假从革格八字生辰八字辛酉天干(假从格八字成立条件)
各位老师，从革格四柱里没财没官，为啥
从革格或金之日主，生在丑月，地支见巳酉丑三合成金局，天干又透有金星，局内不见火星官来尅破，也没有强木财来逆损金星
如:戊申
辛酉
庚戍
乙酉
。。。这个命盘是啥命格，有的人讲为劫财格和魁罡格，有的人讲是从革格。。。
魁罡格有两种
第1：四柱中仅有一个魁罡在日上的，如不能入其他格则按魁罡格。
第2：四柱中含有二个魁罡的，如其中一个魁罡在月或年上的，统统按魁罡格。
因 此，你这个命盘另外一个魁罡在时上，就依据八字配合看入什么格即为啥格，如不能入其他格则按魁罡格。
还有，格中没有劫财格。从革格需要地支巳酉丑全，才能入格。
请问戊午庚申辛酉戊戌这个命盘是从革格吗
不是，为食伤泄秀格喜行水运。
四柱有未能入从革格吗
辛日见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日不喜五月生，被火所伤，宜八月或水土养育生辰八字食神生辰八字印绶为吉。诗曰： 白虎但遇巳酉丑，格乎从革名偏厚，丙丁巳午少逢之，贵气炼成官最久。又： 金居从革贵人钦，造化清高福最深，生辰八字火来相混杂，空门艺术谩经八字算命。
四柱算命润下格 壬癸日见申子辰全，忌引卯巳死绝之地，三刑四冲之乡，死绝则不流，冲刑则横流，岁运同。或曰水太泛须柱有土神一两位制之，得成堤岸，既有土怕会木为凶，如有木伤土要金印救解，终是毕生成败。运喜西方，不适宜东南。诗曰： 壬癸日逢申子辰，局名润下最为真，必须巳午并辰戌，申字当权贵绝伦。又： 生辰八字天干壬癸喜冬生，更值申辰会局成，或是全归亥子丑，等闲平步上青云。
稼穑 赋云：戊己忻逢四季，乃为稼穑之名。是戊己生逢季月，喜见木为官，止得一木为妙，木多则土虚，主虚诈为破家不仁之人。辰未土聚之地，见巳午火即贵，亦不适宜多，多则土燥，不能滋生万物。丑戌之土，内怀金气，不适宜重见，恐存煞气，不生万物，又不适宜见金泄气，不贵。秋土不成器为死土，因土内含金，冬土不成器为泥土，因土内含水，因而土只四季也。诗曰： 戊己日生宜四季，多防丑戌坏金气，生来见木或逢荧，个中消息真荣贵。又： 戊己生逢四月中，戊辰丑未要全逢，喜行财地嫌官煞，运到东方定有凶。
四柱里有假从格这个说法吗
四柱里有假从此说法，不单只是指在年月无根就是假从而是指日元无根，在天干或地支有很弱印比生助而这种生助又被制住或合化为其它五行，不能帮身，这时日元就是假从
假从格，怎样补救，请高人指点!
假从格：这里first of all需须留意“假”的定义：
假从格first of all是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是由于有不愿从的十神存在，造成从的不甘心情愿。打比方说遇见盗匪，邀我入伙并且从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗，所以使俺投降，有些不情不愿，但最终发现自己和兄弟全部对抗但是对方，于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这便是假从格。
假如真从格，就是孤身一人遇见盗匪，环顾四周，无一兵一卒，所以彻底丢弃抵抗之心，而为真从格。因此这个“假”，不是“假心”之意，实际是“瑕疵”之意。
假如八字内出现“阻碍从之大势的十神”，打比方说对立阵营的十神，但大趋势还是从，即为假从格。
炎黄的“瑕从格”炎黄认为：假从格的这个“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易学者误会，认为假从格不是从格，容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。
古代人们取“假”之意，或为与“真”来对称。炎黄以为，假如以“瑕”字，来代替这个“假”字，也许会更好。
是故炎黄倡议，把“假从格”，更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”之意。
炎黄first of all在本人的书籍中，或以“瑕从格”之称呼来代替假从格，以后看见书籍中出现“瑕从格”字眼，即指传统意义上的假从格。
诚然，为了保留传统，也为了和真从格对应，许多时候可能还是延用“假从格”的旧称。
炎黄提出“瑕从格”，着重是让易学者不再被“假”的字面含义所误导，此乃本意。并 不是为了标新立异。
假从强格(瑕从强格)：假从强格的大先要做到的是从强格，只是从的不顺畅流通，显现了“阻碍从之大势的十神”，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。
阻碍搞事的十神来自阴阳矛盾的对立面，这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面，对于从强格即八字内出现弱身阵营。
因此八字内强身阵营力量很健旺，不过同时又出现弱身阵营的十神，而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗，只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大先要做到的是从强格，只是从的不顺畅流通，显现了一些弱身阵营十神的阻碍捣乱，从的不是很甘愿，所以成为假从强格。也即瑕从强格。
假从弱格(瑕从弱格)：假从弱格的大先要做到的是八字内弱身阵营很健旺，只能从了弱身阵营，大先要做到的是个从弱格。
只是从的不顺畅流通，显现了“阻碍从之大势的十神”，从的大前提下，有些小不甘愿，还有不稳定因素在。
“阻碍从之大势的十神”，对于“假从弱格”来讲，来自阴阳矛盾的对立面来自两个方面：
其一是强弱两个阵营的对立面，对于从弱格即八字内出现强身阵营;
对于第1种情况，即八字内弱身阵营力量很健旺，不过同时又出现强身阵营的十神，而强身阵营力量衰弱、衰弱到不能和弱身阵营印比对抗，只能从了弱身阵营。是为“假从弱格”，也即“瑕从弱格”。
格局高低，本身和从格真假的关系不大。格局高低的判断，涉及的要素许多，不能以一条定律定高低，而是一个综合论。炎黄分从格的真假，也并 不是是认为真从格就好、假从格不好。假如务必要问：但从真假来说，哪个更佳?炎黄说：最有利的八字也是假从格、最糟糕的八字也是假从格;而真从格常常处于中间居多。即假如独立看一些大富贵人的四柱，多数是假从格居多;而看一些大破败或病灾人的四柱，也是假从格居多。
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