祸福气生意思五行六害寅巳申(祸福气生相克)
祸福气生有什么含义
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祸福气生之义
指祸害与 幸福 是 互相 转化、互相依存的。
成语出处： 《庄子·则阳》：“安危相易， 祸福气生 。”
祸福气生的同义词： 祸福气依 比喻坏事可以引出好的最终，好事也可以引出坏的结果。
成语语法： 作定语、宾语；指祸与福相互转化
祸福气生之义和造句
【祸福气生的拼音】: hu fú xiāng shēng 【祸福气生的同义词】: 祸福气依 【祸福气生的反义词】: 时来运转、双喜临门 【祸福气生之义】: 指祸害与幸福是互相转化、互相依存的。 【祸福气生出处】: 《庄子则阳》：安危相易，祸福气生。 【祸福气生造句】: •祸不单行，那个私立中学由于吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。（叶圣陶《得失》）
安危相易，祸福气生有什么含义?安危相易，祸福气生成语造句和典故_百度知 。。。
成语名称： 安危相易，祸福气生 ān wēi xiāng yì，huò fú xiāng shēng 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【安危相易，祸福气生】的出处和来源，以及回答安危相易，祸福气生之义是什么，其中蕴含英语翻译和造句，同时提供了知识混装大无极和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释安危相易，祸福气生成语。假如本页找未到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 易：变易，转变。平安与危难相互转化，灾祸与幸福互为因果 [成语出处] 战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福气生，缓急相摩，聚散以成。” [用法] 作宾语、定语、分句；用于告诫人 [例句] 章炳麟《菌说》：“‘～’，事之由妄想而者，岂独胚胎然哉？” 百科解释如下： 目录 • 基本解释 • 示例 英汉词典解释 >>到爱词霸英语查看详细解读 基本解释[回目录] 拼音：ān wēi xiāng yì，huò fú xiāng shēng 解释：易：变易，转变。安定与危难可以相互转化，灾祸和幸福可以互为因果。 出处：战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福气生，缓急相摩，聚散以成。” 用法：复句式作宾语、定语、分句；用于告诫人 示例[回目录] 1 “～，对任何事物都应该一分为二辩证地看待。” 2 章炳麟《菌说》：“‘～’，事之由妄想而者，岂独胚胎然哉？” 词性：中性成语；古时候成语 知识混装大无极地址：baike。悟 真 网014 14944。net/view/900649、htm SOSO百科地址:baike。soso。com/v84399二十四。htm 百度搜索：《 点击此处 》
安危相易， 祸福气生。啥意思?
“安危相易，祸福气生”意思是：安定与危难可以相互转化，灾祸和幸福可以交替产生。
安危（ān wēi）：安全和危险，多偏指危险的一面。
相易（xiāng yì）：互相转换。
祸福（huò fú）：灾殃与幸福。
相生（xiāng shēng）：事物因为矛盾转化而生生不已。
引证：战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福气生，缓急相摩，聚散以成。”
翻译：安定与危难相互转化，灾祸和幸福交替产生，缓和与急迫互相交替，聚合和分散互相形成。
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安与危、福与祸，是人们工作、生活之中经常遇见的现象。处于安全、幸福时，人们沾沾自喜，好不乐哉。遇见危险、灾祸时，常常烦躁担心，一筹莫展。这是情理之中事，可以理解。不过，从哲学角度观之，这两种心态都只是看见事情的一面，而没有看见另一面，即事物会发展、会转化的一面。
马克思主义哲学认为，世间一切事物都是发展、变化的。以安危、福祸而论，它们之间是安与危相互倚伏，福与祸彼此蕴含。它们之间不是截然分开，而是相辅相成；不是一成不变，而是向相反方面转化。即安全可以变成危险，危险也可转化为安全；幸福可以变成灾祸，灾祸也可转化为幸福。但这种转化不是顺其自然实现的，而要具备一定条件。
要善于用发展、转化的看法来看待世间一切事物。当处于幸福安乐时，不忘乎因 此，陶醉其中；而是要时时保持清醒脑袋，充分意识到危险、灾祸的一面，做到居安思危。同样，当遇见危险、灾祸时，不自甘堕落，怨天尤人；要看见光明，树立战胜困难的信心，采取果断措施。也就是说，要冷静、客观、辩证地看待周围的事情。
要积极创造条件，努力促进事物的转化。幸福不会从天降，灾祸不会自己除。客观事物有互相转化的特性，但要使之成为现实，还要积极创造转化的条件，即完全发挥主观能动性，根据不同的情形作出切实的努力。
在工作、生活之中，经常会遇见诸如安危、福祸这样相反相成的事情：如快与慢、优与劣、先与后、盈与亏、盛与衰、兴与废、苦与乐、远与近、多与少、贫与富、长与短，等等。
学习上的先与后，是常有的事。一时先进，不表明永久先进；一时落后，也不象征着永久落后。只要加强努力，刻苦学习，落后完全可以转化为先进，对此辩证去看才好。客观事物都是在一定的时间、空间中存在着的。在条件不变的情形下，它会持续一定的时间。但在这样的状况下，为一时的状况所局限，不值得选取；消极地等待转化，也不实际。
正确的态度是：持一颗平常心看事情，积极努力促转化。如此，才可以成为一个敢于直面人生、适应各式不同情况的勇士。
参考资料来源：知识混装大无极--安危相易，祸福气生
参考资料来源：人民网--安危相易 福祸相生（哲学走笔）
五行相克相生口诀诀窍，12生肖金木水火土表
五行相克相生口诀诀窍
1。五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2。六亲生克
子孙生妻财，妻财生官，官生爸妈，爸妈生兄弟，兄弟生子孙。
生我者为原神，如子孙为妻财之元辰也。
子孙克官，官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克爸妈，爸妈克子孙。
克我者为忌神，如子孙为官之忌神也。
动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌俱减矣。
3。起六神法
甲乙起青龙，
丙丁起朱雀，
戊日起勾陈，
巳日起腾蛇，
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
俱从下起至上。
4。年上起月法
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛便向庚寅起，
丁壬壬上顺行流，
更有戊癸起何处，
正月还从甲上求。
5。日上起时法
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方发，
当从壬子求。
6。先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
7。八卦先天数：一水，二火，三木，四金，五土。
8。进神退神
甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。
9。喜用神
爸妈爻
占爸妈，即以卦中之爸妈爻为喜用神。占祖爸妈、伯叔、姑姨爸妈，凡在我爸妈之上，或者和我爸妈同辈之亲，及师长、妻爸妈、、拜认之爸妈、三父八母，或仆占主人，皆以爸妈爻为喜用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、 、书馆、契约，亦以爸妈爻为喜用神。物类众多，在人通变，一切我身者是也。
官爻
占功名、占官府、、神、妻占夫，皆以官爻为喜用神。占乱臣、贼盗、祟，亦以官爻为喜用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为喜用神。
按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之是劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。
占姊妹丈，以兄弟爻为喜用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为喜用神而不验，还以应为喜用神者是。
妻财爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为喜用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为喜用神。
子孙爻
占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为喜用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为喜用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为喜用神。
按：子孙为福德之神，为制之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。
10。喜用神、、忌神、仇神
喜用神者，即前各类之喜用神。
者，生喜用神之爻，即为。
忌神者，克喜用神之爻，即为忌神。
仇神者，克制不能生喜用神，反生忌神而克害喜用神，即为仇神。
假令金为喜用神，生金者土，土为；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。余仿此
、忌神、衰旺
虽生喜用神，须旺相方能生得喜用神。
能生喜用神者有五：
旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。
动，化回头生，及化进神者，二也。
长生、帝旺于日辰，三也。
与忌神同动，四也。
旺动，临空、化空，五也。
此五者，乃有力之也，诸占皆吉。
按：古以临空、化空为无用，No。岂能料到动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。
无用之
虽现，又有不能生喜用神者六：
休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。
休囚，又逢旬空、月破，二也。
休囚，动化退神，三也。
衰而又绝，四也。
入三墓，五也。
休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。
以上见生不生，乃无用之也，虽有如无。
有力之忌神
忌神动而克害喜用神者五：
忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。
忌神动，化回头生、化进神，二也。
忌神旺动，临空、化空，三也。
忌神长生帝旺于日辰，四也。
忌神与仇神同动，五也。
以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大不吉。
忌神动不克喜用神
忌神虽动，又有不能克喜用神者七：
忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。
忌神静，临空破，二也。
忌神入三墓，三也。
忌神衰，动化退神，四也。
忌神衰而又绝，五也。
忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。
忌神与同动，七也。
以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。
按，上论忌神之有力无力者，总贵喜用神有气。假若喜用神无根，谓之有力亦难生，忌神无力亦休喜。
凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、喜用神动化回头克。此四者，喜用神、但遇一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。
克处逢生
受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡喜用神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不适宜生。
11。动静生克
安静，旺相之爻，能够生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之。动变生克冲合
卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。
12。四时旺相
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。4。五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。
十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。
13。月将
月将掌一月之权，司三旬之令。
月将其实就是月建，又为月令，一月三十日内，当权当令。
操持万卜之提纲，巡查之，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，动变之爻，扶起飞伏之用。
月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之健旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有变爻克制动爻者，月建能变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能动爻；喜用神伏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。
14。日辰
子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。
日辰为之主宰，司四时之旺相。
日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。
冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。
爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。
冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之健旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。
爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不适宜冲也。
爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之健旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。
按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。
爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。
卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知得令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。
逢月破而不破，遇冲克以无伤。
爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。
生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。
爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。
月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。
月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。
卦无喜用神，即以月建为喜用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。
爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。
古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。
15。
子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。
相合之法有六：
日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。
爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。
爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。
卦逢者，四也。如占得天地否卦，内外自相和合者是也，不动亦是。
六冲卦变者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变是也。
卦变者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。
爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。
爻静，或者和日月动爻合者，得合而起，即便爻值休囚，也有旺相之意。爻动，或者和日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他接济之意。
凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴盛，占风水聚气风，占求谋遂心合意。然必喜用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。
17。三合
申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。
此三合者有四：
一卦之内，有三爻动而合局者，一也。
两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。
有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。
有四爻、动，动而变出之爻成三合者，四也。
予按：此三合局者，有凶有吉。
如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。
占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。
占祖茔住宅，宜爸妈爻而合局；占爱情婚姻夫妇，宜财官旺而合局。
占久远喜庆事，宜于成局，永久坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。
但三合其局者，喜用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。
三爻若止两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。
三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。
更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，喜用神在三合之内，被合而留。占行人，喜用神在三合之内，被合不返。
又有内卦而成三合者，须分内外。如占住宅，若居内宅，不适宜克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，为他，合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。
上面便是与五行相克相生口诀诀窍有关的内容，是关于的共享。看完12生肖金木水火土表后，希望这帮助到大家！！！
想知道一下五行中的相克相生都是哪些?
五行的生克
五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水五行之间相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水地支相冲午子相冲， 未丑相冲， 申寅相冲， 酉卯相冲， 戌辰相冲， 亥巳相冲。《三命通会》论冲击地支取七位为冲，犹天干取七位为煞的意思。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过， 故相冲击为煞也。相冲者，十二支战击之神，大约为凶。然有为福之甚者，乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲峥嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神情貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚貌肃胆气壮，倜傥敢为多成败；死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折。若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。《三命通会》凡遇一七杀，命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡，有他位来冲，亦为破祸成福，年月日时值此，必作食禄之人。若月冲日时，时冲年，名仇，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒；带劫煞、亡神相冲，主犯刑。若在死绝处，主病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死；带元辰、空亡相冲，不下贱则贫寒。沈芝云：“破印损财并破禄，破马少曾为我福；更加破合日时冲，疾非手足即头目。破印者，如木人带癸未，内有乙丑金之类；损财者，如金人以寅卯为财、见申酉之类；破禄者，如甲禄在寅见申字之类；破马者，如马在巳见亥字之类；破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字，即破己亥，逢子破甲午合之类。诗云：相冲还是自相生，集来帝座位无刑；更得华盖兼权煞，为官清显统雄兵。”可见突破有吉有凶，不可概论。《渊海子平》地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，但他同样不能地支所代表的正五行来论生克，而是用相冲的形式来表现他们之间的联系，在地支相冲的过程中， 力量大的可以冲去力量小的，旺的可以冲去衰者，数量多的可以冲去数量少的，最后通过相冲以后本气之干透天的 五行所受的作用与影响而定论胜负。相冲之支假如没有透天的相应五行，那么这种相冲就无法反应到天干而进行生克制化 因此这种冲只不过是一种象。渊海子平对于地支相冲要与五行生克区分开来，更是万万不可以冲克同 论。凡从古至令的八字命理书籍，对于地支之刑冲合害均有论述。但从未有过专门讨论地支之相生、相克之著。由此可见地 支间的生克关系只能通过刑冲合害来预示和互相转化，所以地支不能把地支之相冲作为相克论，地支相冲为方位之 冲，如子午、卯酉是正南对正北、正东对正谓之四正之冲 ，寅申亥巳相冲是东北对西南、西北对东南之冲谓之四维 之冲；辰戌未丑相冲是四墓方之冲谓之四墓相冲。地支相冲既然已经是方位之冲，就不能以克代冲，午子相冲你不可以说是北方克南方吧。地支相冲最大的特征就是地支中藏干之间的互相混战 ，这便是地支的间用冲不用克的缘故所在。如申寅相冲，寅中藏有甲丙戊；申中藏有戊庚壬而寅中的每一个藏干可 以克申中的藏干，这便是说在一定的条件下寅也可以冲去申。地支相冲最大的特征就是地支中藏干之间的互相混战 ，但最后是以本气的力量的大小而定胜负，凡冲则气散，在相冲的过程中不但仅是本气所透天之干所受的作用与影响，即 支强则干胜支衰则干败；但不论两支相冲谁胜谁败，两支中的余气皆无，因此也给藏干之余气透天之干带过来了作用与影响 。假如我们把地支相冲看成简单容易的相克关系，那么地支中藏干余气对天干之作用与影响也就被忽略。子午酉卯相冲子午酉卯相冲谓之四正之冲，冲力最大，他除代表正北、正南、正东、正西相冲以外，他们的藏干之中没有余气（午中虽藏有己、丁，但己丁都为本气，由于午为戊己 土的刃和禄）因此逢四正之冲，一旦在给透天之火、水、土、金、木带来作用与影响，也就构成了四正相冲的条件。寅申亥巳相冲寅申亥巳相冲为四生逢冲，四生逢冲较为复杂，因四生为五行长生之地，其中除含本气外还藏有中气和余气，（假如四生的支中藏干透出天干者则此干在支中有强根或 有气）在相冲过程中是藏干之间的相互混战，最后冲去余气以本气强弱旺衰定胜负。例如寅中有甲木（本气）、丙 火（中气）、戊土（余气）申寅相冲事实上是寅中甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中 壬水；返过来申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混战最终结果是余气全 无只以寅与申的本气而论胜负。故申旺时冲去寅；寅旺时冲去申。但假如寅或申结党则多者冲去少者以多胜少败定 胜负。至于亥巳相冲其理同。辰戌未丑相冲辰戌丑未为四墓库，辰戌未丑相冲为四墓库相冲。四墓库相冲并无分胜负，土越冲越旺，支中余气统统吸收为本气，此时应以命局对土的喜忌而论吉凶。四墓库逢冲则“墓库收藏”、“墓库冲开则发”和“冲 开墓库冲开则灾”之说，“墓库收藏”是指某一五行遇墓地；“墓库冲开则发”是忌神在墓库中的强根被冲去，使 其由强变弱或土为喜神而冲旺所以发；“冲开墓库冲开则灾”是喜神在墓库中的强根被冲去或忌神为土冲旺则生灾 。四库相冲的条件比四生的条件要简单些，只要辰戍相邻、干透戊土或丑未相邻干透己土则相冲成立。辰戌丑未四字全称为土的会局，一旦在岁运或命局中有戊己土透出 则为土的会局成功。此会土局的力量最大，吉凶最明显。日主可以对土的喜忌而论吉凶。合与冲的关系在研究地支相冲的过程中关系到合局解冲的问题，对此议题历来争议很大，打比方说在怎么回事下合能解冲，在什 么情况下则冲则不合三合局的某一五行原为相冲五行，合化后仍是相冲五行，则合化后仍是相冲仍是合局不散，而合局之支能将对方之支冲去。如午子相冲，申子辰合局增大了水的力量，此时子水能够冲去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以冲去子水，三合局照合，这是 由于午子相冲双方受损，但一方增大了力量，（合局）就能够将对方冲去，谓之合不解冲。如遇申子辰三合水局，遇午和寅来冲，事实上是答 局中子水冲去午火，三合中申金已被化成水所以不冲寅，这两支相冲都不以散论。但逢午和戍来冲则：戊戌来冲或辰支 本身干透戊土要不然合局不散，这是由于辰戍本乃土的局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）因此讲三合 局遇两支冲相冲两支必须构成相冲的条件，同时合局必须在减力的情形下，而且化神又被制时才能破合局。冲则散也是有条件的：子与丑合化土：未冲不散而午来冲则散；寅与亥合化木：巳冲不散而申来冲则散；卯与戌合化火：辰冲不散 （当戌为戊戌时辰来冲则散） 而来酉冲则散；辰与酉合化金： 戌冲不散（当辰为戊辰时戍来冲则散） 而来卯冲则散；午与未合化土： 丑冲不散而子来冲则散。地支五行相冲地支六冲主事:子午冲一身不安。卯酉冲， 背约失信， 忧愁多劳， 色情纠纷。寅申冲， 多情且好管闲事。巳亥冲， 多事， 喜助人。 辰戌冲， 克亲伤子寿短。丑未冲， 事多阻逆。年与月支冲离祖别乡。年与日支冲， 与亲不和。年与时支冲， 与子不和。 年与日月时支冲， 性暴躁或易患疾。日冲月支， 犯爸妈兄弟。子午卯酉冲， 地域之冲， 指居住地变迁， 职业不变。 寅申巳亥冲， 职业之冲， 指居住地和职业均改变。 辰戌丑未冲， 职业之冲， 指居住地不变， 职业变动。四柱逢冲多不居爸妈家。相临之冲冲力大， 隔位之冲冲力小。 冲去忌神为吉， 冲去吉神为凶。地支六害者何子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戌害六害的意思六害、六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲：子与丑合而未冲之，故子与未害；丑与子合而午冲之，故丑与午害；寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；申与巳合而亥冲之，故申与亥害；酉与辰合而戌冲之，故酉与戍害。编辑本段地支相害主事子未害， 不能利润骨肉。丑午， 卯辰害， 逢旺易怒， 缺乏忍耐力， 座十二宫弱地， 恐有残伤。寅巳害， 重金者， 废疾缠身。酉戌害， 面部易生暗疮。月支害， 孤独薄命， 女命尤甚。日时害， 防老年伤残。编辑本段论地支相害论六害因昼夜阴阳之气感而。因而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。子未相害者，谓午未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见未则为害。《三命通会》丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之真鬼（甲午）则为害尤甚。寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼（乙卯）则其害尤甚。申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为真火，为害尤甚。六，六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。徐墨斋提醒，子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏卯冲，而戌合卯，所以皆为害也。凡人带此，再见阳刃、劫煞、官符，为灾尤甚。寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死绝则多谋少成，学人做事，兀兀趋进不厌。入贵格则有操守，善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权，司刑典狱；入贱格则谋生於不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。入贵格罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞，入贱格残害、阴狡、性佞、不良。凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛淡泊，女命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，《珞禄子》之云：六害之徒，命有七伤之事。歌诀曰：六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢阳刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害，两不相掩。地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅， 为恃势之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑。子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。辰午酉亥自刑。刑亦主动，是刑动，其动幅一般小于冲。自然属性的灾病，关键看被刑伤之五行。社会属性之吉凶，则关键看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，许多四柱逢刑之人毕生多伤病官非。但又不尽然，有些人，毕生少伤病或无伤病，亦无官非。因 此，凡看生克制化，刑冲合害，都要一分为二，具体情况，具体对待。相刑也有吉有凶。《三车一览》云：子卯为无理，子属水，卯属木，水可以生木，则子水为母，卯木为子。子母相刑，故曰无礼。寅巳申为恃势，以三位中各有长生临官，恃强而刑，故曰恃势。丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故曰无恩。辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥，有寅巳申相互刑，内有亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未相互刑，内有辰无刑。子午卯酉，有子卯相互刑，内有午酉无刑。是以四位谓之自刑，盖无别物相加，故曰自刑也。《滴天髓》白话译文相刑在命理学中是生克制化在地支之一种表现形式， 但他并不是地支所代表的正五行金木水火土之间的生克关系。丑未戍相刑丑未戌相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱。。。。。。丑未戌各恃强刑弱，相互克战，结果只有在土旺者 四季丑未戌的余气都被刑去，只留本气土（至于丑刑未未刑戌戌刑丑之说，是指但凡此两者相见便产生“刑去余气 留本气”的效应，土越刑越旺，并 不是前者去刑后者，（刑 去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳）丑未戌相刑的条件：丑未戌相刑之力符于土的三合局 大于其他三会、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局岁运务必要有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事 ，如在命局、岁运中出现和其它合局共支情况，都必须让位于相刑局。《滴天髓》假如命局中刑局成立，岁运中再出理一支或两支则为 岁运引发。命局中有一支或两支，岁运组成三支者为丑未戌刑构成，假如命局岁运各出现一支组成相刑者吉凶 最 明显。丑未龙支相见称为相冲，其力等同于土的局，但必须丑未的一支所载之干为己土，如无载干己土不作冲 论，辰戌冲则必须两支之载干之一是戊土，无者也不作论冲未戌、戌丑相见，不作冲也不论合，有戊己土透干则作 土有强根论。丑未戌相刑吉凶：以命局对土的喜忌而论吉凶，假如丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。假如相刑成功有土透干，和其它干论生克，均与同性之干生克力量相同论（因相刑之干吸收了地支的本气 ）。另：若丑未戌三支并见，三干无戊己土透出，地支有 三合成功，则以三合成功论，不论相刑，但假如岁运中有戊己土透干则论刑不论合。寅巳申相刑寅巳申相刑最为复杂，此处的相刑将有相克、相生、 相合、相冲之意；如再把他配上天干将有一百二十五种；在这儿我们把他归纳为木旺、火旺、金旺三大类分别解释 ：⑴．寅巳相刑火旺：滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意，我们还知道寅午 半火局，为火旺，那么寅巳相刑亦即寅巳半合火局之义。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合一样，也要有一支 火透干方可（即丙寅与巳或丁巳与寅）才能构成寅巳相刑 。⑵．巳申相刑有三种①．相生之意：巳为金长生之地，申为金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时若有一支天干透土（戊申与巳、己巳与申）即为土旺生金之义，这时金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意时必须天干有庚辛金透出才能算金旺；②．一般指在构成寅巳相刑的基础上，巳再与申相刑 则火旺刑去申金；③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相 合）两支务必要有一支天干透水（即癸巳与申、壬申与巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本为，但构成寅巳申相 刑的条件下，申不冲寅寅不冲申⑶．寅申相刑寅申相刑实为相冲，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的条件，就能够正确的判断吉凶，但寅申相刑并不是循环无终止。实际是寅巳相刑构成了火旺条件，那不如就可以去刑申，假如构成水旺就能够去克火，水还不错生木。要准确准确判断寅巳申相刑的吉凶，first of all 要搞清寅巳申相刑在怎么回事下火旺，在怎么回事下水旺 ，在怎么回事下金旺，依据相刑后各个五行的衰旺对命局的作用与影响，判断吉凶。子卯相刑《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是谓相生何以相刑 。又书云：子卯相刑是谓无礼，子属水卯属木，木能生 水，今子母相刑实是无礼。《滴天髓》子卯相生而又存在着相刑，这便是要看相刑是否适量 的问题，子刑卯是由于卯木不需要水时而水过多，对卯木产生危害，称为子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情形下，而卯木又把水吸干，给水带来危害，称为卯刑子。在命局中子与卯都适合出现，即木也旺。这种子卯相刑按命 局对水和木的喜忌而论吉凶。自刑《滴天髓》称刑的意思无可取，如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支，自谓同气，何以相刑”这一段话只要我们理解“本支见本支，自谓同气”是 多、旺者意思，这个本气假如是用神者刑则吉，假如是忌神刑则凶。辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉 刑、午见午刑；非四字齐全才刑。自刑亦有吉有凶，自刑不但仅是多了一个地支，同时 由于自刑把余气刑去（本气旺者意思）如此的命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的，也要相刑之本气透干，方能发辉相 刑的作用，自刑是以命局对自刑五旦的喜忌而论吉凶的。亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑，自刑之 同一五行要在木柱透干则构成自刑，要不然自刑不成功。但三支自刑，一旦在命局或岁运流年有同一五行透干则自刑 成功。自刑无远近之分，自刑若和合局同时出现则以自刑为主，苦自刑和合局同一气则合局和自刑可以同时存在。 如巳午未三会火局、寅午戌三合火局与午午自刑，申酉戌三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局 与亥亥自刑可以同时存在，而申子辰三合水局应让位辰辰自刑，寅卯辰三会木局务必要有三辰自刑方能打破三会木局 ；亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支两支相冲者则不以刑论。《三命通会》《阴符经》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦如六害生於的意思。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。《三命通会》寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多恐惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水可以生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出於卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败於卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽视，狭劣刻剥，少孝悌，害老婆，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申相互刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未相互刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯相互刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沈静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、阳刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”沈芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。”又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地怎样。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。馀准此推。经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。地支相破：传统八字推算术语。指地支的间互相妨害，破坏。分六组：1。子破酉、酉破子；2。丑破辰、辰破丑；3。寅破亥、亥破寅；4。卯破午、午破卯；5。巳破申、申破巳；6。未破戌、戌破未。如：四柱中有子字，又有酉字，则子破酉、酉破子，若子字和酉字相邻，则破力较大，若子字和酉字相隔，则破力较小。其余地支的破类推。五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水五行之间相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水