佛教有算卦的吗算命风水命理(佛教也会算命吗)
信佛的人能算命吗?
我只是了解不用找别人为自己算命，命里已经定好的是改变不了的，信佛的人命中除了大事无法给你让你躲过之外，小事或许能够，深有体会算就不是真心皈依。命由心造。世俗人的命能算，信佛的不能算。信佛后，命运自己掌握。佛教有占察善恶业报经，是专门占察本人的，不给其他人算。不可以，动因果 的，你会倒霉的。假如你不收钱，他有可以念经 还债，如此的可以
佛教，是禁止算命的?
亦不是，佛教的八字命理亦有许多方法，只是流传不广，依照科学而言人的各条运势与运气，亦称潜在作用规律，能够受自然与社会的自由组合系统作用与影响不同，并且互相作用，与时间和空间等有关，每人都不同，并且没有完全相同的。二是每时每刻的人在不同地域的人都会不一样，这种事情需因人而异，能在tb购物网站上搜“金额自愿”，或者“机会缘分结缘”“命理”等找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理专业网站看看，就是花费多点，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。三着重是找到对应时空来做趋吉避凶。也可查看知道主页。阿弥陀佛，佛教通常情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。周易算命，勉强说属于道家的吧，由于道家比较杂，呵呵。不过易经是儒家的本质经典。儒家的亦有好多玩周易的。基督教似乎有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，不管在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这几个的，被叫作邪命不过佛法在咱们国家，有咱们国家的特色，中国人向来信命，易经一直就是从占卜而来，所以孔夫子就论，不知命无以为君子。咱们国家的几千年的文化，实际就是周易文化，由于在四书五经之中，易经为群经之首。佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。有易经的时刻，还没有道教呢，所以道士把易经归给自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运筹使用了易经的思想。从归根结底，易经既不是佛家，亦不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，打比方说，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等基督教，是反对算命的，但是事实上目前基督教徒，亦不是很前程，不学教理，大多属于领域，也是出于末法时期。至于塔罗牌，等等，是吉普赛人的游戏，没有多少的论理根据，仅仅是说些性格而已，要是说预测推算，那么这样就有些贻笑大方了但是目前80后的年轻人，许多玩塔罗，游戏而已若说佛家不能算命，那么想必对佛教的了解太少。唐一行禅师，就是密宗的祖师，史料记录载入由唐贞元年间（公元785-805年)一位来自西域康居国的术士李弼乾传来印度的星命书《聿期经》大大推进了中国推命术的发展，从此历法及生辰年月成了推命术的关键原因之一。至北宋后体系一步步完善，所以五星术和子平术便是在咱们国家发展壮大成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流来源于于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代著名贵族，出了许多达官和文人学士。还有明末四大高僧之一的憨山德清，就是运用风水术中兴宝林禅寺近代的虚云，也是运用风水术中兴各大祖庭明末蕅益大师，还做《周易禅解》呢佛家思想海纳百川，天台宗祖师智者大师在《摩诃止观》有云，一切外道典籍皆是佛说。并且在密宗的典籍里，关于算命打卦，更有诸多论述并不是不合理或者不能的简单论述就定论的给这么点分啊，然而还是跟大家说说好了。---------------------------------------第1，佛教算命是还是不是禁止的？答案：佛教是当然不允许算命的，尤其是沙弥，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看见过去未来，但这和周易预测推算完全是两回事。这种预测推算是灵性的，通常是不给人预测推算的。佛家一直就是要把一切看空，不管给人算命还是人家为自己算都算是执念。此刻佛教蛮乱的，许多人把头发剃光紧接着说：“施主，我见你最近气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，莫要信。沙弥算命一直就是笑话。要么就是假沙弥，要么就是不合格的沙弥。第2：周易算命是还是不是属于道教。说到这就有点复杂了。古时候有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但如今的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于啥是“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解读解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。第3：基督教关于算命的讲法。基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。主要看你怎么理解神。神只是个名词，是固定不变的金科玉律。说白了，神就是金科玉律。自然界的金科玉律。大自然创造了一切。故此我们叫这个金科玉律是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，亦即那些顶香的。被阴性附体的。总之排斥那些与鬼打交道的。但无论怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不清楚。假如你是基督教徒请不要反对俺的建议，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。周易算命属于儒家． 后来道家发展为道教时．也将周易纳入本人的道藏中． 佛教禁止医卜星相．包括医生和算命．可能有人问：医生是救人的．为啥也禁止呢？其实也就是说佛的意图是防止他们堕入妄语和骗取钱财．由于无法保证把一切病都治好．把一切卦都算准． 假如此时收费了．就是不义之财． 并且不论算的结果是吉还是凶．都会让人心不定．对吉会起贪心．对凶会起担心．假如为了利益众生．是可以治病救人和算命预测推算的．现实中．有很多预测推算高人是出自佛门的． 他们从不收费．同时还能促让人学佛解灾．此刻一些经常提到的佛教徒宣称佛禁止算命．是不懂佛经所致．他们断章取义．不懂装懂． 至于基督教禁止算命．那是神的话语．不可违背．没别的缘故．
佛教中有占卜预测推算之术吗?
没有，真真正正佛学是回答人生的几个命题的，关注的是人类的灵魂没有 佛陀明确规定不许弟子搞占卜 算命等。佛门里唯一佛陀指定的是地藏占察法门。详见《占察善恶业报经》[藏传佛教疑问解答300题] 佛教中有占卜预测推算之术吗 佛教是古时候东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。占卜预测推算是古时候人类文明的一个重要组成部分，在古时候甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记录载入和占卜方术。藏传佛教中传承下来的有关占卜术的书籍资料也许多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测推算、历算等，种类名目甚多。 正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。因 此，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、风俗的特色。但佛教对世俗文化通通看成是“外学”，与“内学”佛学有主次之分。
佛教，是禁止算命的?
阿弥陀佛，佛教通常情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。周易算命，勉强说属于道家的吧，由于道家比较杂，呵呵。不过易经是儒家的本质经典。儒家的亦有好多玩周易的。基督教似乎有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。周易算命属于儒家． 后来道家发展为道教时．也将周易纳入本人的道藏中． 佛教禁止医卜星相．包括医生和算命．可能有人问：医生是救人的．为啥也禁止呢？其实也就是说佛的意图是防止他们堕入妄语和骗取钱财．由于无法保证把一切病都治好．把一切卦都算准． 假如此时收费了．就是不义之财． 并且不论算的结果是吉还是凶．都会让人心不定．对吉会起贪心．对凶会起担心．假如为了利益众生．是可以治病救人和算命预测推算的．现实中．有很多预测推算高人是出自佛门的． 他们从不收费．同时还能促让人学佛解灾．此刻一些经常提到的佛教徒宣称佛禁止算命．是不懂佛经所致．他们断章取义．不懂装懂． 至于基督教禁止算命．那是神的话语．不可违背．没别的缘故．在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，不管在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这几个的，被叫作邪命不过佛法在咱们国家，有咱们国家的特色，中国人向来信命，易经一直就是从占卜而来，所以孔夫子就论，不知命无以为君子。咱们国家的几千年的文化，实际就是周易文化，由于在四书五经之中，易经为群经之首。佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。有易经的时刻，还没有道教呢，所以道士把易经归给自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运筹使用了易经的思想。从归根结底，易经既不是佛家，亦不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，打比方说，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等基督教，是反对算命的，但是事实上目前基督教徒，亦不是很前程，不学教理，大多属于领域，也是出于末法时期。至于塔罗牌，等等，是吉普赛人的游戏，没有多少的论理根据，仅仅是说些性格而已，要是说预测推算，那么这样就有些贻笑大方了但是目前80后的年轻人，许多玩塔罗，游戏而已
风水问答:佛教对命相，风水的观点怎样
风水命理，是中国传统文化中重要的组成部分，这一门专研人与天地自然、宇宙万物之间关系、追求人与自然和谐的学问，与各个学科皆有着某种程度上的联系性，可说是包罗万象。可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
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圣严指出，以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
关于佛教对命相的观点 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
关于佛教对风水的观点 至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。所谓参考，也仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。