第6签老子登仙求解五行老子夫妻(姜子牙遇文王第7签好还是不好)
请哪位高手帮忙解签
驾鹤遨游渡碧天，休将尘世掷金钱。(你死后，别想有儿子。) 富贵昌盛非我愿，惟愿终身作老仙。(穷和富并非你愿意，还是终身陪爸妈亲。)
看过《七真因果传》的来
老子目录·老子其人·老子新说·孔子问礼·道家哲学·基本看法·老子出关·重要哲学家之思想·发展时期·对中国文化的贡献·老子故事老子其人老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，毕生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，并且还具有“单独不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法看法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，用其上食税之多”；“民之轻死，用其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻作用与影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不仅对俺国古时候思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对俺国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的作用与影响。注：《老子》一书也称《道德经》。（《道德经》是之后的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，到现在仍无法确定，但是依据1993年出土的郭店楚简“老子”年代精密推算，成书年代至少在战国中前期。老子新说老子文产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2五百多年！！！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！！！周王室的诸多古籍都没传承下来，而一位经常提到的“古时候图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古时候传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！！！历史上当然是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。通过对先汉史料的逻辑考证，认为历史上周朝春秋末期经常提到的“王子朝之乱”实际是“单穆公之乱”！！！“王子朝之乱”是中国历史上一桩最大的冤假错案！！！它的主要矛头就是针对老子文和景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首“亲下以谋上”的反变法派对以周景王、斌起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀和中国2000多年的理性黑暗，这在先秦的《左传》《国语》等史科中均有记录载入。老子文是公元前 522年周景王改革周朝 300年来条文钦定的“令德”，由于此一年《左传》记录载入：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周礼，歪曲老子改革周礼的“无学”理论是“不学”。老子文也是公元前522年周景王无射钟的律文，由于此一年《国语》中记录载入单穆公反对景王铸无射（“宣市哲人之令德”的钟），他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度……三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！！！也由于钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差异。正由于以上的缘故，战国时代的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，留传下了春秋末期各国的区别抄本。老于文是春秋末周朝变法的纲领、中华的《义经》，因为公元前 5二十四年景王的突然去世，单穆公才得手勾结晋国政变，实现了大贵族的霸道对追求为民作主的王室、旧臣和百工的野蛮残杀！！！至此，中国这头雄狮才沉睡了2000多年，周朝理想才成为痛苦日子中的普通中国人的一种慰藉的梦幻。人民怀念他们，把他们称为咱们国家的神，把老子奉为“太上老君”。在改革开放的今天，我们认真探讨一下老子，澄清一下历史、上可以告慰古代人们，下可以警示来者，今可以借鉴经验，是一件十分有意义的重要工作。老子生于周灵王时，曾与太子晋和景王怀有同样的变法抱负；职于周景王时，曾任建设大臣“司空”、主笔周朝变法纲领；死于周敬王时，曾适楚、离周去秦问祖归宗。老子生于公元前 570年左右，约比孔子大20岁，是他的老师。老聃是王族，《左传·定公四年》说：“武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官。”家族世袭周朝司空之职。《史记·管蔡世家》说：“武王既崩，成王少，周公旦专王室，封季载于冉。”冉即聃，因此季载又君称聃季——聃国的君主，老聃就是这一事实的继承人，因此又官称老君。聃季是成王的叔氏族，所以也是昭公十二年甘悼公要去除的成王叔氏聃季族人的老阳子。老是对文王老儿子聃季族的族称，老子本名老阳子，字来，学称阳子，爵称伯阳，师称老子（子学家），官称老聃或老君，随王子朝携典籍奔楚国曲仁里时字称老莱子。因封地在南之沛泽——聃国彭地（开封一带），后人又称他地主名老彭和彭祖。“李耳”是汉武帝反黄老之道时，对“聃季”两字各去一半的贬义反称，无先汉根据。老子曾任周景王司空，“单氏取周”后离周去秦问祖归宗，死于泰国。我们此刻所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”汉景帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”可见，对老子文最早的称谓，是韩非子的《周书》。周时，晋国师旷称此举为“修《义经》”，周太子晋说是“立义治律”。近日，安徽涡阳县郑店村考古发掘出老子在楚国时居地，有关尹墓和圣母墓及圣人老子石像，有春秋时陶制井壁及“敕撰”“混元降诞”等残片。根据这几个线索，我们比较容易找到《周书》——老子文与两千五百二十年前周景王“铸无射”钟的关系：由于那个时候各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同，造成流传至今的汉墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》，以及文字等差别的本质原因。其它理由无解。老子的社会哲理博大精深，主张辨而不辩、知无创有、公乃王，目的是完善社会精神和机遇建设，他是古今少有的社会辨证逻辑大师。孔子问礼孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，毕生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，并且还具有“单独不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法看法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，用其上食税之多”；“民之轻死，用其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻作用与影响，其内容主要见《老子》一书。道家哲学道家是中国春秋战国诸子百家里最要紧的思想学派之一，道家思想的源头很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般而讲，公认第1个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他别的代表人物还有战国时代的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的world世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的金科玉律。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！！！寥呵！！！单独而不改，能够为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第二5章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让人民从秦朝苛政中得以休养生息。历历史称为之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的条文，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 固然道家并未被采纳，但继续在咱们国家古时候思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。道家与道教。道教是中国主要之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。故道家与道教常被混淆。基本看法道家哲学first of all不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其顺其自然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的world世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只不过是一方存在的客体，在其中活着的人们，应有其单独自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。大体上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，不过对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。道家注重和重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的活法心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的活法功夫来面对世界。文学特点老子出关老子最后看见周王朝愈来愈衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另一个说法是大散关。函谷关大约原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，由于路在山谷中，又深又险要，似乎在函子里一样，因此取名为函谷关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极为高深的人。他一看见这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！！！只有圣人来才有此样的云气，今天肯定有圣人要经过俺的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。居然是老子！！！关令尹喜知道他要远走高飞了，就务必要让这位当代最出名的思想家留下他的智力来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子肯定是不太自愿的，不过不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！！！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，因此他能看天象，看星宿，看云气，看见一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看见这团紫气也无法破解出来嘛。据说关令尹喜自己亦有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，故有一种得遇知音的体验感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？那时老子沉思默想，将他的智力一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，起名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！！！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被招引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，俺要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看见他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！！！老子出关一直被人们畅言欢谈地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成为了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子假如紫气满室，古代人们认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作祥瑞的象征，于是把“紫气东来”这几个字写在大门上等等。先民还这样想，什么位置有宝物，什么位置就会在上空出现紫气。有意思的是老子骑坐的“青牛”也成为了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到之后的日子，“青牛”也成为了老子的代名词了，老子又被叫作“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。今天的河南鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这儿讲学，此地离自己家有许多路，来来常常都要过了一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不着太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成为神仙，青牛也会讲人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手里的鞭子只剩下一个杆子，就顺便插在地上，这便是这个铁拄子的由来。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永久留在了那儿。百姓谢谢老子前来赶走山，由于从这以后老子家乡就过起了天地平安的好运的日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。——这是老百姓何等瑰丽的想象啊！！！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在民间间！！！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，咱们国家的深邃博大的文化亦即这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。道家的社会哲学不是进取的，积极的，由于社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此大体上并不需要提出一套决定性的社会理想，由于天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更加的多的 是在社会中活着的智慧原理，而且这种智慧务必是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就由于道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智力，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的论理基础。并且也安定了历经百年中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。重要哲学家之思想道家的论理奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且单独自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于里边 的人类来讲，其应学习的就是处世的智力，于是老子也提出了众多的、社会与人生哲学看法出来，但重点皆在保身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，由于那些皆不是大道的本庄子是老子之后道家理论最要紧开创者，道家哲学大体上亦即老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的论理。列子，战国时人。现存有的《列子》八篇 是东晋张湛所辑 一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发 并对道家思想中无为的一生观有所改造 强调人在自然天地间的积极作用 并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天 不畏天 才是最有利的生存状态。王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼用其对老子哲学的深切体悟，注解解读老子《道德经》一书，重体用之分 有无之别 不仅发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解解读《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论 而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想 使中国易学史走向一个崭新的局面。郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论 是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论 认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界 因此提倡一种物无大小 各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的一生观。七真因果传糸列 - 作品简单介绍书名：七真因果传糸列 作者：戊土公 类别：洪荒封神 始创作时间：2012 写作进程：连载 书号：177529 授权级别：驻站作品 提 供 方：17k小说网七真因果传糸列 - 内容简单介绍主角王重阳幼时爸妈双亡，流落终南山一带乞讨为生，一日入睡于草丛之中，梦到八仙吕纯阳，托梦并受天书一本，梦醒如是，按书次年往九峻山会师，得秘语五篇，并在师傅教授下，掌握了内丹修行功法，在活死人墓修习三年，功成圆满，金丹结成，又建立太极园，修习动功，动静结合，功夫威慑群雄，中得武甲。奉师命，前往山东渡回七真，完成师命，成立全真教派；邱处机由于在回师陕西时，破了天机，毕生七灾八难，几次均被师傅化身救助，最终经过努力与命运抗争，成为全真派魁首枭雄，为元王朝立下不朽功绩；大弟子马丹阳与妻孙不二建立遇仙清静派，到现在香火茂盛。七真因果传糸列 - 章节目录第1部。无敌祖师。 写在前面的话 第01章。内家功法 第02章。王重阳其人 第03章。司竹园再会兰儿 第04章。开挖活死人墓 第05章。活死人墓苦炼金丹 第06章。司兰儿美丽容貌惹杀身 第07章。司兰儿宜兴修功 第08章。王重阳助功 第09章。司兰儿详拜师白旨发柳姑 第一0章。太极园参悟 第一1章。结庵同修 第一2章。王重阳伸手教授 第一3章。内功大法 第一4章。切磋武功 第一5章。气行周天 第一6章。楼观台学艺 第一7章。吕洞宾化身传武功 第一8章。真功显露 第一9章。打败天下无敌手 第二0章。夺魁武甲 第二1章。夺魁武甲 第二1章。稳操胜券 第二2章。打道回长安 第二3章。王重阳夸官 第二4章。楼观台授功 第二5章。金丹放光 第二6章。前往山东 第二7章。二次往山东 第二8章。山东渡七真 第二9章。普降甘露 第二0章。王重阳化身验女真 第三1章。收授女真孙不二 第三2章。收授王处一 第三3章。收授郝大通 第三4章。邱处机 第三5章十五论 第三6章。昆嵛山烟霞洞 第三7章。烟霞洞 第三8章。劝化众生 第三9章。刘处玄 第四0章。师傅西行 第四1章。京城开封 第四2章。延生观 第四3章。羽化登仙 第四4章。四弟子发丧 第四5章。倾城送柩 第四6章。住店 第四7章。赶路 第四8章。入住洛阳 第四9章。马丹阳救治女施主 第五0章。进入潼关 第五1章。拜别老将军 第五2章。意德堂客栈 第五3章。神密的师傅现身 第五4章。邱处机破了天机 第五5章。灵柩沉重 第五6章。师兄弟以苦为荣 第五7章。西行长安 第五8章。英雄重现长安 第五9章。沣京再度 第六0章。英雄救妙令 第六1章。西行路遇 第六2章。初收弟子 第六3章。以凶化友 第六4章。立牌仪式 第六5章。西行周至 第六6章。晚餐霞 第六7章。卯时启程 第六8章朝霞初映 第六9章。西过沣峪 第70章。绳断即止 第71章。祖庭大聚会 第72章。畅谈祖师 第73章。安葬祖师 第74章。祖师仙茔 第75章。安葬仙骨 第76章。下葬奇遇 第77章。雨润春苗 第78章患难女人 第79章为祖师守孝 第80章。师傅助功 第2部。邱处机破天机七灾八难 第01章。挫折开始 第02章。马丹阳西行 第03章。丹阳观 第04章。邱处机西行觅道场 第05章。夜宿罗汉洞 第06章。邱处机命陨土地庙
老子登仙有什么含义
登仙说白了就是死了，但是在道教中修为有成的人死了之后人们一致认为他已经抛弃了肉体，羽化而成为神仙了。
姻缘解签
都是中签还好，不过貌似两签有矛盾。硬解的话意思是此刻时机不到，事业还未成，未来有成之后姻缘自来。这两签，后签是讲得而复失，暗示第1个不成，得分手；前面那个签，是讲时来运转，能够遇见好得多的对象，可以成功。不用详细解，全是白话，一看就懂。告知你一点小秘密就行。过了今年再谈会好一些，假如此刻勉强谈，恐怕不成。一饮一啄，难道前定，人算不如天算，姻缘可遇不可求；相逐心生，命由我立，诚心众善奉行，锦绣前程无须问。阿弥陀佛！！！ 是中签，说明有些事情好，有些不好。假如你是求问爱情婚姻能否成，家庭能否和睦，患病的人近期能否好，合同近期能否签，那么签中说这几个事情是不成的；假如你求问的是近期能不能有一笔大的收益，本人的身体好还是不好，想找某个人能否找到，生产作业顺不是很顺利，打官司占不占理，搬家迁坟行不行，丢了东西能否找到，那么签中说这几个事是能成的。 诗意→此卦猿猴脱锁的预兆 凡事先难后易也 解曰 脱除了事 且自宽心 待得时来 堪寻正路 住宅→不安 自己一身→安 求财→大利 交易→待时 爱情婚姻→未成 六甲→祈保 行人→至 田蚕→十足 六畜→平 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉 失物→远 疾病→欠安 山坟→吉 故事 ■湘子遇宝(宾)韩湘子乃八仙之一 其标志为手持花篮 唐朝诗人 姓韩名湘字若云 湘祖名仲卿 父名会 为韩愈之侄 自少学道 吕洞宾度之登仙 号瑶华帝君 回答。不是很好，难度不小
解签 数载迹踪在江湖 名利双全是老公 皆若逢官贵客 好看春色满皇都_百 。。。
修道的诗词许多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了彭晓：参同契明镜图诀诗二首造化潜施迹莫穷簇成真诀指蒙童三篇秘列八环内万象门开一镜中离女驾龙为木婿坎男乘虎作金翁同人好道宜精究究得长生路便通至道希夷妙且深烧丹先认大还心日爻阴耕生真汞月卦阳奇产正金女妊朱砂男孕雪北藏荧惑丙含壬两端指的铅金祖莫向诸般取次寻孙思逊：四言诗取金之精合石之液列为夫妇结为魂魄一体混沌两精感激河车覆载鼎候无忒洪炉烈火烘焰翕赫烟未及黔焰不假碧如蓄扶桑若藏霹雳姹女气索婴儿声寂透出两仪丽于四极壁立几多马驰一驿宛其死矣适然从革恶黜善迁情回性易紫色内达赤芒外射熠若火生乍疑血滴号曰中环退藏于密雾散五内川流百脉骨变金植颜驻玉泽阳德乃敷阴功（）积南宫度名北斗落藉韩湘：言志青山云水窟此地是吾家后夜流琼液凌晨咀绛霞琴弹碧玉调炉炼白朱砂宝鼎存金虎元田养白鸭一瓢藏世界三尺斩妖邪解造逡巡酒能开顷刻花有人能学我同去看仙葩钟离权：赠吕洞宾知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大老公，遇真诀，须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾住宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必定会有阴司折。执手相别意怎样，今日为君重作歌。说尽千般奥妙理，未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。吕岩呈钟离云房生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。献郑思远施二仙万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外， 炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。 如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。得火龙剑法昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫， 星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。 昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。七言周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化， 有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。 此道非从它外得，千言万语谩评论。通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究， 登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。 桑田改变依然在，永作人间出世人。独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大， 颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 怎样俗士寻常觅，不达希夷不可穷。谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉， 一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。 劝君门外修身者，端念思惟此道心。水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换， 精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。 出神入定虚华语，徒费功夫万万年。九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要， 南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。 终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子， 玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。 直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结， 火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。 吾今为报修行者，莫向烧金问至精。安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月， 驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。 此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地， 坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。 提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息， 方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。 神仙亲口留斯旨，何用小小向外寻。一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火， 六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。 五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电， 罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。 河清海晏乾坤净，世世安居道德中。我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大， 子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 直候九年功满日，和根拔入大罗天。寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种， 无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。 不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转， 尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。 功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转， 吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。 思量此道真长远，学者多迷溺爱河。金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易， 岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。 认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质， 谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。 本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契， 谁人更与道相参。寸犹不到甘谈尺，一尚难明强说三。 经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决， 瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。 今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马， 水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。 颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。三千馀法论修行，第1烧丹路最亲。须是坎男端的物， 取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。 九转九还功若就，定将衰老返长春。欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户， 后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。 迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞， 风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。 刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里， 龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。 云捧足归何处，直入三清谢圣颜。解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位， 丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。 尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药， 阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。 认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪， 甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。 须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎， 抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。 斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换， 炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。 回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质， 几回赤气掩桃腮。微微笑处jiguan转，拂拂行时户牖开。 此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎， 收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。 时来试问尘中叟，这个世有无。谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地， 三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。 自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力， 逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。 直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气， 虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。 炼出一炉神圣药，五云归去路分明。亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙， 分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。 今日示君君好信，教君见世作神仙。不须两两与三三，只在昆仑第1岩。逢润自然情易伏， 遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。 世上有人烧得住，寿齐天地更无双。本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有， 悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。 炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙， 千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。 药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥， 抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。 休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月， 葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。 若问我修何妙法，不离身内汞和铅。半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气， 还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。 只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。知 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日， 九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。 此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午， 幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。 炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录， 满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。 凡流若问吾生计，遍地纷纷五霞。津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白， 玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。 流俗要求奥妙理，参同契有两三行。紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵， 时拂霞衣驾鹤行。天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。 此时功满参真后，始信仙皆有姓名。修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景， 洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。 唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。七言 金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓， 水求北海黑龟精。鼎追四季中间位置合，药遣三元八卦行。 斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。 功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒， 顶上云攒五岳冠。喝酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。 先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。 碧潭深处一，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术， 红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。 任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。 炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药， 又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。 幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。 谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去， 刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。 只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。 乱云堆里表星都，认得深藏大老公。绿酒醉眠闲日月， 白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。 山水路遥人未到，茅君消息近知无。 鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短， 人年岂不展教长。星辰常常壶中见，日月时时衲里藏。 若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。 灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月， 任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。 一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。 世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒， 遇高兴吟一百篇。物外烟霞为情侣，壶中日月任婵娟。 他时功满归何处，直驾云车入洞天。 玄门帝子坐中间位置，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露， 笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。 真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。 遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市没有人识， 长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。 他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。 堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说， 手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。 骑龙远出游三岛，夜久没有人玩月华。 九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙， 瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。 功能济命长无老，只在人心不是难。 玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术， 调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。 妙要能生觉本体，勤心到处自如然。 公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海， 因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。 据见目前无个识，不如杯酒混凡流。 曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸， 山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。 今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。 火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见， 万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。 今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。 因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出， 阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。 修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。 浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘， 焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。 一点刀圭五生，飞丹走入神仙窟。 莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭， 曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。 何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。 黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子， 乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。 的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。 云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味， 问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。 来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。 龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子， 一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。 半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。 强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口， 姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。 除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。 华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干， 白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。 三千功满好归去，休与时人说洞天。 天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世， 迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。 咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。 自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始， 金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。 我今学得长生法，未肯轻传与世人。 北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅， 玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。 明明道在堪消息，日月滩头去又还。 日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿， 大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。 方知此是生生物，得在仁人始受传。 六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹， 至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。 一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。 五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净， 地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理xingyu修真。 明明说向中黄路，霹雳声中自得神。 欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接， 紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。 下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。 四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上， 何似无名住世间。十二楼台藏秘传口诀，五千言内隐玄关。 方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。 割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕， 又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。 不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。 当年诗价满皇都，掉臂西归是老公。万顷白云独自有， 一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。 他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。 金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟， 闲眠秋月擘天开。离花片片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽。 晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。 结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤， 直须勤炼水中金。丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。 未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。 因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可， 针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。 些小道功如不信，金阶舍手试看么。 倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电， 衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。 曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。 铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合乾坤地， 獬豸jiguan日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。 闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功。 随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑， 一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。 一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。 琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛， 闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐云流。 时人若要还如此，名利浮华即使休。 紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿， 后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。 蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。 向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网， 岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。 击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。 春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促， 每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。 世间万种浮沉事，达理谁能似我家。 日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异， 世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。 笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。 别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼乾坤金剑吼， 烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。 为报晋成为神仙子道，再期春色会稽峰。 发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事， 须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。 为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。 雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻， 剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。 不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。 未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒， 谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。 神仙事业人难会，养性长生自意吟。 铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界， 二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。 若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。 箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就， 鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。 自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。 闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮云。无语下窥黄谷子， 破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。 恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。 曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当， 九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。 只此世间无价宝，不凭火里试烧看。 因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女， 陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。 尽日没有人话消息，一壶春酒且醺酣。 垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道， 龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。 华阴市内才相见，不是寻常卖药人。 万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒， 炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。 相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。 曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓， 黄帝旗傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。 轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。 头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼， 袖里金锤逞露风。会喝酒时为情侣，能行诗句便参同。 来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。 神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景， 为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。 进退两楹俱未应，凭君与我指前程。 九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗， 日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。 有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。 天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去， 龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。 功满自然居物外，人间寒暑任轮回。 星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝， 五符水炼玉壶浆。乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。 入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。 ······································ 说行天下 是特别挺好的小说网站大全，我最爱的说行天下这是【否极泰来】的签，含义是，前面的时日多有困顿磨难，从此刻开始，机运会渐渐转好，后面三句"名利双全是老公，皆若逢官贵客，好看春色满皇都。"很明显的，名利双全、逢官贵客、春色满皇都，都是好运的迹象，请努力争取，不要丢弃任何的机会!加油!
观音灵签三十六签解签
这签利事业的，换环境对自己一身发展亦会有帮助，假如你已经找到适合的工作就不用犹豫了，抓紧换。假如还没找到，那么这样就积极一点谋求新出路，一定可以找到的。加油！！！眼跟前的困难没必要理会，处在宝地中，想要财富尽可去求取，如同脱去锁链的猿猴，来来去去无拘无束。。因 此，想换个环境，尽可去做其实就是。。立马走人，会遇见大贵人提拔，申宫卦，申月便是农历七月，有可能你走了，还有人求你回来，因此要有走的预示和决心。
解签:姜子牙遇文王。 当春久雨喜开晴，玉兔金乌渐渐明，旧事消散新事遂。。。
就是毁容
2023年29岁是出生于1994年的生肖狗。
出生于此一年的生肖狗，为人实诚忠厚、有理想有抱负、做某一件事情 老老实实、对感情也很忠贞，不过较易受到他人作用与影响，会过于在乎他人观点，会比较心累，另外内心比较容易焦虑、纠结，面对事情总是不能乐观地看待，有点悲观主义。
属相为狗人是机会主义者，善于把握各式机遇来造就本人的成就，不过忌投机倒把。属金的狗人内心平和，很快会有所作为，忌做事注意和提防虎头蛇尾。属水的狗人心思缜密，总能够够给周边的人带来惊喜，忌忽略自己一身感受。
1994年生肖狗婚姻配对表
男鼠＋女狗：男方：十分有趣，她更兴高你能经常外出，要不然她比较烦闷。女方：相当幸福，由于你和她都乐于奉献。
男狗＋女鼠：男方：较理想。她的品德性格较温顺，使你觉得爱情婚姻充满温情。女方：理想的配偶，你会对他很温柔，能使他的理想世界更加接近现实。
男牛＋女狗：男方：这种配对会有些困难。你未必能容忍她的叛逆行径，而丢弃志向。你们之间的情趣趣味更是不一样。女方：有些困难，双方的见解皆有差别。
男狗＋女牛：男方：相处不幸福。但要求她能安分守己。女方：不态协调，他在家感受未到温暖，因而向外发展，烦恼由此而生。
男虎＋女狗：男方：可以结成夫妇，且能融洽相处，双方有共同的目标，能够相互促进，但须留意相互爱恋。女方：可以融洽相处。由于你们有共同的理想，可共同奋斗。
乔安冉出生阴历：庚寅年 八月 初三日 辰时。 印 食 日干 才 乾造 庚 乙 癸 丙 (日空子、丑) 寅 酉 亥 辰五行个数(不计藏干)： 2水 2木 1火 1土 2金五行不缺。日干太旺，喜用土，火。忌仇水，金。解签:姜子牙遇文王。 签诗内容:四泽春水深，静处值怀春，天书传好事，喜气。。。
姜子牙70遇文王，意思即为你的老运较好的，好事多磨，千里马需要遇到好的伯乐