导引至头顶上方;接着两臂和身体由上至下逐节卷曲而下，同时徐徐呼气，使气机由头顶下降至脚底涌泉，两手着地。
(2)两腿立直，以胯为折点;两臂带动脊柱左右、前后摆动各3-9数。摆动次数视心脑血管及身体其他部位的承受力来定。摆动时两臂和上体完全放松，有用且助于脊柱、脏腑复位，并治疗腰椎、颈椎疾病。
(3)双手大指与食指掐于两足要跟腱，使上体贴于腿部，迫使腹内呼吸之气吐出;上体离开腿部时，可做缓缓吸气。此式可做3-9次。每做一次，当上体贴于腿部时，下颌用力向尾闾接引，形成武当山道士的"鹿吹垂尾"姿势。这样既可俯身拉伸背部脊柱和腿部筋腱，又能拉伸督脉和足太阳膀胱经，而且能使真气不散。
(4)松开双手，两掌复于两足面，由涌泉向上拉气，沿小腿、大腿、腹部、颈部、头部，至于头顶上方，呈高举双手状。双手向上拉气时，由下至上应为缓缓吸气。
(5)双手掐"肾指诀"，即卷曲四指，伸出小指。紧接着两"肾指诀"翻掌心向上，再上撑片刻。此时应调整一下呼吸，在双手下降和发音之前应吸足一口气。然后掐"肾指诀"的双手掌心转向下，一边面露惊恐之色徐徐发音"吹--"，一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉。此乃"百脉归肾"，当"肾指诀"由头顶上方向足底发音引气时，手三阳经、手三阴经、冲任脉、阴阳维脉以及足三阴经之气均向下行，所以形成"百脉归肾"的动势，从而具有非常强的滋补肾阴、强壮肾阳、治疗肾病的作用。
(6)发音方法:双鹿桩的发音只补不泻，或以泻为补的方式方法，是符合道家理法和中医理论的。发音时先发"嗤"，再徐徐发出"吹--"。发"嗤"时，两"肾指诀"掌心上撑;转掌心向下时，再调整成惊恐的情绪，紧接着徐徐发出"吹--"。所以上撑补阳，"嗤"音补阳;下引滋阴，"吹"音滋阴。
(7)身体下蹲，两掌复于足面，大小腿后部完全相叠，两臂置于两腿内侧。稍做呼吸调整，吸气时，尾椎内叩;呼气时，颈椎和胸椎外撑。可使脊柱、背肌、督脉完全拉开。
(8)保持上式，下颌由下至上正时针画圆，进一步拉伸和运动脊柱、背肌、督脉。紧接着头顶一边向前顶着，一边左右摆动着，缓缓地立起双腿。这便是武当山道教的"龟纳鼻息"姿势，与"鹿吹垂尾"一样，既能拉伸背部脊柱和督脉，又能挤压腹腔锻炼内脏和减肥，而且能使脏腑归元，真气不散。按道家的练法，"鹿吹垂尾"以滋阴、保真;"龟纳鼻息"以养元、壮阳。
(9)两掌复于足面，拉起涌泉之气，沿小腿、大腿、腹部、颈部、头部，至于头顶上方，呈高举双手状。双手向上拉气时，身体由下至上逐节卷曲而上，同时缓缓吸气。
(10)双手掐"肾指诀"，紧接着翻掌心向上，上撑片刻并调整一下呼吸;转掌心向下，一边发音"吹--"，一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉，即"百脉归肾"势。
(11)重复做"鹿吹垂尾"和"龟纳鼻息"，以滋阴壮阳，保真养元。
(12)之后再由(9)式返回(2)式，即从(2)式至(11)式再练习一遍。在实际练功中，假如我们只练习(1)至(12)的话，也许会出现"马阴藏象"，即炼精化气，炼气化神，精气逆行，绝断xingyu。这样应当是一件好事情。不过也有人会讲，"太乙五行桩"滋阴壮阳是假，要不然怎么会练得人没有了xingyu呢?因此我们专门在"双鹿桩"后面增添了(13)式，以供那些需要增强性功能和生殖能力的练功者锻炼，而且效果特别好。当然我们必须提醒大家，假如您有时候需要那么一两次是可以的，多则无益。特别是您已做决定进行丹道修炼，那么这样说的话在这个补亏筑基阶段是绝对不能练习(13)式的，要不然"急水滩头挽不住船"，对身体是特别有害的。切记，切慎。
(13)身体半蹲，两掌在小腹前调气，紧接着变捧球，并在腹前抟揉武当山道教"太极球";接着两手左右叉腰，大指掐肾俞，四指掐肾门，助其腰胯前顶阴部，停顿36-81数，而且每数一次，内力前顶阴部一次;换势为后翘尾闾，同样停顿36-81数，而且每数一次，内力后翘尾闾一次;换势为侧顶左胯，顶住后再用内力顶胯36-81数;换势为侧顶右胯，顶住后再用内力顶右胯36-81数;接着做"摇丹鼎"、"摆丹炉"，即前、后、左、右摇摆下丹田。很快就能生聚真阳，3-5天即能明显增强性功能和生殖能力。
(八)调气桩--运转乾坤调理三焦
(1)立起双腿，两掌在胸腹前调一下气，接着身体半下蹲，左掌由左肋下向后穿出，并身体左转左掌由下向上划弧回气，收回到右部胸腹，从而完成了左半边的乾坤运转的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
(2)右掌由上至左胸前齐眉而下，收气入胸腹，从而完成右半边的乾坤运的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
(3)发音要求:舌中稍抬高，口唇略收圆，气流通过舌中与上腭之间摩擦而发出的音;先发"嘻"音，再一步步抬高舌中部，挤压气流，使之变为"噫"音，并使变窄了的"嘻--"音徐徐发出。
(4)以上动作重复3-9数。紧接着收回左右两手势，由上至下收回气机。
(九)收势--三田返还展布官窍
(1)两脚收回并拢，直身站立。做"三田收气"。
(2)两掌从左右体侧斜出，边吸气边向上捧气，至肩平回照印堂;向印堂收气，两中指点印堂穴，使气入泥丸;两中指沿眉弓向两侧分开，至率谷中指点穴，使气入泥丸;两中指继续向后导引，至玉枕中指点穴，使气入泥丸。
(3)两掌从身后向下导引，至腰部转掌向前、向上捧气，至胸口平回照鸠尾下;向中丹田收气，两中指点鸠尾穴;两中指沿乳线向两侧分开，至大包中指点穴，使气入中丹田;两中指继续向后导引，至至阳中指点穴，使气入中丹田。
(4)两掌从身后向下导引，至腰部转掌向前、向上捧气，至肚脐平回照下丹田;向下丹田收气，两中指点肚脐，使气入下丹田;两中指沿带脉向两侧分开，至章门中指点穴，使气入下丹田;两中指继续向后导引，至命门中指点穴，使气入下丹田。
(5)两掌复回肚脐，相叠捂于肚脐上;左掌在下逆时针转9圈，右掌在下顺时针转9圈。
(6)慢慢睁开双眼，轻轻活动一下双足。结束练功。
十:练功忌讳与禁忌:
"清静斋戒为之城"。
不要泄精，要不然前功尽弃。
如练到xingyu旺盛，应注意和提防减少肉食，以素食为主，且忌食生姜、葱蒜、辣椒、韭菜、香菜等腥臊食品。
如练到胎息、辟谷初期，宜用肉桂、核桃、红枣等补中益气的食品。
如练到完全辟谷阶段，只可有时候食用少量的云母粉米粥、葛根粉或咀嚼洗净的葛根，渐至丹家境界。
除以上食戒外，还有心戒、行戒、色戒等。
假如五行全齐预示什么?请对该方面有一定了解的人具体说一下
五行：金木水火土五行齐全与不齐全并无什么讲究，他着重是看五行作用。“五行全则万事兴”，就是说这种人将来作啥都会很顺利。皆会有贵人相助！！！夏金桂这名字起得好！！！金、木、水、火、土五行全齐了夏：火也 桂：左木、右圭； 圭：玉也。 水在哪？ 原来女儿是水做的。 不管是金玉缘还是木石盟，夏金桂有金有木，是最符合条件的。 论出身、论风流，金桂不输可卿；若问钗黛合一归于谁？必金桂姑娘也！！！
八字五行都诸全，预示什么?
啥是五行齐全在四柱算命中，金木水火土全皆有叫五行齐全，不能叫五行不缺。四柱算命里所说的缺，是指缺少能维持八字平衡的类型五行，要使一个八字的五行达到平衡，不务必要金木水火土全皆有，有许多八字仅需三种五行就能达到平衡，更甚者会有一些八字仅需要一种五行，相反，金木水火土全皆有，也不代表这个命盘就是五行不缺，就会平衡，所以名符其实的四柱算命所说的缺，是以维持四柱中的五行平衡这个角度来思索，而不是以金木水火土五行齐全来思索。五行齐全的女人命好吗 上等命 贵命 五行齐全的女人命好吗天生八字比较平衡的人毕生平安稳定，不会大起大落，一般断然不会富贵两全，因此这种命是好不好见仁见智。“四柱有病方为贵”，天生八字不平衡，一遇见所缺五行的大运，立刻就会好运起来。至于五行齐全，它比五行不齐全有一些好处，那么这样就是遇见忌神大运时能有通关的五行，所以运气相对没有那么差，但这个不是绝对的，还要看五行的具体位置来定。因此五行齐全的女人命只能说运气不会太差，不容易遇上一些劫难，并 不是富贵两全的上等命。五行齐全的女人命好吗 上等命 贵命五行齐全是啥命格 重要程度五行齐全是指四柱中。金木水火土皆有。不需要补某个五行。一个人生辰八字五行齐十分重要，因在命理八字中，五行齐全者他们的命格中构成五行相生的循环格局。故一 生平顺，虽无富贵两全，但亦无任何波澜。八字论命是在找五行阴阳的平衡，五行阴阳较平衡，一 生较顺利。当同类与异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一 生起伏较大。
沉香五行齐出是什么功法
黄帝内经》依据五行学说，把五色五味与自然界众多的事物、属性联系起来。而在人体则以五脏为中心五色五味皆与五脏相配属。中医的养生讲究五色五味入五脏。五行学说是我国传统文化之精髓所在，是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡。五色即绿、红、黄、白、黑，沉香的味有酸、苦、甜、辣、咸五味，要与人体的五脏肝、心、脾、肺、肾相宜。绿色沉香：五行属木入肝经，具有清热、补肝养血、调节脾胃消化的功能。酸味入肝经，有增强消化功能和保护肝脏的效果。
太乙五行拳的功法
以引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮忙，是修墙补屋阶段较好的功法，望习者注重和重视。 玉虚宫内导引功， 内炼五脏引五行。太虚羽化虚空立， 周身放松妙无穷。真元内固生癸水， 万法归宗第1功。手托明月引金风， 肺宫安宁天地明。托天翘剪撑天地， 内闭三阳脾胃行。霸王举鼎神力大， 三焦贯通肝胆宁。河车妙法谁人晓， 阴阳既济离火平。五气朝元溶五行， 百脉齐收切莫轻。五行导引功行毕， 内精外华化长生。总 歌 注 解歌诀：玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。解：这两句歌诀之寓意是：武当太乙五行功是一种以导引的方式方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方式方法起源很早，是我国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行；肾脏属于水，肺脏属于金，肝脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此为五脏与五行属性。歌诀：太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。解：此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式，顾名思义：就是正所谓练功前的准备， 其主要的意图是使练功者通过预备式的锻炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感玄妙无穷。歌诀：真元内固生癸水，万法归宗第1功。解：此言是该功法第1式的内涵。道家修炼的论理中，把先天祖气叫作真元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个特别重要的具体位置。传统理论认为：人的真元后天补充源出人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被叫作肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水，而肾水那么是修炼者内练成丹的最根本的保证。肾脏的强健程度直接的作用与影响肾水的生成，也就直接的作用与影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。于是，只有真元内固，才能保证癸水的生成。这一个方法是众多法门所修的第1功夫。所以武当太乙五行功的第1式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。附：关于肾脏功能的论述：肾主骨生髓，通于脑肾主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。所以《素问?宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。歌诀：手托明月引金风，肺宫安宁天地明。解：此言五行功第2式的动作内涵，金者：五行归属中的金，在人身之中肺脏属金，风者：呼吸唏嘘，往来之气也。中医的论理中认为：肺脏在在五行中属金；在五行相克相生之中：金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。手托是指动作的内涵。明月那么是太阴的涵义。这句话之寓意，通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行，，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的意图。肺宫安宁天地明。这句话意思为人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。下面是关于肺脏的论述。附：肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置高，所以有「华盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说，寓意讲的是人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的效果将新鲜空气吸入体内，汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。歌诀：托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。解：天地者：在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦，托天、撑地之寓意，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为：人之元气可分为：先天和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被叫作谷气。它主要源出五谷杂粮，人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句之寓意是通过托天撑地的动作，让人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的附：关于脾脏的功能有如下的论述：中医上呢认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中规律运作的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹就是统摄之义。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。” “营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行 ”，因为脾脏的运化，是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。歌诀：霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。解：举鼎是动作之寓意。也蕴含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时刻，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，并且也就把足蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，于是，进行中焦的锻炼，对于增添人体的力量有着至关重要的效果。下面是关于肝脏的论述附：传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者？肝主血海故也。”寓意讲的是，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时刻，身体各部的器官则需血量增添，循环血量也势必相应增添，这时肝脏就把贮藏的血液释放出来，以供身体活动的需要；当人在休息安静的时刻，浑身活动量减少，部分血液便贮存在肝脏。假如藏血的功能出了问题，就会致使人身体不能正常的运行。就会出现诸如：两目昏花、干涩、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就会出现：肝气逆乱，藏血不固，而引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄，肝脏疏泄功能正常的时刻，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可致使血瘀，出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要！！！歌诀：河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。解：倒转河车的做法有多少个人知道呢？他地目的是什么呢？守旧的五行属性 理论认为：心脏属火，肾脏属水。守旧的中医理论中认为：阴阳二气的平衡与否，将直接的作用与影响人的健健康康。肾水上升，离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为：阴阳平衡是人体健康的最根本的保证。特别是离火，离火降则肾水升，则阴阳平衡而入修真之门。附：关于心脏的论述：《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，“心之合脉也，其荣色也”。寓意讲的是：心脏是人活着的根本，决定人的神采的变化，当它正常时，心脉充盛，面色就会红润光泽。反之，则心脉虚弱。由此可见，心在人身体中的生理上的重要性。歌诀：五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。五行导引功行毕，内精外华化长生。解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元，气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏祖气之后，流回气海丹元。此为收功之势，目的是把浑身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势，不过更要应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而健健康康。 预备式：太虚羽化歌 诀：太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。自然妙法演大道 融汇虚空显真形解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句之寓意讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融汇虚空显真形。”此二句之寓意讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。在做预备式的时刻，应first of all着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。心 法：身体放松后，观想自己一身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。行功要领：在练功时要一点一点的放松，展现慢而融之的特征。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。第1式： 真元内固歌 诀：跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天筑基炼气是根本 内炼真阳此乃先解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固之义。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句之寓意讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的意图。“筑基炼气是根本，内炼真阳此乃先。”此二句之寓意是讲述所有内练之法的本质是筑基练气。练气的主要方法如下练真阳之气。于是，太乙五行功的第1式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时刻，就达到本式的锻炼目的。行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。行功要领：在行功时，须留意动作的精确准确。应当注意和提防的内容有二：1。开目，此动作的好赖，将直接作用与影响肾水上提。2。在行功时，务必要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。目 的：河图曰：“天毕生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好赖，内脏功能的旺衰，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的效果下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的意图，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。第2式： 手托明月歌 诀： 五行密录法为先 太阴真气内外连金风引动润肺腑 精华无形入丹元解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句之寓意是指：在在五行中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句之寓意是太阴经得真气流动以后，能给人带来的效益，就是肺腑的滋润。金可以生水，水那么是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，紧接着向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。紧接着翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。心 法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的体验感觉。行功要领：在做此式的时刻，须留意以下几点：1。在两手上抬时，须留意吊球之式，两手外展的时刻，须留意引动和自动相间。2。在两手下落的时刻，须留意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。3。在两手上抱时，须留意两手要有抱腹的体验感觉。4。反手下压时要有引气归元的体验感觉，所谓气壮丹田其实就是此意。目 的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行金木水火土理论中，金生水，金气的旺盛能够起到好作用的肾水的生成。 肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。第3式 托天翘剪歌 诀：五谷纳精法最全， 一粒黍米产黄田。托天翘剪回首式， 脾胃安宁可擎天解： 托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好办法。人的后天精气源出五谷，有脾胃来消化、吸收。于是，脾胃功能的强于弱，将直接的作用与影响人体吸收五谷精微的作用。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时刻。须留意的动作如回头等。行功姿势：由原式起双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。心 法：1。双手上抱时，体会抱腹的体验感觉。2。双手上下相撑时，要有托天撑地的体验感觉3。转头时尽最大力量向后看。行功要领：在做此式时，应当注意和提防以下几点：1。抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的体验感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。2。在做托天、翘剪的时刻，应当注意和提防感受两手上现在有托天的体验感觉，下有按地的体验感觉。3。要尽力的回头后看。目 的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的旺衰将直接作用与影响人体的健康。第4式： 霸王举鼎歌 诀：东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆解：此式之名霸王举鼎，乃说此式的功能效果可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句之寓意是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。紧接着两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。心 法：1。双手上抱时，要有抱腹的体验感觉。2。托天时要极力托起重物的体验感觉。行功要领：在练此式时，应当注意和提防如下几点：1。宁心静气，2。 在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉，3。在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的体验感觉。假如练习者的中焦不适，在练习时应采用闭气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。切忌：不可过多！！！目 的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的意图就是要加强肝脏的功能。第5式 倒转河车歌 诀：河车依法倒行拳 内升真水降心元阴阳交替并行用，抽坎添离法延年解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用来平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：其实就是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的效果。行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。紧接着向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。紧接着开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。紧接着收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。紧接着一点一点的向前运动（同左拳一样）。左右两手同时运动，各做6-----36次。心 法：速度要求缓慢，不适宜过快。要细细体会双手及两拳的体验感觉。行功要领：在行功中，须留意两拳所转得远的大小。不可过小，特别是两个拳向后的时刻，务必要尽处。 这是要重点体会肘部的体验感觉。两拳向前的时刻，要重点的体会小臂到肘的体验感觉。目 的：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。于是，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得相当重要了。收式 五气朝元歌 诀：意气相抱法易精 气遍周身法常行练就五行精华后 五气朝元归丹庭解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句之寓意是练功的具体要领，就是意气相抱，用以行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句之寓意是指行功后，须留意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有非常重要的地位。练功是为了让人的精气神更加充足，收功那么是把所练之气全部的收净。假如收功时没有把所练之气收净，真气 就会在平时不由自主地在浑身流动。习练者就会感到周身不适。于是，习练者切忌。行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。心 法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止。功法名称：预备势（无极势）起势：混元一气，旋转乾坤 1。白猿出洞，双峰拜日2。及时止损，海底顶云3。蛟龙溟蒙，雷劈山洪4。犀牛望月，转身托天5。青狮抱球，闪起金庭6。豹子含美，仰颈惊林7。大鹏展翅，群兽震惊8。花鹿采芝，俯饮清泉9。黄蟒含津，戏引众猛10。鲤鱼打挺，波浪滔天11。雄鹰探山，双擒鸡群12。仙鹤腾空，飞舞风云13。金猴窃丹，炉火皆平14。鲸鳄探月，波平浪静15。黑熊反掌，威震森林16。金蟾脱壳，醉卧瑶池17。喜鹊登枝，寒立梅荫18。苍龙入海，意守心宁19。野马抖鬃，烈性飞腾20、神猿入洞，性归心田21。凤凌空，百鸟齐鸣22。伏虎灵台，永守黄庭23。抢元守一，正气共存收势：动静结合，反转乾坤
道家五行气功
中，道家的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也蕴含气功。我在此整理了道家五行气功，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!道家五行气功简单介绍 五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的关系。五行之间相克，是指事物的互相克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，历经百年，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。 初练道家五行功的人，因为经络尚未全然畅通，周天未开，所以应依照五行之间相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，浑身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再依照五行相生的顺序练习。此为练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。 功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。 “气”不是我们所说的空气，它真的可以指是一种精神的力量，所以天地有正气，所指的是一种正义的精神。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也;邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。然而道家的养气跟这是不一样的。 道教的养气之道，即所谓气的修炼。道教素重炼气之法，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说：“人所以得全生命者，以元气属阳，阳为荣;血脉属阴，阴为卫。荣卫常流，所以常生也。” 道教的气，有三种不一样之寓意，均来自祖国医学中的精气学说。一指呼吸大自然的空气，称为“清气”。二指先天爸妈媾精时的元气，称为“先天之精气”。三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”，或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的意图。 服气—养气之道中最基本、最要紧的是服气法，是由上清派在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气，即呼吸吐纳之法。非但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。《楚辞·远游》正是：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云： “平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。”《楚辞》王逸注云：“《陵阳子明经》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也，秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半气也。食正阳，正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。”六气即天地日月之气，即服食日精月华之谓耳。道教认为，“人身一小天池”，“天地感应”，“天人合一”，吸入天地间四时之正气，日月星辰之精气，即可延年益寿。服气之道的孕育过程，相当久远，早在《庄子·特意》中就记录载入彭祖因“吹响呼吸，吐故纳新”，而寿至八百。马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。服气是在意念指导下的吐故纳新。吐故为口吐污秽之气，纳新为纳清气。纳新有服六戍气法，服三五七九气法等功法。吐故气，汉以前有吹、响、呼三种基本 方法 。吹是吹出凉气;响是呵气;呼是呼出体内污秽之气。汉代以后发展为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方法。陶弘景《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”曰： 欲为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼;委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，口四以解极。 心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒胸闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。 服气之道，要求气息均匀，轻缓而深长，服气之始，先行导引、按摩、叩齿、咽津;服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。有关食气方法和功效，《云笈七签》卷三六《食气法》说： “养气”之“气”，是一种精神状态，一种作风习气。养气的过程，事实上是一种立德修身的过程。“养气”贵在要“养”，即要加强思想修养，通过学习和实践，努力改造本人的主观世界，树立正确的world世界观、人生观和价值观。但愿天下所有的为官者都来“养气”，“养”出志气，“养”出正气。 道家五行气功的原理 心理和灵魂受囿于自己一身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：下意识态与无意识态。意识——下意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、下意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的经济基础。识神也可以从广义上统1。调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，要不然将会有气功过持、着相或走火的偏差。 通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长时间单独能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达到完成生命进化的主要途径。诚然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实也就是说是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。
黄帝内经六气养生法
《黄帝内经 六气养生法：人体气候的养生规律》内容简单介绍：人类依赖世间万物而生存，也遵循四季规律而成长发育。风、寒、暑、溼、燥、火，本是自然界四季气候的正常变化，被叫作“六气”。接下来由我给大众介绍六气养生法，希望对你有用!
六气养生疗法
“六气法”即道家所传之六字炼气诀。六字诀是用“呬si 一声、呵、呼、嘘、吹、嘻”六个字发声治病，病况痊愈即可停止，不适宜过多再用，多用恐伤真气。
1。呬
“呬”法最为，外面的鼻子和内里关联的肺部，寒热之症、操劳烦闷以及面板疮疡等症，皆可以用呬法吐纳，无不获得痊愈。
2。呵
“呵”法属心，心主于舌。口中干涩、身体烦热皆可治疗。依据病症的深浅程度而用之，症状重些则呵之多，症状轻些则呵之少。如此则三焦上焦胸部，包括心、肺两脏;中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆;下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、大肠和脏腑不和的毛病，自然消灭。
3。呼
“呼”法属于脾脏，脾神属于五行之真土。身中烦热、气胀而肚腹如鼓、四肢雍闷、气机难通等症，都可以“呼”诀而调理之，便可恢复如故。
4。嘘
“嘘”法属肝，肝神主于目。眼睛赤红、目生翳障、视物发昏、泪流如哭等症，都是由于肝热致使逆气上冲而形成，用“嘘”诀而调理之，即可很快痊愈。
5。吹
“吹”法属于肾脏，肾主于耳。腰膝多冷、小便困难、阳痿无力等症，微微纵气，以“吹”法用之，不必在外边求药，便可痊愈。
6。嘻
“嘻”法属于三焦，三焦有疾，可用此诀。凡是三焦所有一切气机不和之症，损害三焦健康，但使“嘻”法，就能够自我调理。
六气养生诀炼法
1。发音方式
上述六气诀的注音是相当准确的，没很有必要在这个上面做过多的讨论，只是其中有两点是要注明的。
第1，吹气法是不能发卷舌音的，由于古时候没有卷舌音，这也许是满清引进的通古斯语系的发音法，因此我在上表中去掉了吹字的“zh”的卷舌发音标注;其次，发卷舌音，就是带舌音了，吹气法就不是名符其实的水音唇音了，而是兼带火音舌音了。
第2，在吐气发音不变的情形下，呵气法，也可以发“哈”字音;吹气法，可以发“蹉”字音，固然它们发音有些微微调整，不过还是舌音与唇音，它们相应的五行为没有变的。
2。吐气发音的原理
六气诀的发音没有一个是声带发出的，都是口腔内的气流，在口腔的区别的部位运动发出的，正所谓这几个运动部位各自对应一种五行活动的启动。
现在的人把六气诀纳入气功领域，这个是不对的，固然炼起来效果相似，不过这个法门的精华反倒是缺失了。
缺失的东西，就是对内景世界的启动与控制。六气诀是在借身体的一个吐气发音动作，把生命的内景世界即元神世界所包含着的意象活力、时间种信这几个东西调动了起来。
打比方说，我们很热的时刻，我们会不自觉的吐出呵哈字音，似乎狗相同的，这样以便散去身体应火热压力形成的杂气。假如感觉仔细的人会发现，在这一时刻，我们同时会在意识中浮现一个吐火的意象，好像这个音是可以吐火的。
又如，我们很憋屈受压的时刻，我们会不自觉的吐出嘘的声音，同时生出一个卸掉重担的画面，也不自觉的伴随着用身体与肩膀的松弛来配合。
又如，吃热食太烫的时刻，我们吐气降温食品，我们发出呼的声音。其实也就是说就吐气降温食品来说，我们发任何音好像都是可以的，不过我们为啥感觉呼气音是最有利的?由于心理意象、元神内景的调动方式不同。
其余的音，也是同样道理，即声音、动作、画面等等是一体的。
实际生活中，音所相应的深奥世界是我们无法从一般理性中预知的，打比方说，全球性有许多民族，有许多单独形成的语言，不过，他们召唤父亲母亲的发音就都是相似的;原因或许是，父亲母亲在孩子的元神意象中，他们的形象与功能就是相应的这个音。
好比意识有联觉现象这个现象，可以查我们曾经发过的一篇文字《大脑会在音乐与色间建立联络》，即我们可能看到一个黄色，会想起甜味;吃了甜的，会想起歌唱……等等。
理解了这几个事件，我们比较容易清楚明白，我们吐出一个五行之音，会对应一种生理的五行活动，这个生理的五行活动又启动了一种元神意象，这个元神意象当然还在推动更深的生命关系……，更进一步，这个活动未必只是在本人的身体与精神上执行的，它真的可以延展到外部世界，以至于达到完成命运的调整等。
3。操作方法
也许有些人对身体与精神的体验感觉不是非常细腻，致使非常难体会这几个不自觉浮现的意象、以及它们反复的唤醒活动，也可能难清楚明白上述六气诀的原理，不过六气诀练法也还是很简单容易的。即，吐气发音的时刻，轻松自然发出就能够了。至于调动的意象是啥样?不去管这几个是完全可以的。
第1步、坐在椅子上，背靠著，端坐好，使得身体放松;也可以是半躺半卧著，这样也成。
第2步、握固。握固分两种，一种是双手合起来握固，一种是双手分开握固。我主张分开握固，即，握紧拳头，大拇指用手抓住。
——这个动作是关键。
由于吐气发音法，是为了排除身体与精神世界中的各式压力形成的杂气，随便做做倒是关系不大;不过假如是长年做，也许有个副作用会发生的。由于在意愿中，总是想把杂气泄出去，做久了，魂魄也也许会随之发散出去，而这个握固的动作能在泄放的过程中，有个锁住自己一身魂魄的力量在。
第3步、按表格给出的秩序做，口鼻同时吸气，紧接着吐气发音;每个音发3遍到6遍即可，一天能够做一次或两次。
注意和提防：发音的时刻不要控制身体与精神想伴随的自发动作，并且假如可能，请面对着东方做。
技巧：1。感觉自己对于某个音想多发几遍，就随感觉多发几遍以至于几十遍，一直到身心感觉舒适轻松为止;2。感觉发音的时刻，自己想微微变化某个音，就随感觉变化一下;3。做完了，某个音想多补几次，就补补。
上续操作，只是六气诀的一种最简单容易的应用，不过许多生理疾病与情志类的疾病皆可以由这个方式得到治疗，养生效果非常好的，千万不可小看。六气诀在过去属于道门绝技，大成就者皆可以借此乃路径的。诚然，六气诀还有某些高阶应用，作用更广，效应更强。