为啥四年一轮回太阳风水寿命(24年是什么轮回)
一：是四年一轮回还是五年一轮回?
生死一轮回。
二：万物为啥呢生，为啥呢死?四季为啥永久在轮回，一年又一年?人类出生为啥还会。。。
净空法师---凡是会变的都没有办法超越时间的范畴，总之都是生灭法。佛讲一切有情众生，情是讲情识、感情的，此刻人讲动物有“生老病死”，生老病死就是寿命的现象。无情的众生，植物，佛经上讲有“生住异灭”，生住异灭也是寿命。讲到矿物，讲到星球、星系，佛说有“成住坏空”，成住坏空还是寿命。
诸位同学，请看“世界成就品”，第七段佛出差异，长行第2对看起：
【或现短寿。或此刻长寿。】
这两句是一对，长寿、短寿。前面说过现身，小身、大身，此处地方讲长寿、短寿，总之住在这个世间时间上的长短，这个也是佛教化众生的一种方便。我们务必要晓得，一切众生为啥会有寿命？不仅人有寿命，我们在这个世界上认真观察，一切动物有寿命，植物亦有寿命；乃至于地球，此刻科学工作者讲它其实还是有寿命，太阳系、银河系，宇宙之间一切万事万物都逃不出寿命的范畴。这是哪些原因？有还是没有能够超越寿命的？大约此刻普通人能够洞察得到的是虚空，虚空没有寿命，3000年前的虚空跟3000年后今天的虚空没有两样，再说三亿年前的虚空跟三亿年后今天的虚空也没有两样。为啥？虚空不变的，不变就超越了寿命，我们讲超越了时间。
凡是会变的都没有办法超越时间的范畴，总之都是生灭法。佛讲一切有情众生，情是讲情识、感情的，此刻人讲动物有“生老病死”，生老病死就是寿命的现象。无情的众生，植物，佛经上讲有“生住异灭”，生住异灭也是寿命。讲到矿物，讲到星球、星系，佛说有“成住坏空”，成住坏空还是寿命。
佛在大乘经典里面告知我们，能否够超过寿命？可以，不是不可以。哪些人能超过寿命？佛在经典上清楚明白的告知我们，诸佛如来无量寿，超越寿命。法身菩萨，尤其是在大乘教里面往往讲到的地上菩萨。菩萨的阶位许多，《华严经》上讲五十一个位次，最高的十个位次，十地菩萨，他们不再有寿命，一般宗教里面讲的永生，是真的，不是假的。这一些诸佛如来、法身大士出此刻一切世间，他有还是没有寿命？他没有，他所示现的身大小是随着众生心想，他示现的时间长短，就是我们讲寿命，住在这个世间时间长或者时间短，也是随着众生的心想，一切法从心想生。这个通常来讲佛在经上讲九法界众生，从他的心想生。这是真的，不是假的。所以佛没有妄想，没有分别，没有执著，寿命形相都是从妄想分别执著里面变现出来的；你要把妄想分别执著统统放下了，统统断掉了，那你就真的证得无量寿，这是真的无量。
我们要问：修行修到这个程度的时刻，那还需不需要身？你要问这个话，就论明你的妄想还没断，你还在打妄想，你疑惑佛还有还是没有身。其实也就是说在经上给你说得那么清楚，我们在讲席也讲得很清楚，佛没有身，佛能现一切身，佛随着众生的心刹那刹那现无量无边身。
无量无边身，他现的这个相有长短，似乎寿命长短，事实上他没有。这个非常难懂，我们举比喻来说，我们把九法界比喻作一个舞台，在舞台上表演，佛菩萨是演员，他唱这个角色，到舞台上去表演，化装成这个角色。表演的时间是有长有短，就像他的寿命，事实上他下了妆，那是他真的寿命，他真的寿命可能活几十年，舞台上只有多少个小时、几分钟；角色短的时刻是几分钟的时间，长的大约一两个钟头，你从此处地方去体会。
所以从真的方面而言，他是无量寿；从示现，示现是表演，表演是觉悟众生的，那个有时间长短。真的是无量寿，表演出来的寿命有长短。像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真的是无量寿，久远劫就成佛了。诸位读《法华经》，《法华经·寿量品》释迦牟尼佛自己宣说的，那是他的真人、本人，到俺们这个地球来的时刻，示现八相成道是唱戏，是舞台表演，这个有寿命，有形相、有寿命，佛在这个世间示现八十年，80岁圆寂，示现的。事实上他是不生不灭；不仅不生不灭，而且还真的告知你，不来不去，不常不断，不一不异，《中观论》里面讲的八不中观，那么这样就是真真正正悟入心性人的写照。
禅宗里头常讲明心见性，见性成佛。明心见性之后，这几个东西都没有了。这几个东西是哪里的东西？九法界里头，《永嘉大师证道歌》上讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，明心见性，你觉了；没有觉的人，九法界的人皆在做梦，梦里面有大小身、有长短寿命。这个里头的五对都是梦里头人讲的，梦里面的境界，明心见性之后，跟这个完全就脱离了。
不过你如果想再回到九法界来，回到六道来比较容易，你来去自如，你必定 会回来。为啥？众生有感，你就来了。你来干什么？你不是来受果报的。众生在这个世间是来受果报的，你过去生中造的善业，你来享福的，你过去生中造的是恶业的，你来受罪的。我们认真观察世间一些些人物，你看他如今的果，你就能想到他过去造的因。你再看现前这几个人，包括我们自己在内，此刻造的是怎样的业，你就晓得将来受怎样的果报，清清楚楚、明清楚明白白。
这个事情再清楚、再明了，不能解决问题，那你明了有啥用处？再跟你实话实说，所以不学佛就不能解决问题。明了事实真相了，我们不能同意再干这个事情，别说六道轮回我不干，四圣法界我也没有丝毫留恋，在今生当中，短短的数十寒暑，下定决心要出离十法界。
那要问：这个事情能否办得到？答案是肯定的，问题是你本人肯不肯做。若要肯做，办得到，不难；不肯干那么这样就难了。怎么干法？我们往往提醒同学们，务必要丢弃本人的成见，丢弃本人的烦恼习气，决定不至于随顺烦恼习气，要随顺佛菩萨的教诲。佛菩萨教诲在哪里？经典里面。就好像善导大师劝导我们的，佛教我们怎么做，我们就怎么做；佛教我们不能做的，我们决定不违犯。绝对不可以随顺本人的意思，我想怎么做，俺要怎么做，那么这样就完了，那你还是搞六道轮回。
——摘自《大方广佛华严经》（第748卷）
三：四季的轮回是怎么形成的?
我们先来剖析地球的运动，地球有两种根本的运动：一种叫自转——地球自己一身的旋转；另一种叫公转——绕着太阳的旋转。自转是绕着穿过南北两极的地轴进行的，方向是自西向东，离两极越远的地方转速越快。与两极等距的那一圈叫赤道。地球自转一周的时间为一天，亦即二十四小时。
地球绕太阳公转的速度为每秒30千米，绕太阳一周需要365天5时48分46秒。亦即一年，天文学上叫作回归年。地球绕太阳公转的轨道是一个椭圆，它的长直径和短直径相差不大，可近似为正圆。太阳就在这个椭圆的一个焦点上，而焦点是不在椭圆中心的，因此地球离太阳的距离，就有的时候会近一点，有的时候会远一点。1月初，地球离太阳近日，为1、471千米，这一点叫做最近点。7月初地球离太阳最远，为1、521千米，这一点叫做远日点。实际上，当地球在最近点的时刻，北半球为冬季，南半球为夏季，在远日点的时刻，北半球为夏季，南半球为冬季。这就论明，四季的变化与最近点和远日点无关。
那么四季的变化究竟是怎么产生的呢？与公转有关，不过决定性的条件是地球必须斜着绕太阳转；假如地球是垂直地绕太阳旋转的话，太阳光线将永久直射在地球的赤道附近，而其他地方的地平面与太阳光线的夹角也永久不变，地球上将不可能有四季的变化。
大家都清楚，地球上某一平面气温高低与太阳光是直射还是斜射该平面有关。那么这种效果是怎么产生的呢？我们来剖析一下。假定有一束固定大小的光束，当它直射在某一平面时，它投射在该平面的光斑将是一个正圆，而斜射时，光斑将是一个椭圆，而且越斜椭圆越大，总之，斜射时同样多的光线照在了更大的面积上。俺们是可以理解为，光束斜射时光斑区的光线稀一些，直射时光斑区的光线浓一些。这便是为啥太阳光直射的地方气温要高一些，而斜射的地方气温要低一些。大家都清楚气温是决定季节的主要因素，因此我们不难理解太阳光直射的地方，将是夏季，而斜射得最厉害之处将是冬季，这两者之间的那么是春季或秋季。
那么四季的交替变化又是如何形成的呢？这就与地球的倾斜有关了，正所谓因为地球是倾斜着绕太阳旋转的，才使得太阳光的直射以赤道为中心，的南边北回归线为界限南北扫动，每一年一次，不断循环，从而形成了地球上春夏秋冬四季，顺序交替的现象。
四季循环图
具体情况是如此的，当地球公转到3月21日左右的具体位置时，阳光直射在赤道上，这时北半球的阳光是斜射的，正所谓春季，南半球此时正所谓秋季。当地球转到6月22日左右的具体位置时，阳光直射在北回归线上，北半球便进入了夏季，而南半球正所谓冬季。9月23日左右时，阳光又直射到赤道上，北半球进入秋季，南半球转为春季。当地球转到12月22日左右的具体位置时，阳光直射到南回归线上，北半球进入冬季，而南半球则进入夏季。接着下面就进入了新的一年，新一轮的四季交替又要开始了。
四：小红今年10岁，但是她只过了2个生日，她是几年几月几日出生的?为啥?
她是2004年2月29日
由于四年一闰
五：风水二十年一运有什么含义?
三元九运：上元、中元、下元。每元三运，每运二十年。一运六十年，就是60甲子为一元。三元刚好一百八十年，循环往复，正是风水轮流转的道理
六：算年份多少年是一个循环?人家说20年是一个循环，那为啥俺的生日92年。。。
你出生的那一年也要算上，或许应该是今年，阳历和阴历重合。