测前世六道前世算命佛教(测前世六道轮回)
超级的准，你的“前世”究竟来自“六道轮回”的哪一道
太多了，自己看大宝积经
第1类人，是由仙界转世而来的，这几个神到人间是带有天命的，其天命是度化人类。可是，这几个人有啥特征呢？她（他）们通常来讲具有超高的智力，气定神闲，不同凡响，不爱金钱，喜欢哲学，为人质朴，品德高尚。从容貌看，面貌端正，富有仙气和正气。
第2类人，是圣贤人转世而来的，打比方说孔子老子庄子孟子等，这几个人也是带有天命的，其目的也是为了度化人。除了上面特征外，他们可可以在德性和仙气方面不如上类人，不过 也是充满正气的。
第3类人，帝王将相转世而来，除了度人，也主要为了度己，也是容貌端正，气概不凡。
第4类人，名人志士转世而来，才高八斗，各怀技艺。在德行智慧方面，或许不及仙界圣界来的，不过 也是品行挺好的人。他们也希望度化自己，末世能上封神榜。
第5类人，一般人转世而来的，这几个人的特征是德行，修养，智慧并不是很高，所以容易被煽动，不过 也容易被教化。他们很容易成为“粉丝”，热衷崇尚伟大人物或知名人物。事实上，但凡从仙界圣贤界来转世的，都不容易崇尚人，他们不盲目，比较理智。不过前世是一般人转世的，就容易被诱惑被利用，此亦为圣贤人要度化的对象，是希望他们分辨是非善恶，末世能得救，进入宇宙太平年。
第6类人，动物转世而来的，有的如羊，有的如豹子，有的如猪，这类人的特征是动物本性难移。比较盲目无知，思维浅薄。近日山里的猛兽少了，人却愈来愈多，亦证明因为没有计划生育，许多动物转世为人了。这类人的某些人鼠目寸光，只顾眼前利益；某些人没有廉耻之心，恻隐之心，缺乏最根本的人性，还有那么一些人那么是滥用权力，任性妄为，或者软弱无知，助纣为虐。许多人性的东西他们没有，亦证明是他们是动物转世而来。孔子不是有一个“三季人”的故事吗？不要和“三季人”争吵，由于它活在前世的“三季”，我们尊贵的“人”或者“圣”何须跟它争论呢？
另外，这类人比较容易被煽动被引诱，成为魔界杀人的帮凶。而这类人，也是仙界和圣界要度化的对象。
第七类人魔界妖界转世而来的。这几个妖孽修炼了几千年，已经幻化为精了。他（她）们和仙界圣界转世的人非常相似，他（她）有巨大无比的魔力，招引众生归向她（他）们，她（他）们拥有浅薄的智力和无比的手腕，可以骗人于无形之中。她（他）们甚至可以伪装成圣人，圣女，先知，慈善家，伟大的人等，招引众多的粉丝和崇尚者。仔细看看，他们有啥共同特点？
特点一，形如动物，容貌妖气，阴深诡异。（圣人是容貌正气，磊落光明）
特点二，不学无术，专好权术
特点三，迷惑世人，天下大乱。只要有他（她）在，必引起纠纷和纷争。
人本就在六道中轮回，只是今世是投生人道作了人！！！ 善恶到头终会有果报现前，只是这果报来得不一定皆在此生，因 此，许多时候 人们看不见这几个果报的发生！！！佛教中一直有“轮回”之说，即“六道轮回”，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已！！！因果报应乃宇宙自然金科玉律，这是自然界的发展规律，不过，它却是相对的，不在一定时间事物上固定不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是任何人自己一身的价值存在观念，简易来讲，只有本人能决定本人的一切，主宰本人的命运！！！
六道轮回计算公式与对应表
六道轮回计算公式与对应表如下：
1。依据善有善报、恶有恶报的因果关系，佛教将生命的轮回分为六道，即天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道和地狱道，亦即我们常说的六种去处，好命有佛缘、一般人、动物、恶人、饿鬼记忆在罪孽深重需要在地狱受罚的人，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
2。世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓他的前世是那一道，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。因此因果循环，终有报。
前世这一生轮回：
1。“六道轮回”乃“达摩一掌经”的精华呈现。不管你前世落为哪一道——佛道、鬼道、人道、仙道、畜道、修罗道，这一生都会被前世所作用与影响，只是角色、果报不同。
2。达摩一掌经是古代选僧的一种方法，后来经历后代传人的不断汇总和发展，才成就了如今这般作用与影响力。因为期间一直在老百姓中传说，有些东西发展不是很快，但其生命力却非常旺盛，在咱们国家许多地方都被运用。人们相信前世这一生，因此对于轮回的精密推算是有所兴趣的。
怎样判断现人从六道中哪一道投胎转世而来?
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“六道轮回”应该任何人都听别人提起过吧？佛教中，六道分为三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（畜生、恶鬼、地狱）
从六道中各道转生为人，都会带来一些独一无二的习气和秉性，通过这几个可以判断自己或他人是从哪一道投胎转世而来。对此，（大宝积经）的第七十二卷有详细记录载入。接下来由我们一起来看下，从六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有还是没有能引起你共鸣的：
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/203fb80e7bec54e71af766d7b2389b504ec26adb?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85一：从地狱中出来生于人间的众生
1）他的声音嘶破的像驴骡在发生，声音很大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多诳语
3）不孝不义、无惭愧心，好行杀生之事，常作诸恶事，此人命短不得长寿
二：从畜生道中生于人间的众生：
1）此人多贪多食，不挑粗细，神智暗钝
2）躺卧习性喜欢蜷着脚，随时随地躺在地上，不会避免肮脏污垢
3）喜欢裸体，不知羞耻
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/8644ebf81a4c510f20df9ed36b59252dd52aa5e4?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85三：从饿鬼道中生于人间的众生
1）长相黑瘦，面无光泽
2）常觉饥饿口渴，想吃食物
3）执着邪见，背地说人是非
四：从修罗道中投生人间的众生：
1）生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，偶进佛门动机也不单纯，损伤同门
2）心胸偏狭，爱和人抬杠斗争
3）身长高大，眼白圆怒，牙齿稀疏又尖，常露在外面
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1）个性贤良正直，亲近善友，性常有信、有忠、有孝
2）心性柔软，具惭愧心，有慈有悲，孝养爸妈
3）善能合和，常乐信佛
六：从天道转生人间的众生：
1）长相端庄，貌好殊妙，其人聪慧
2）有形有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，讲话不伤人，有大智慧
3）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可测量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/96dda144ad345982a890995b07f431adcaef84e4?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85随缘转载
南无阿弥陀佛！！！
可以看他的生日，假如和前生相同，就是他在前生是人，这一生也是人。假如不同，就不是人。假如和这一生相同，就是他在前生也是动物，这一生也是动物。假如不同，就不是动物，就不是人。假如和此刻相同，就是他在前生也是天上的神仙，这一生也是天上人间的神仙或者是地狱的鬼魂，这一生也是地狱的鬼魂。假如不同，就不是天上的神仙，不是地狱的鬼魂，就不是神仙，就不是鬼魂，就不是神仙。假如和此刻相同，就是他在前生也是人，这一生也是人，就是他在这一生也是鬼。假如不同，就不是人，就不是鬼魂，就不是神仙。前世这一生测试
前世这一生的轮回测试 楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。 任何有情皆有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。也就是于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如5。六岁小儿，然诸根明利； *** 中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，所以又叫乾闼婆。中有通常来讲亦称中阴身。 【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古时候印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的本质教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一自个的灵魂（我）在死后能在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个规则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生这一世不同的业力在来世可以求得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通此刻、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。不过佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释此问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，寓意讲的是一次一次地在六趣（道）中轮回受生，亦即轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它呢其实是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被叫作执持识，执持识是无始以来各式生类轮回转生的生命的主宰，亦即轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。 。。。。。。>> 测测自己前世是哪些人 前世对大家来说，这个词并不陌生，不管是电影还是电视剧里皆有播放，不过，对俺们来说，这似乎有点接近做梦的体验感觉，无论做梦也好，现实也罢，无风不起浪，既然上帝建造出前世这个词，就有一定的依据，不 过，真得有那么神奇吗，我说，有，不信我们不如来测试下，一同来揭开这层神秘胡面纱。把你的出生年月日加起来，打比方说：1985、07、08出生人，1+9+8+5+7+8=38。3+8=11。1+1=二、可是，你的幸运数字就是二、命运数字为1的人：前世是皇宫皇族。命运数字为2的人：前世是江湖侠客。命运数字为3的人：前世是富商。命运数字为4的人：前世是书香门第中人。命运数字为5的人：前世是外来求学者。命运数字为6的人：前世是朝廷命官。命运数字为7的人：前世是平凡人。命运数字为8的人：前世是非人类。命运数字为9的人：前世是出家人。 前世这一生的轮回测试 西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人非常多能忆起本人的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上许多的。 4。【梦通三世】 你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。 梦通三世。 第1种：宿业 过去生中所造的。偶尔梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为啥会作这个梦？今生不料没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要知道睡眠的时刻，不如清醒的时刻，清醒的时刻，意志很容易控制；睡眠的时刻，意志不能控制。不能控制，抚以在多生多劫之前的宿业，有些时候会现行，管不住会现行，所以会作许多怪异的梦，有这几个梦境出现。 第2种：妄想 心散乱妄想会作梦。这个妄想的时刻，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。 第3种：有征兆的梦 就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还尚未发生，你在梦中就显现了，是种征兆的梦。因此而知，三世因果是真的，不是假的。假如要不通三世，怎么会预先有征兆呢？这个征兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经清楚知道了？因此讲是因果决定通三世，过去、此刻、未来。 第4种：鬼神入梦，鬼神来托梦 这个也是有因缘的。如果我们要是梦见过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦见这几个，都是他有困难，他有痛若的时刻，想来求你帮助。那梦见这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第2天，俺们是可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他似乎非常看见贫穷可怜，愁眉苦脸的模样，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点冥币给他，这个是鬼神入梦的。 我在过去，好象是在大约总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦见他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时刻，忘了作梦，也忘了他死掉了，因此他还给她讲，他说你怎么会问俺要钱？你没有钱花，应该找你先生要才对呀！！！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时刻；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧冥币的，她一定落在恶鬼道，才没有钱花。因此他就来告知我，他一个星期梦见三次，都来讨钱。俺就告知他，你给她烧点冥币；烧了冥币之后，再梦未到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。 找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。 怎么测试前世这一生姻缘 前世姻缘【测试】 对生活在世上的每一个人来讲，经常会和周遭原本的陌生人，因 为工作、情感感情或是种种原因产生关联。其实也就是说，透过一个小占卜，就可 以清楚明白，你和对方在前世与这一生，到底是啥关系，但起码要件是， 你要晓得对方生日。 双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为 止。最后再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。就能够找 到相互彼此的关系数字了。 计算方法举例说明: 一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5 =28 =>2+8 =10 =>1+0 =1->诞生数 另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0 =27 =>2+6 =9->诞生数 两人的关系数：1+9=10 =>1+0=1 两人的关系数是1 关系数1 你们的关系是主从关系，反映于实际方面或许是师父徒弟、或 是上司下属等模式，然而，由那一位主导，则还不一定。在前世中， 假如你曾经对他人百般要求，则现今今世，也务 必要忍耐接受别人 的的要求。只要你们前世的关系很和善，则今世可以互相共生， 发生非常好的关系。 关系数2 拥有这个关系的双方，发展壮大成相恋之人的关系机率很大。在前世关 系中，你们可可以在情感感情上有非常强的关联性，属于亲兄弟、相恋之人机率 高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。而这种关 系，还是能反应在信仰、或艺术层面。相对在今世，你们在精神 方面的相通性，常会超出人们预料。 关系数3 你们会成为好朋友，彼此能够补强对方的不足，而朝愈来愈紧 密的友情之路前进。依这种情形看，在前世你们的关系也是相同的， 不但在个性、兴趣方面相同，当初见面时的情形，就好像是早就见过 面似的。可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方常常扮演最有利的协 助者角色。 关系数4 属于同事关系，没滋没味但能够为共同目标而奋斗。在前世的 时候，你很能够牺牲自我为别人做一堆事，而在很有必要共同完成件 事时，尽责尽力去完成。你们二人人不但明 白忍耐的哲学，更会成 为最雅档。 关系数5 是人生旅途中的情侣，固然不会很深入，但彼此很知心。在前 世中，你们两个也是一样相互帮助的旅人。因 此，此刻当一方陷入 危险时，另一方就会适时出现，并予以协助，两人关系协调。 关系数6 像家人一般，正所谓你们的体验感觉。这象征着你们能在一种平淡 且彼此互相依赖的关系中并存。依这种关系推论，过去的你们不外 乎是亲戚、情人、或家人的关系。而透过自然和艺术的层面，你们 更拥有良好的交流沟通。今世，还是有倾向往自然和艺术方面结 合。 关系数7 你们有着深远的精神相通层面，这说明了，你们的关系在求学 与方面，会有良好的依持行为出现。在前世上，不论是、 哲学等领域，都是你们探讨的问题，就算别人觉得你们孤立不太能 沟通，但你们却能在互相理解中得到慰藉。 关系数8 你们是不错的竞争角逐对手。在前世关系中，你们会由于某些事 情而一竞高下，最后，却在互相理解中释怀。到了今世，这种 竞争角逐的关系，反而让你们感强发展得更佳，无论多少竞争角逐场面出 现，最后皆可以在协调中得到解决。 关系数9 你们属于互相奉献的代表，在情感感情方面可以互相理解。前世 中，你们最开始是因某些烦恼或纠葛。。。。。。>> 帮你寻找前生这一世的测试，看看你前世是什么? *你在前世有过如此的经历：前世的你是一个强悍而多情的人，被你招引的异性许多，你把他/她们玩弄得团团转，这种方式对于你来说，是最有利的消遣方式。正由于这样，因此被你伤透了心的人非常多，你欠下的情债就得到这一世来还，因此，丁世的你注定要费尽千辛万苦才可得到幸福 *这一世的你:这一世的你的性 格温和、沉着而且踏实。面对突发状况总是犹豫不定的，但当你下定决心要做好某件事情时，就很执着啦！！！具有忍耐力的你行事慎重，但有时候亦有顽固的时刻。你的占有欲比较强，你爱追求物质上的享受，是一个完美主义者，更加的多的时刻，你为人幽默、风趣，人缘却一般。你喜欢体面光鲜的情感模式，看重家世、才识、经济状况的你是很小资的人呢！！！你对配偶的高要求比较容易吓跑出色青年哟！！！你的爱情攻势非常现实哦！！！ *你的缺点:你有着自私的一面，泛泛之交的friend有一大堆，遇事习惯性地会犯疑心病，对待朋友其实也就是说是当面一套背后一套哟！！！ *这一世跟你速配的人:想转世做狐狸的人 谁想做狐狸呀! 周易算命测前世这一生 周易算命测前世这一生amrj ^寻找前生这一世的测试^看看你的前世这一生是如何的人 如此的话就是狐狸了，果然还是这个更符合些，我虽喜欢猫，可不想变成猫 查看原帖>> 麻烦采纳，谢谢! 出生日期测试前世这一生未来 四柱算命测前世这一生关系 不能完全“异化”， 网上的前世这一生的测试是不是真的? 纯属娱乐，不要当真，当真你就输了！！！
有谁知道人死六道轮回如何算出来的?r
这不是某些凡夫通过数学计算出来的，因果循环需要一个人有一定修证，才能看清楚里边 的关系，你可以阅读《百业经》。可以从死者的身体温度来测算。测算方法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这便是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛周围有余热，就是生了天。心脏热投胎为人，腹热投胎饿鬼，膝盖热投胎畜生，脚板热去了地狱。大家需要关注的，是来世怎样去佛土，或来世去天堂，投胎为人，避开入三恶道。我为你解说一下有关的佛法吧。佛经上说，俺们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别为，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道非常快乐，人道苦乐参半，恶道很伤心，地狱苦得无法形容。依据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，故有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必定会有善报。中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那么多，因此讲入善道不易。大都人，都不晓得改正本人的过失，不晓得行善积德。而是跟随本人的心，本人的欲望去做。这种人，十有八九要入恶道的。极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还不错投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。附一点，孝顺爸妈是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺爸妈最难的是“色难”，就是难以对爸妈和颜悦色，因此我们以后要对爸妈以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。另外，固然天堂非常快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，由于天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。因 此，佛法建议我们跳出轮回，来世去西天。一点一点成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。怎样去西天呢，方法如下4个字，老实念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方极乐世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行为，一心称念南无阿弥陀佛圣号，临终之时，阿弥陀佛就会来接引你去极乐世界。在那里，无有众苦，但受诸乐，每一天鸟语花香，清风明月，聆听佛的教育，努力修行，直到成佛。紧接着，再回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。最后，楼着重是感兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解下。佛法讲明了世间的源头，人生的归宿，意义，我们凡人怎样离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。这本书可以里请到。最后祝愿楼主平安，健康，如意吉祥 阿弥陀佛！！！
上辈子是什么转世测试
A、你的前世是一个天上的仙女，由于私自偷偷地下到凡间而触犯了天庭的天规，所以去掉了仙籍，贬下了凡间变成了一个一般的凡人。但因为你是个下凡的仙女，因此你才华和样貌过人，在平时的工作和学习中你是个很出色的人，你处理许多是事情都得心应手。你属于是集美丽容貌与才华于一身的人，是许多人心中的女神。B前世的你是一个在生活在皇宫里的妃子，在皇宫这个深宫大院中你的前半生过的是相对较好的，你的身上有一种专有的迷人魅力。相对你周边的其他妃子，你与她有着很大的区别，你是一个有自己思想的人，你知书达理但你又不保守，你有鲜活的性 格。也正所谓由于鲜活的性 格让你的获得了的独宠。不过后来你的地位受到其他妃子的嫉妒，在下半生里的遭到他人的陷害，被打入了冰冷后宫过完后半的余生。不过这一世的你有着很挺好的情缘和幸福婚后生活。C、你的前世是一个富家子弟或是个千金小姐，前世的你是家中爸妈的掌中宝，你生活富裕无忧，直到在而偶然的相遇，让你和心爱的人怦然心动，不过因为你的们之间的身份太过悬殊，差距太大，所以家中的爸妈并不同意你们的在一起，最后总是迫于家中的反对和压力，你们被迫二个人劳燕分飞。但这一生的你亦会有着挺好的事业，还有会遇上上辈子心爱之人，再续前世未了的缘分，执手到老。D、你的前世一个市井小民，你在毕生过的都非常平常，平淡，做着小本生意，固然你没有做过什么大的好事，但你也没有做过什么大坏事。也很勤恳，没每一天经营你的小生意，平日里对人也没有啥恶意，不过你为人有一些小气，这或许是跟你的活法穷困有关吧！！！让害怕了那样的活法。所以这一世的你在事业方面有着挺好的成就，但在人际关系上你会有些不顺心，然而你的活法还是快乐更加的多。欲知前世因，这一生受者是；欲知后世果，这一生作者是。从六道中各道转生为人，都带来一些独一无二的习气，通过这几个习气，俺们是可以判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记录载入——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。1。从地狱道中出来生于人间的众生1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。2、此人往往言而少信且多诳语，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。3、此人长相丑陋，并且不敬师长、不信正法。4、不孝不义、无惭愧心。5、好行杀生之事，常造作诸恶事。6、此人命短不得长寿。7、见善难发菩提之心。综观以上各项，这样的人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。2。从畜生道中出来生于人间的众生1、此人神智暗钝，待人接物愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠不勤快。2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。5、喜欢结交愚痴之人，看成是知心好友。6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。7、随时随地躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。9、心常虚诈，常异言、常诳语。10、妄说他人，谄曲不实。11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。3。从饿鬼道中出来生于人间的众生1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。3、经常感觉饥饿口渴、想吃食物。4、个性非常悭贪、嫉妒，看见guanyuan感到胆怯恐怖。5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。8、看到金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。9、常起贪心、偷心，永久贪得无厌，若吃一点亏则忿恨不已。10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪未到钱财，就生妒害之心。11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不尊重正法。这样的人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告知外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。4。从修罗道中投生人间的众生1、生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。3、心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒他人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。5、抵债谩人（赖债还会骂人）。6、身长高大洪壮（又高既大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想如何作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。7、常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，使人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。由于这几个，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。5。从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。2、若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，由于此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。4、具惭愧心，心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报。5、对善知识的教育其心顺从无违背。6、有慈有悲，孝养爸妈、师僧和上，小心敬上。7、知人缓急，处事有方。8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。9、好行布施，常修供养。10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。6。从天道转生人间的众生1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2、喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。3、经常喜爱音声歌舞赞叹。4、常乐高楼，不居在下。5、为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。6、常乐好衣严身之具。7、此人有善，乐欲出家。8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。上一世是非常难看见的，只有几种方法才可以：1。找到有修为的修行人士为你观看你上一世。这几个修行人士一般修得天眼通或宿命通的特异功能（佛教叫作“神通”），不过修得此类功夫的人，不会那么容易给你看（由于佛教导弟子不可以 使用神通来弘法利生，免得后人一心想学神通而不是去求解脱了），更不会以此收你的费用（哪怕借此让你去供养寺院都没有可能，说不定是配合好的呢？假如有出现收费情况，就是假的不良分子），所以遇见此类人的概率很小，只可以看缘分。2。第2种方法很简单，找到资深的心理催眠师，这个仅需要花钱，紧接着预约到时间就能够完成的。可以借助神层次的催眠来唤醒上一世的记忆（这几个记忆都存储于你的眉心“天眼”处，医学界称其为“松果体”的那个器官里面），这样也可以看见本人的上一世是什么转世的。——但是话说回来，我们在修行中，假如问到此问题，比较容易被师父打板子的，由于过去心不可得，亦即就算知道了我是一条狗狗转世，俺也不可能改变过去了，更加的重要的是我们还不错改变我们的未来，所以了解过去其实也就是说没有啥意义，除了满足一下好奇心，反而有可能还增添我们的烦恼，令自己分心，不如好好过好今天乃至明天的每天，才会是至关紧要的。
将你的公元出生年月日加起来
比如：198一、6月16日出生的：1+9+8+1+0+6+1+6=32
这时出来的数字假如是一位数以上的话再相加(假如相加之后还是一位数以上的话。就再相加。直到变成一位数) 比如：先前出来的是32那么这样就是3+2=5
又比如：先前出来的是28 那么这样就是2+8=10，还得再加一次：1+0=1
将出来的数字对照下面的表就能够得知你上辈子是什么了
1 代表你上辈子是皇宫贵族
2 代表你上辈子是非汉人(有些方面的习性会跟周边的人不完全相同)
3 代表你上辈子是富有人
4 代表你上辈子是读书人
5 预示你上辈子是武将
6 预示你上辈子是非人类
7 预示你上辈子是三级贫户
8 预示你上辈子是优
伶或者妓女
9 预示你上辈子是 出家人
六道轮回图看前世是什么?
六道轮回图看前世是什么？
据说达摩大师说过【欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。】
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能找到圣人供养，求圣者启示明示。
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假如您想彻底了解前世，那么这样就要修行佛法。自己开智慧、入定，或证得宿命通。
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还不错 看 《十善业道经》《业报差异经》《佛说分别善恶所起经》《分别善恶报应经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善恶因果经》《贤愚因缘经》《百业经》
反恐行动鬼门六道轮回图怎么打
普通很简单啊，有四连发火箭筒+星星格林什么的就能过了，注意和提防时间，困难还没完
六道轮回图里的画的日月有什么含义
阴阳
现存的《六道轮回图》的唐卡皆有那几种版本？要图的！！！
人死后有六道轮回<已有科学鉴证证明>，不是说你一定是再投胎做人，而是看你毕生的善恶业力来发配往哪道。有来世就一定有前世，但不确定在哪一道，只有凭借自己这一生去修行参透玄妙。。。 六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生> 生命总共有10种形式，从低到高分别为：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。总之，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被叫作“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，非常难超脱。。。 有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的意图在于跳出六道轮回，诚然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。 在这个痛苦无常的生命中面 我们务必要付予我生命的意义 这个意义就是什么 俺要帮助众生离苦得乐 这个就是生命最高的意义 生命的意图是出离心 消灭轮回的苦 各位 生命的根本就是就是轮回 轮回的根本就是苦哦 生命的最高最完美的形式是就学佛，成佛。 何为 first of all得区分和信奉信仰是两回事 而信仰中的迷和信又是两回事．． 你想想几千年前的科学能解释如今的飞机手机和如今的卫星航空吗 何为科学 可以分为两点 1、实证求真 2、可重复性验证 许多科学还无法解释的东西不等于不存在 以后更发达的科学会慢慢解答的 如今的科学工作者也皆在研究宇宙人生的真相 过分执著于科学也是种。。。 而轮回因果也确实为科学所验证了 详情可看<因果循环的科学证明>一书 里面讲了许多全是经数次反复验证的事例 而美国亦有伊恩。史蒂芬森心理学教授四十来年钻石的三千多个案例一一证实 确有生死轮回 自从有了生死 人类就一直在探索 到底生死是怎么来的 能否了解超越生死的方式方法 如此问题 在人类的历史上 已经探索了几千年 在印度有释迦牟尼佛 曾经在3000年前 已经对生命轮回的真相解释得很圆满。。。 全球性最有名的数学家约翰。冯。纽蔓博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的"量子学"奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论:人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质。。。 著名的理学家菲列兹。伦敦说:约翰。冯。纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物不过呢是人类意念所造成的而已，名符其实的实体是思想意念。这与佛经所说:"应观法界性，一切唯心造"及"相逐心生"等不谋而合。这正接近了佛经讲的"色不异空，空不异色"及"有相皆妄"的境界，也印证了佛经对宇宙奥妙秘诀早有精微细入的认识!对照佛经来看这几个大科学工作者的论著，愈来愈感觉佛经是超越太空时代的科学文献。。。 1963年诺贝尔物剪发明奖得主尤金。威格纳博士，这位上世纪最伟大的物理学家之一，大力支援约翰。冯。纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分:"人类具有一个非物质的意识力能够作用与影响物质的变化!" 许多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩。约毖芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学工作者，他每一天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过许多著名的科学奖，包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖"，那是奖励他初次引起科学界注意和提防的量子物理学的内涵精神，即"心力"与"识我灵魂"。。。 美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士。依据科学工作者的灵魂不灭理论，用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证，并出版著作进行论述。他说:"有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的论理是真实的。" 将佛学与科学同参互证的科学工作者为数不少，西方著名物理学家F。卡普拉菱说:"古老的佛教典籍<华严经>中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。" 从事统一场论等尖端科学专案的日本科学工作者松下真一，发现佛学中的很多精义与现代一些科学实验所证实的结果极其一致，为此他著有<华严经与核子物理学>一书，其论述令人惊叹!正所谓由于佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始注重和重视佛法，重新认识来自东方的智力和真理。。。 现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的将是宇宙的。它应当超越个人化的神，避开教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种意识之上，这种意识的来历起源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正所谓以上所描述的类型。’ 正如全地球最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说: "假如有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的，那必然是佛教!" 全地球各式林立，大都皆有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差别。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：‘没有学过的人，难以确立一种正确的行为基准，学过的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有中，最为殊胜的即为佛教。’ 关于佛教殊胜的看法，并 不是只是佛弟子的一种偏执之词，人们可Yi经过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余涵义之间作冷静、客观的比较，即可总结出上述结论。打比方说在按道理来讲，佛法蕴含了所有导人向善的特征，也具体剖析了大部分中最高精神象征‘万能神’的真实涵义与在按道理来讲的层次；在实践中，其他通过修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到相应的位置，而佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他别的领域。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余之所能及。 如参加了‘百日维新’的思想家谭嗣同曾说：‘佛教大矣，孔次大，耶为小。’即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说：‘私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。’ 马克思、恩格斯也一致认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：‘辩证法在佛教中已达到很精细的程度。’ 米尔曼主教也说：‘我愈来愈觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。’ 一位穆斯林学者评价道：‘佛不但是佛教徒的财富，他也是人类共有的财富。他的教法，对于每一个人来讲，都是通用的。’ 伊斯兰教主张‘信我者生，不信者死’，基督教也主张‘信者得救’，而佛教则主张绝对的理智，并完全丢弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：‘佛教以出世的精神，干入世的事业。’即佛教固然超胜世间任何一门学问和，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，本来其实就是清净，基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真真正正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著，并能以彻底无俺的出世精神，来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业，故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心，无论他是属于何种宗派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的，是整个人类的，是过去、此刻、未来整个有情世界的，他在无生无灭的法界中永时长存！！！ 如斯里兰卡前管事的班达拉奈克说：‘只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，由于佛教是人的，是整个人类的。’ 在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各式后说：‘全地球所有中，我所赞成的是佛教。’
看图猜成语 六道轮回
六道轮回 liù dào lún huí 【解释】佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。” 【结构】偏正式成语 【用法】作宾语、定语；说法 【同义词】六趣轮回 【例句】我着你脱离生死，免却～。 ◎元·李寿卿《度柳翠》第1折
新诛仙·六道轮回是什么
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佛教轮回图咬著轮回的怪物是什么？
咬住轮回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰罗天子、閰罗王等…多名）。 由生死回圈，而在六道轮回不已。 惟有清净修行，出离生死，方可脱离轮回的苦恼，不为魔王所主宰。
轮回之六道，指众生因业因差异，而趋向的地方，也称六趣。 六道轮回图甚多，最有名的摩崖造像，位于重庆大足区宝顶山。 可查阅知识混装大无极“六道轮回图”词条，有详细教程。
唐卡六追轮回图之寓意
1。六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制 ，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之 所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言 量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二 端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依 报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说 不离观受是苦。 1。天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名为天。 约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）； 自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮 食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三 十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主， 世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却 是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男 女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有 九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。 天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随 福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长 人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日 计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁 ，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁 ，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则 寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知 必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾， 劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以 下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆 无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？ 甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身 ，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦， 仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有 处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力 遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2。人道 人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法 苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。 约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。 如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿 五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地 球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地 资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者， 天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行 来讲。此因前生行中品十善，感此道身。 约‘苦厄’言：三苦八苦等。 3。阿修罗道 阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女 端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼 龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天 德，故名非天。 约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞 严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空， 此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日 月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏， 能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。 别有一分下劣修罗，生大海心，沉水 *** ，旦游虚空，暮归水宿， 此阿修罗，因溼气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等， 亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇 ，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。 约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗来讲，除一 般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死； 若伤心断节，续还如故；若断其首，即使殒没。其他三趣修罗， 其苦更加的多。 4。畜生道 畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦 傍（心多不正），故云傍生。 约‘类受’言：此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介， 或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为 四大类： （一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。 （二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。 （三）、溼生，例如蛤虫飞蛾，藉溼秽暖气而生。 （四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论 寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后 死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。 约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。 近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道 实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。 5。饿鬼道 饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥 荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生， 多受饥饿怖畏，故名饿鬼。 约‘类受’言：分三类九种，（一）没有财鬼，以无福德，不得食故； （二）少财鬼，少得饮食故；（三）多财鬼，多得饮食故。没有财鬼又 分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。 昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、 臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛 利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿 鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间 净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得 弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故； c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土 地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所 生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦 自差异。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。 约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血， 不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄 诳心意，造作中品十恶，感此道身。 6。地狱道 地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地 下，故名地狱。 约‘类受’言：共有三类（一）根本地狱，即八寒八热地狱；（二） 近边地狱，即十六游增地狱；（三）孤独地狱，即山间、水中、旷 野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差异。其中以阿鼻地狱 受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。 阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（一）者 趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（二）者受无间， 受苦无间断，中无乐故；（三）者时无间，决定一劫（指中劫）， 相续不断故；（四）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹 煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（五）者形 无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一 人多人，皆遍满故。 若论寿命，以八热来讲，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四 王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱， 寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间 三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿劫。其苦 寿如此，能不畏哉？ 约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤 镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大 热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出； 或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？ 2。相互轮回 上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通 义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、溼生、化生），循 环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。 轮回的情况，各随业力，或人变鬼、或升天。古代人们说：‘钻马腹 ，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻 经），何况其下的凡夫？ 关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为清楚明白；若 儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以 群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿 命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若 是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经， 又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。 此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名 三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三 恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义， 此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣 向处。1。刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2。血途， 即畜生道，必经流血而死故；3。火途，即地狱道，上下四方， 一片火海故。 又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头 没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌， 前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又 将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一 大苦海，这便是吾人的有情环境啊！！！
六道轮回依次是什么?
从下至上：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天； 从善人开始：持五戒生人中，行十善生天上，福报完了，堕落，再论善恶，升沉不定，普通人会倚福作恶，寿尽堕入地狱，报尽升饿鬼，紧接着畜生，紧接着变人，变贫贱之人。
六道轮回讲的是什么
所谓六道轮回是指金桥， 银桥， 玉桥， 石桥， 木桥， 竹桥。 第1道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。 第2道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。 第3道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。 第4道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。 第5道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。 第6道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为蝨，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
免费测前世这一生，怎么测本人的前世
提起免费测前世这一生，众所周知，有人问怎么测本人的前世，另外，还有人想知道免费前世这一生测试，你晓得这是什么情况？其实也就是说免费八字测前生这一世，接下来就一起来瞧一瞧怎么测本人的前世，希望可以对大家有所帮助！！！
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1。免费测前世这一生:怎么测本人的前世
一是看今身这一世的生辰八字信息。固然四柱本身是展现这一生这一世吉凶的，不过也包含了一定的前世信息。今身这一世的生辰八字信息看前世，主要包括两方面，一是四柱里面的神煞信息，打比方说八字真命是的，前世当然是。打比方说八字劫比过多、有争斗迹象，也许前世是欠了兄弟朋友的债。二是根据八字胎元、“相”等方法来查前世。法比较复杂，文字晦涩难懂，这里就不展开了。这里简介一下胎元。八字测前世这一生。
胎元又称”胎月”，即的月份。胎月的取法甚简，乃依八字八字中的月柱往前推十个月即得。打比方说说年7月19日（六月初六日）出生的人，受胎时间是年10月（丁卯年庚戌月），胎元就是庚戌。胎是一个形体产生的开始，它阳的产物，地之气，禀人伦之精，受那个时候特定时空状态的作用与影响，为生命四柱之根基。胎元成八字就会开始孕育了，怀孕十月降生得到这一生这一世的生辰八字。通过胎元常常可以预测推算身体上的胎记（固然不是的），举例来说，胎元与年柱天地合，头颈、手臂有胎记。胎元与日柱天地合，胸、腹有胎记，或身上有红褐色胎记。胎元与时柱天地合，脚腿有胎记。
二是看今身这一世的行为举止
这一生这一世行为举止除了受命理八字本身作用与影响，受少年时代家中条件、成长环境作用与影响，与前世亦有一定的关联。《阿育王太子法益坏目因缘经》中告知我们，前世来自不同之人，其各具对应的行为举止特征，通过观察这一生这一世言行举止等体貌特征可以反推前世的。
前世的人，大多形貌清古，气质清雅，天性纯善，言语有根有据，皆为至理；且乐山好水，喜欢自然。俚语狐狸精、里气且者，前世为花托生的可能性大。
三是看人体气场
人体有看不到的气场的，人体气场是只可意会不可言传的。我们说风道骨，这便是人体气场的展现。有的许是经常提到的达官显贵，不过全身没有一点贵气，说明前世也是底层。有的人再怎么衣着不整、形象不堪，却发散着一股贵气。人体气场跟行为举止一样，可能受家中条件、成长环境等后天因素作用与影响，但只要认真观察，更加的多是展现了前世的身份信息。
四是看有还是没有骨、灵骨、骨等。骨、灵骨、骨之类骨相类似八字命，是前世身份的特点之一。看有还是没有骨、灵骨类似摸骨算命法，需要有直接的身体接触。免费测试前世身份。
五是看今身这一世的五官相貌、胎记、星斑或痣等类身体特征。《经》就有：“相貌端严为啥呢因？前世花果供前”的讲法。说法“生得兔唇之人，是因为前生钓鱼太多，让鱼缺失唇吻之故”，“哑巴是因为前世心术不正，好谤毁别人的原因”，可以提供与前世有关的资料信息。免费前世占卜。
打比方说说胎记类身体特征多与前世有关，固然不是的，百分之九十的胎记与前世的身体受伤害有关。历史上最有名的胎记故事为清初和珅。清朝掌故：谓和珅颈项有环圈胎记，似前世而亡的遗痕。干隆皇帝疑为已逝之相恋宫女，故而对和珅眷顾有加，数次擢拔。免费测前世。
身体里面的灵对于前世，对曾经历过的创伤与重大伤害，皆有非常清楚的记忆，紧接着，灵带着这几个记忆进入新身体，再把记忆灌注到新身体的细胞里。细胞对前世伤害所引起的反应，就是胎记。不是所有人皆有胎记等生理特征的，举个例子来说，你可能由于在前世被指控偷马，被处以绞刑，实际上你是无辜的，死不瞑目，然而整个问题还没有解决，于是身上留下被吊的胎记。话说回来，假如你真的由于偷马而被处以绞刑，那么整个问题是属于解决的，你也因此结束毕生，没有留下任何痕迹。再举个例子，假如你是大火灾当中的无辜受害者，可是，前世被灼烧的痕迹，就会形成这一生的胎记。可是假如说，纵火的人即为你自己，而你也被烧死了，那么不可能有任何胎记，由于你等于是而死，生命没有留下任何憾事。
六是看前世。是男女、调和的人体隐位，因为其拥有的传宗接代功能，所以隐较多的前世信息。打比方说石女，白虎女，青龙男等等。现代医学固然对于石女，白虎女，青龙男等有科学的解释，不过很多病患大多与前世有关联的，疾病是循环的一种显现与反映。前世所作所为皆成为这一世的际遇，在冥冥之中皆有天地的控制。打比方说患有长期心之人：大多数是前世，杀过多，或是做官不清、误杀善良、皆得这一世心力不足，常有心肿，心跳、心气呼喘之痛。患有长期风湿痛之人：大多前世弃妻抛子，另结新欢，或者前世欺辱弱者，逞强凌弱。
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七是眠下的表现
人在眠状态时，会讲出一些清醒状态下毫无记忆的事情，其中就包括前世的记忆。从眠状态再回到清醒状态，还是对眠状态时所说之事毫无印象。前面说过，传宗接代的隐较多的前世信息，人在性眠状态下是了解前世信息的可靠有效方法。
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