财神像之含义财神招财财神爷(财神的美满寓意)
黄财神寓意 黄财神寓意是什么
1。黄财神以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，寓意因为黄财神因发愿利益一切众生而行布施的功德感动了海里的龙王，故龙王愿意滔滔不绝地把海里的宝贝供他所用。 2。与汉地的财神不同，在西藏流传的唐卡作品中“黄财神”的形象，更加的多是在诉说着布施的功德。最显着的特征是，黄财神左手轻抓鼬鼠（鼠类的一种），鼬鼠可随需要口吐珠宝，象征时刻准备着以财富帮助有需求的众生； 3。黄财神的右手持饰有摩尼宝的布匝布拉果（形似桃子），象征有了布施的因，才会获得财富的果实。
“财神爷”之含义是什么?
指能为自己带来钱的人某某人是财神爷，寓意此人会为自己带来钱财和好运。正月初五牛日：东南西北中，路路遇财神。 正月初五俗称“破五”，中国汉族民间传统性节日，也称“忌针节”。从除夕至初五为春节，期间有很多规矩和忌讳与禁忌，但到了初五，上述忌讳与禁忌都打破了，有“破五”之称。 《燕京岁时记》中说：“初五日谓之，‘破五’，‘破五’，之内不得以生米为吹，妇女不总结出门。至初六日，则王妃贵族以及宦官等冠帔往来，相互道贺。新婚女子亦于当天归宁，而闤闠诸商亦渐次开张贸易矣。” 这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免掉谗言之祸。财神年画 民间风俗有曰 ◆称作"破五"，由于之前的忌讳与禁忌过此天便可破除，因此也谓"初五隔开"。 ◆ 这天垃圾成为了"穷气"，所以要清扫家中，将垃圾整理好等着送出去，初六俗称"送穷出门"。 ◆"五忙日"，禁止动土，要不然也许会有灾害发生。 ◆这天是五路财神生日，商家于路旁摆起供品，焚香拜神，以求"大发利市"，同时正式开张。 因为地域不同，节日风俗亦有差别。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，要不然本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸；晋北民间习惯那么是用色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，相互交换。把本人的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”；把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”；到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。 陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的粮食粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团如此的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。 而最有趣的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，不过吃的粮食和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第2天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，紧接着才包那饺子。这是为啥？凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。 天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能吉星高照，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，亦有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气然而，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！！！今日是初五，使人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！！！”。于是有“破五”之说。 “迎财神”也是这一天的重要主题。 依照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭祀物品中务必要有一条大鲤鱼，鲤为利的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必定会有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“进宝招财”。 清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。（“抱路头”也就是“迎财神”） 。 除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，多是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！！！”户主绝不可以说“不要”，而是要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即便再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。 据记述，旧时张家港还有贴财神的风俗。当地人用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福相；财神贴得勿高勿低，主人家中钱铺地。” 正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记录载入：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。（摘自《新闻晨报》） 增福财神年画 "迎财神"风俗的源头 阴历正月初五"接财神"的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。 但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"。每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的"送财神"景象业已不见，起而代之的是独立行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。 “福”“禄”“寿”三星 年画 据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷叫花子，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了叫花子。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
财神爷的民间意义
依照我国传统，财神是管理财务和生财之道神。在佛教里有三种 1、提刀 2、举刀 3、立刀(由周仓拿的) 财神爷关公 其实也就是说就一种，提刀(刀朝下)的 亦有供举刀(朝上)的，那不是财神 是关帝像的一种1， 财神爷是哪些人呢? "财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。 2， 怎么样供奉财神？ 财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心中想连香烛都放不下点，还来求财？天下有那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 3，须留意些什么？ a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。 b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！ c，不向厕所、不向房门、不向餐桌 d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。 e，以争先为利市，必早起迎之 f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。 4，新年有什么说法么？ a，抢路头 正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。 b，喝路头酒 正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，常常喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。 c，送穷 正月初六——"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚 草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。财神爷是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神爷像，希冀财神爷保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神爷的一系列民间风俗活动中。 春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民间风俗活动－－迎财神爷。除夕之夜，整个家人要围坐在一起吃饺子（饺子象征财神爷爷给的元宝），吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神爷。“财神爷”其实也就是说是印制粗糙的财神爷像，此财神爷像用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神爷”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神爷像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神爷来喽！！！”户主绝不可以说“不要”，而是要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即便再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕夜，有时能接到十几张“财神爷”，这是为了讨个“财神爷到家，越过越发”的吉利。这种风俗在咱们国家民间一些地区仍在延续。春节期间一些叫化子到村里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神爷像。据记述，旧时苏北张家港周围贴财神爷的风俗：他们用黄纸刻上财神爷图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神爷贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神爷贴得低，主家开年好福相；财神爷贴得勿高勿低，主人家中钱铺地。”主人则答曰：“靠富”。 除了迎财神爷之外，祭祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，日进斗金，积少成多，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第1桌为果品，有广橘，示生意广阔；第2桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第3桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有进宝招财、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，皆有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。 财神爷的源头颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而不全相同。财神爷，一般认为有所谓“正财神爷”赵公明，“文财神爷”比干、范蠡，“武财神爷”关羽，“偏财神爷”五路神、利市仙官，“准财神爷”刘海蟾。这几个财神爷，又可分为文财神爷和武财神爷两大类，最为人们熟知的财神爷，那么是“正财神爷”赵公明。 1。 赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神爷，作用与影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而 民间奉其为财神爷。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神爷。 民间关于赵公明的传说，历史悠久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此为天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一成为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样全身充满邪气、鬼气和瘟气。姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷爷。赵公明司财，能让人宜利和合，发财致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神爷赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源繁茂的效果。 2。 比干——公正无心的纣王叔 旧时财神爷有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神爷，尚武的人家敬祀武财神爷，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神爷赵公明外，还有文财神爷比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神爷的打扮与天官相似，二者的不同就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神爷比干的神像面目古板，脸庞清烁。 据历史记录载入，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成为神仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告诉武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。 一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并精密推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！！！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！！！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！！！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。 先是姜太公离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必定会有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜太公所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜太公灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，刚直不阿，心被挖空后成 了无心之人，正所谓由于无心无向，办事公道，因此被后人奉为财神爷。那个时候传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，因此比干广为世人所传颂和敬奉。 3。 范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神爷。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神爷。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神爷在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神爷也。。就理所当然了。 4。关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神爷，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神爷及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神爷，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。 5。五路神及利市仙官——进宝招财的偏财神爷 文武财神爷是民间经常提到的正财神爷，在正财神爷之外，还有偏财神爷，这是就财神爷所在的神像位置来讲的。民间的偏财神爷经常是指被叫作“五路神”的财神爷。在《封神演义》中，五路财神爷指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神爷，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神爷都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神爷的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神爷，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神爷饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神爷堂接财神爷，五位财神爷接齐后，挂起财神爷纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神爷纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神爷预示欢迎。接过财神爷，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神爷，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。 在老百姓中所供财神爷中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神爷。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神爷赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神爷保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。 6。刘海蟾——撒钱济贫的准财神爷 在咱们国家民间信仰的众多财神爷中，有一类只可以算作是准财神爷，意为未得财神爷封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神爷的职责，于是人们就把它作为财神爷看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神爷。藏传佛教中的财神 藏传佛教中财神的信奉十分普遍，种类也许多，有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。西藏、青海一带藏民供奉祈财。 1。财宝天王 多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，是世上一切财富的看守者。天王左手持吐宝鼬，右手握宝幢，宝幢转动便产生珠宝，所以又叫财宝天王。 2。黄财神 黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出。藏密将他司财的职能进行独立信奉，称为“赞布绿”，因其身色金黄，故称为黄财神。形象为上身袒露，下身着裙，左手抱一只大猫鼬，鼬嘴里含着珠宝，象征财宝。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏民对他十分崇尚，犹如汉地的赵公明。 3。黑财神 黑财神是从古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。身体呈青黑色，浑身赤裸，一面二臂，面部三只眼，足下踩一个俯卧裸体男人。左手抱大鼠鼬，象征财宝。右手托一个骷髅碗，象征幸福。 4。白财神 白财神是藏传佛教中的又一个司财之神，他以龙为坐骑，三只眼，张着大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有时两手置胸前拿绳索。这位财神在喇嘛庙里也较常见。 _________________________________________________ <文财神> 文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。 1。比干 比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。 2。范蠡 范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。 <武财神> 武财神，在老百姓中造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在咱们国家历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。 1。赵公明 赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真真正正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊是正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被叫作“公正财神”。在老百姓中诸神中，最为显赫的当数赵公明。 2。关公 关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第1人”之誉。因为商贾们敬仰关公的忠诚和信义 ，把他拥为商界的看守神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，所以又叫“忠义财神”。 <偏财神> 偏财神—五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常常见到的形象，江南一带供奉最盛。 五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，因此五路神又称路神。 <小财神> 小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这几个财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。 1。利市仙官 利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俚语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受生意人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。 2。刘海 本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就将钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。 3。和合财神 “和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”的意思，民间就将爱情婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。 <地方财神> 1 、金元七总管 明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。 2 、沈万三 传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变得钱币满溢，以金银试验，也这样。于是财富天下。因沈万三有聚宝盆，故也被奉为财神。 结语: 在老百姓中财神信仰中，财神并 不是只是单一的，个体的，而是一群，总之财神是以群体的形象出现于民间的。财神崇尚，起初是商民们的行俗，而后为其他市民和乡人所仿习。财神自南宋兴旺以来，经历代繁衍，逐渐形成一个十分引诱的财神神团，种类齐全，各司其职。文财神有比干、范蠡、文昌帝君，武财神有赵公明、关公，各路财神有五路神、五显神，小财神有利市仙官、招财童子、进宝童子、纳珍童子、和合财神，?D财神爷休妻——不为穷人着想财神爷的生日 在天上地下的神仙中，最受欢迎的大约要数财神了。财神爷固然职衔、职称皆有限，不过呢财可以通神，人面大，关系广，没几个人是愿意跟他过不去的。 ！！！ 顺手奉告财神爷们的生日：赵公元帅（正月初五，另一说为七月廿二）；五路财神（五月初五）；招财童子（正月二十）；财主娘（五月廿三）；关帝（五月十三）。届时记得给财神爷供上一炷清香，受眷顾的机会应该不会比买体育票中奖的概率低。财神能使人们生财有道，钱财广聚，财路平安，财富常在等。保佑生意好简单方便的回答意义？财神爷的意义就是 我所见过的任何商店都敬财神爷 深入骨髓的文化传统 初一十五上上香 关二爷 关圣帝君亦称财神爷
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八大财神图片介绍
1。八大财神图片介绍:八大详细的介绍（有图片更佳）
1。，玄三又译作观自在。唐宁以来，的有三十三变化。造像有6。七等变化。六是十一面、不空罗索、千手千眼面音、如意轮、马头和淮提。另外加上，称为七。的造像许多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的中，尤受欢迎喜爱的是白衣。从外形分辨财神。
2。，又称为慈氏、无能胜等。他出身于门，后得的，授记为。他是毕生补处的。所谓补处，是此可弥补补充位置之义。在的形像是坦露大腹的，笑容可掬；但在胎界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
3。，为福德于虚无限境界之意，预示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎界曼荼罗中，是主尊。东密求闻持聪明法观想本尊形像，浑身为金色，相貌庄严，头戴五宝冠，在上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色，花上有如意，发出光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
4。手，即多，又称秘密主，上面已作介绍，略。
5。，是骑白象行愿的。古语的称“三曼多拔”，也叫为善摄、真如、如意，还看成是同体。在雕像上，乘白象侍之右；驾狮子侍之左。据说掌管诸的理德、定德、行德；则掌管诸的智德与证德。一般把看成是祈求延命的本尊。独立造像通常来讲骑六牙之白象，头戴五冠，形如满月。
6。。他生于舍卫国，后跟出家，常随侍左右，帮助化号。“”是妙之义，“”是德、吉祥之意。叫作吉祥、。司理智慧，与相对。的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青，花上有梵箧，右手执剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、，手持之物亦各不同。
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7。除盖障。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎界曼荼除盖障院之中尊，也是界曼荼罗贤劫十之一。
8。。又叫作悲愿、与愿或幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘，故称为。在入灭以后，未生之前，自誓必度尽，始愿成；不度，誓不成。因 此，的雕像大都是僧侣袈裟打扮，左手拿着，右手拿锡杖。
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经常提到的“九路财神”，除了关公、赵公明、比干、范蠡，还有谁?
关公，赵公明，比干，范蠡，王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾，皆是财神。还有剩下的“五路财神”他们分别为，王亥，端木赐，李诡，柴荣，刘海蟾。
九路财神中除了关公，赵公明，比干，周世宗，柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾范蠡外还有王亥。在咱们国家传统上，所有的都注重正统和完整。由于有"四通八达"的讲法，我们建立了九位财神。我们希望能多赚一些钱，过上更佳的活法。
使俺们看看他们的相应位置。财富之神是王海，他被尊为"中国生意人的祖先"和"财神之首"。据说，他带领人民从事贸易活动，这样从事贸易活动的人别称为生意人，所交易的货物称为商品。东方财富之神是互相比较的。传说比干在被挖出心后失去了他的自私，于是皇帝要求他管理财宝。西方位的财神是关羽。南方位财神是柴荣，成为皇帝后，他大力发展商业，赢得生意人的鼓励，成为财神。
北方财神是赵公明。明朝时，他成为财富之神，能解释公平，以金钱买卖。东南财神范蠡做了三次生意，每次皆能成为富人，但是每一次他为了人民的利益分散他的所有财富时，他都被尊为财神。东北财神李诡被看作是"财神"。他是北魏时期的一个小官，但他对人民和善，生产发达，久而久之，他被尊为财神。
西南财神是端木赐，即"论语"中的子贡。他来来去去做生意，由于他积累了许多财富，注重信用，后人也称他的工作作风为"端木遗产"。最后，西北财神刘海斌，他的坐骑是一只金蟾蜍，被看作是财富滚滚的代表象征，所以在民间被看成是"准财富之神"。财神有一个良好的行为，诚然，他们会优先考虑那些良好的品德性格。于是，我们必须诚实和值得信赖。
自古以来，在咱们国家民间有许多拜财神的风俗，据说有“九路财神”，我只是了解关公，看来今天要长知识了，大家一起来瞧一瞧吧。
1、王亥，中路财神，掌管60岁人以后的财运。王亥开创了华夏商业的先河，人们称从事贸易活动的生意人和部落成员为“生意人”，用于交换的商品为“商品”，生意人从事的职业为“商业”，尊称王亥为“华商始祖”。2、比干，东路文财神，掌管30岁人以后的财运。比干是商王的叔叔，传说比干挖出心后，走出王宫，他吃了姜太公的灵丹妙药没有死，不过没了心，所以办事就无偏无向，同比干做买卖，由于没“心眼”，所以不担心被骗。
3、范蠡，南路文财神，掌管30岁人以后的财运。春秋时期楚国人，著名的家、军事家、经济学家和道家学者，被后人尊称为“商圣”。4、关羽，西路武财神，掌管30岁人以后的财运。关羽在咱们国家道教的神仙中有着相当高的地位。由于关羽的忠义与诚信，生意人尊崇他为武财神。5、赵公明，北路武财神，掌管30岁人以后的财运。赵公明有四个掌管财富的小神，分别为招宝、纳珍、招财、利市，所以人们也称赵公明为财神。
6、端木赐，西南财神，掌管30岁人以前的财运。他善于经商之道，经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，是孔子弟子中最富有的人。7、李诡祖，东北财神，掌管30岁人以前的财运。他是中国民间最受欢迎的财神，清代和民国时的钞票就是他的财神像。8、管仲，东南财神，掌管30岁人以前的财运。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第1相”9、白圭，西北财神，掌管30岁人以前的财运。白圭的自成体系的商业经营思想，对后世产生了非常大的作用与影响，被后世尊为“商祖”。
除了关公这些财神还有，王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾等。在咱们国家的传统中，凡事都讲究个正统和齐全。由于有“四面八方一个中“的讲法，我们便设立了九位财神爷，希望自己能够从多方面多挣一些钱，来过上更佳的活法。九路财神中除了关公，赵公明，比干，范蠡外还有王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾。
使俺们来看看他们相应的方位吧。中财神是王亥，他被尊为”华商始祖“，”财神之首“。相传他带领族人从事贸易活动，使人们把从事买卖活动的叫做生意人，交易的物品叫做商品。东财神是比干。传说比干被挖掉心脏后就没有了私心，所以天帝便让他管理存放财务的宝库。西财神是关羽。南财神是柴荣，当上皇帝后他大力发展商业，获得了生意人们的拥护，变成了财神。
北财神是赵公明，到了明朝，他成为了能解释公平，买卖求财的财神爷。东南财神范蠡，他三次经商，每次皆能成为一方富豪，但他每一次都散尽家财造福百姓，他便被尊为了财神。东北财神李诡被看作是“增福财神”，他是北魏的一个小官，但他善待百姓，发展生产，久而久之便被尊为财神。西南财神是端木赐，亦即论语里的子贡。他往来于曹鲁两国做生意，由于他积累了很多财富，并且讲究信用，后人还将他的作风誉为“端木遗风”。最后是西北财神刘海蟾，他的坐骑是一只金蟾，被看作是钱财广聚的代表象征，因而他在老百姓中被看作是“准财神”。
财神的品行优良，他们然而也会优先照顾那些品德良好的人。因此我们做人务必要诚实守信。