六道轮回寿命地狱六道众生(六道轮回各道寿命)
目录导读：
佛家里轮回一次需要几年
你死了再头次胎 多半就是指轮回一次了
佛教里说的轮回是多少年一次?
要看你生前的所为1善良之人死后可在90天之内投胎做人2中性之人死后则先做一次畜生才有重新投胎3十恶不赦之人死后打入十八层地狱永不超生
佛教六道轮回里面，哪一道的时间最长?核爆地狱的寿命有多长?
寿命最短的 受罪最轻的是 等活地狱 一天死一百次 活一百次 受罪后中间能喘口气 歇息一会寿命最长的 受罪最重的是 无间地狱 一日一夜万死万生 没休息世间 死了马上复活 紧接着马上在被残忍的杀害 他们所活的时间不一样 而且各自的地狱中 与人间的时间 换算都不一样 计算这个是特别复杂的1、等活地狱：在极度炽热的铁地上，燃烧着火，众生由于业力相感，聚集在这儿，身体承受着以前因瞋恨业力所造作的恶报。他们本身已经很伤心了，再加上相互之间又形同仇敌，彼此瞋恨，用武器自相残杀。等他们全部死掉之后，虚空中会有声音让他们再活过来。当他们活过来以后，由于恶业的关系，又再重新受苦，就这样循环往复，无比痛苦。 他们的寿命是：人间的五十年是四大天王天的一天，四大天王的五百年是等活地狱的一天，他们要在此受苦五百年。(我给你计算了一下 等活地狱 五百年换算成 人间地球年 是多少时间 约为：1665312500000年)公式如下：（50地球年X365）X500X365X500=1665312500000地球年（16653亿1250万年） 算这个太麻烦 以下各个地狱 皆有 您自己算就能够了2、黑绳地狱：在极度炽热的铁地上，阎罗的狱卒会用黑绳在每个众生身上量身画线，紧接着用火红的刀，依量线切割他们的身体。切开后来的身体，又会马上粘合复活，就这样反复的感受切割时能给人带来的痛苦。 他们的寿命是：人间的一百年为三十三天的一天，三十三天的1000年，是黑绳地狱的一天，他们要在这儿受1000年的苦楚。3、众合地狱：众合地狱中有一个像山那样大的铁臼，这个地狱的众生皆在这个大铁臼中。阎罗的狱卒用如须弥山一样大的铁锤敲打铁臼里的众生，将他们捣碎杀害在里头。当狱卒拿起铁锤时，他们就会活过来；铁锤打下去时，他们就会粉身碎骨。除了这些以外，旁边还有高山峡谷，山谷中有无数众生，当高山互相撞击时，他们全部死亡；当高山分开时，又全部复活。这种前后夹合受痛苦的地方，就是众合地狱。这就好像人会将活生生的鱼、虾放在铁桶中，紧接着用捣碎的方式做成鱼酱、虾酱的情况一样。因此我们不必感到奇怪，认为地狱中为啥有这种苦刑。人们在满足自己贪欲的过程中，却不懂鱼、虾被铁锤敲打时，大声嚎叫、巨烈痛苦的感受。试想这种情形假如发生在我们身上，是还是不是则非常的苦楚？ 这个地狱众生的寿命是：人间两百年是夜摩天的一天，夜摩天的2000年是众合地狱的一天，他们要在这儿受苦2000年。4、号叫地狱：这个地狱的众生被关在没有门、又炙热的房屋中，由于无法逃脱，在里面惨叫哀号，所以称为号叫地狱。就好像人们一般把锅子烧得红红的，把所谓可以补身体的小生命放到里面去煮、熬、炖。当他们被活生生的放进去时，一定会有惨叫声，可是却很少有人会去想到他们的苦楚。别说在地狱中，有时我们的手稍微触电，或是炒菜、做事时被热锅或火碰到，也都会大喊大叫啊！！！ 这个地狱众生的寿命是：人间的四百年是兜率天的一天，兜率天的4000年是号叫地狱的一天，号叫地狱要在此受苦4000年。5、大号叫地狱：阎罗的狱卒把堕入此处的众生抓起来，放在门内、门外有双重炙热铁门的铁屋中。在这儿他们无法得到解脱，而且受的苦楚比号叫地狱多一倍，还要受狱卒用棒杵捣打，所以他们都大声号叫，因此叫做大号叫地狱。这个地狱众生的寿命是：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的8000年是大号叫地狱的一天，他们要在此受苦8000年。6、炽热地狱：一个像三千大千世界那么大的大锅中，充满着沸腾的铜浆铁汁，众生在里面受着烹煮的煎熬剧苦。这就好像人把锅中的油热了以后，将活生生的海鲜放在锅中，认为这样比较新鲜好吃。有时看见有些活鱼由于痛苦而跳起来，还会用铲子把它压一压。地狱的众生也是被这种方式压着烹煮。 这个地狱众生的寿命是：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万6000年等于是炽热地狱的一天，他们要在此受苦一万6000年。7、极热地狱：在有着熊熊火焰、燃烧得非常炙热的房子中，阎罗狱卒用三叉铁矛把众生叉起来烧烤。铁叉刺入众生的头、心和肛门。就好像人们烤鱼、烤乳猪一样，还在上面包上铁皮，滚来滚去烧烤。他们的寿命有半个中劫，无法用人间寿命的时间来计算。8、无间地狱：在炙热的铁屋周围，有十六个近边地狱。一般众生死亡之后，会经历中阴的过程，在中阴时有可能由于善业先成熟而解脱，或是转生到善趣；假如没有解脱，会转生到与自己业力对应的地方。可是受无间罪恶报的众生，在人世间死亡后，没有经历中阴，会直接堕入这里。由于没有任何时间的分界，所以称为无间地狱。假如曾做过杀父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧的行为，或进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见，就不会进入四十九天的中阴，一死亡马上会进入无间地狱。在这儿，阎罗狱卒把无量的众生放到堆积如山、火红燃烧的铁块中间位置。众生的身体和烈火燃烧成为一体，感受着强烈的苦楚，只能听见他们大声嚎叫的声音，而看不到他们的身体，就好像我们此刻见到火山爆发受难的众生一样。不分白天夜晚，都没有任何时间可以休息，随时皆会有阎罗狱卒用不同的武器殴打，并在他们的口中灌进沸腾炙热的铁水等等。在这儿要感受前七种地狱所有的苦楚，实在没有比这里更痛苦的地方了。
六道轮回是什么
提问一：啥是六道轮回？ 轮回理论是佛教的基本理论之一。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和 *** 存在的程度而分为欲界、 *** 、无 *** 三种，统一叫作三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道者：1。天道，2。人间道，3。修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 提问二：六道轮回有什么含义？ 佛教因果报应的讲法。 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的轮回。 一般指天人，是六道中的上乘小善果，但一旦在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高地位者，不过还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界固然享福，不过福报总有享受完的时刻，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，虽然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」也有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 于是，所谓「走火入魔」其实是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。 “六道轮回图”也叫作“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7、8米、宽4、8米。 龛中刻有一个直径为2、7米的原形巨轮，名“六趣轮”。依照佛教的讲法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此预示人生之“业力”无法倒逆转。 六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别预示愚痴、贪染、�_“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤其是以“三毒”为最，成为产生诸恶业的本质。所以有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。 另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第2层的六份就是经常提到的“六道”，即六种“业力”产生的果报。 第2层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿。。。。。。>> 提问三："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制 ，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之 所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言 量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二 端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依 报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说 不离观受是苦。 1。天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名为天。 约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）； 自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮 食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三 十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主， 世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却 是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男 女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有 九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。 天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随 福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长 人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日 计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁 ，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁 ，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则 寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知 必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾， 劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以 下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆 无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？ 甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身 ，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦， 仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有 处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力 遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2。人道 人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法 苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。 约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。 如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿 五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地 球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地 资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者， 天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行 来讲。此因前生行中品十善，感此道身。 约‘苦厄’言：三苦八苦等。 3。阿修罗道 阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女 端，故名无。。。。。。>> 提问四：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。 提问五：佛教中六道轮回是什么 轮回： “轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。 一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息， 造善业得乐报，如天、人二道， 造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。 六道 1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机会缘分修行致觉悟，以超脱轮回 2天---居于天界，以福报好为特点特色，却缺少修行以超脱轮回之动力 3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机会缘分 4阿修罗----有天道的福分能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行 5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特点特色，缺乏修行机会缘分。 6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行 六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期 对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。 生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不一样的社会环境条件主主观条件，皆可以让人产生活着的痛苦。老老苦，人至老年，头白齿落，五官失灵，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。 痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于“四大不调”而引起的，如地大不调，身体僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖，火大不调，人遍体蒸热高烧;风大不调，全身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病那么是由于受到生活之中的各式逼迫而产生的焦虑烦恼和各式忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。 死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，但更痛苦的是，人还会因各式意外灾难而夭折，如因病魔随身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。每个人都不能躲避死。 怨憎会苦:在社会生活之中、任何人都有着自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这几个人远远的，永久不要见到。但人生唯独是冤家路窄，不能同意看见的人却常常会遇到。让人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。 爱别离苦:与怨憎会相反约任何人都有着自己心爱的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生死离别的莫大痛苦。 求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不贪恋和追求一切美满诱人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的苦楚，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的苦楚就愈大。 五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各式痛苦，因此五取取蕴苦是各式痛苦的总汇。 阿修罗道便形成阿修罗，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王往往率部和帝释 战斗，由于阿修罗有美女而无美满食物，帝释有美食而无美女，相互妒忌抢夺，每有恶战， 。。。。。。>> 问题六：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 古代人们有形容六道之说 人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人 命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。 佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错 道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日 兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！ 地狱道 在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。 实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有些许的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界） 例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。 依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。 饿鬼道 中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。 在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>> 问题七：六道轮回有什么含义 茫茫世界 众生轮回 一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 （麻烦各位 增加细节与关键） 六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。 1。六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。 六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。 1。天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。 约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。 天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。 2。人道 人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。 约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行来讲。此因前生行中品十善，感此。。。。。。>> 问题八：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」 六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。 问题九：六道轮回有什么含义啊 六道轮回的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。 天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。 阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。 人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。 畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。 问题十：六道轮回分几种?都是什么道? 所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵抚湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下： （1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。 （2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。 （3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
佛教六道轮回里面，哪一道的时间最长?核爆地狱的寿命有多长?
寿命最短的 受罪最轻的是 等活地狱 一天死一百次 活一百次 受罪后中间能喘口气 歇息一会寿命最长的 受罪最重的是 无间地狱 一日一夜万死万生 没休息世间 死了马上复活 紧接着马上在被残忍的杀害 他们所活的时间不一样 而且各自的地狱中 与人间的时间 换算都不一样 计算这个是特别复杂的1、等活地狱：在极度炽热的铁地上，燃烧着火，众生由于业力相感，聚集在这儿，身体承受着以前因瞋恨业力所造作的恶报。他们本身已经很伤心了，再加上相互之间又形同仇敌，彼此瞋恨，用武器自相残杀。等他们全部死掉之后，虚空中会有声音让他们再活过来。当他们活过来以后，由于恶业的关系，又再重新受苦，就这样循环往复，无比痛苦。 他们的寿命是：人间的五十年是四大天王天的一天，四大天王的五百年是等活地狱的一天，他们要在此受苦五百年。(我给你计算了一下 等活地狱 五百年换算成 人间地球年 是多少时间 约为：1665312500000年)公式如下：（50地球年X365）X500X365X500=1665312500000地球年（16653亿1250万年） 算这个太麻烦 以下各个地狱 皆有 您自己算就能够了2、黑绳地狱：在极度炽热的铁地上，阎罗的狱卒会用黑绳在每个众生身上量身画线，紧接着用火红的刀，依量线切割他们的身体。切开后来的身体，又会马上粘合复活，就这样反复的感受切割时能给人带来的痛苦。 他们的寿命是：人间的一百年为三十三天的一天，三十三天的1000年，是黑绳地狱的一天，他们要在这儿受1000年的苦楚。3、众合地狱：众合地狱中有一个像山那样大的铁臼，这个地狱的众生皆在这个大铁臼中。阎罗的狱卒用如须弥山一样大的铁锤敲打铁臼里的众生，将他们捣碎杀害在里头。当狱卒拿起铁锤时，他们就会活过来；铁锤打下去时，他们就会粉身碎骨。除了这些以外，旁边还有高山峡谷，山谷中有无数众生，当高山互相撞击时，他们全部死亡；当高山分开时，又全部复活。这种前后夹合受痛苦的地方，就是众合地狱。这就好像人会将活生生的鱼、虾放在铁桶中，紧接着用捣碎的方式做成鱼酱、虾酱的情况一样。因此我们不必感到奇怪，认为地狱中为啥有这种苦刑。人们在满足自己贪欲的过程中，却不懂鱼、虾被铁锤敲打时，大声嚎叫、巨烈痛苦的感受。试想这种情形假如发生在我们身上，是还是不是则非常的苦楚？ 这个地狱众生的寿命是：人间两百年是夜摩天的一天，夜摩天的2000年是众合地狱的一天，他们要在这儿受苦2000年。4、号叫地狱：这个地狱的众生被关在没有门、又炙热的房屋中，由于无法逃脱，在里面惨叫哀号，所以称为号叫地狱。就好像人们一般把锅子烧得红红的，把所谓可以补身体的小生命放到里面去煮、熬、炖。当他们被活生生的放进去时，一定会有惨叫声，可是却很少有人会去想到他们的苦楚。别说在地狱中，有时我们的手稍微触电，或是炒菜、做事时被热锅或火碰到，也都会大喊大叫啊！！！ 这个地狱众生的寿命是：人间的四百年是兜率天的一天，兜率天的4000年是号叫地狱的一天，号叫地狱要在此受苦4000年。5、大号叫地狱：阎罗的狱卒把堕入此处的众生抓起来，放在门内、门外有双重炙热铁门的铁屋中。在这儿他们无法得到解脱，而且受的苦楚比号叫地狱多一倍，还要受狱卒用棒杵捣打，所以他们都大声号叫，因此叫做大号叫地狱。这个地狱众生的寿命是：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的8000年是大号叫地狱的一天，他们要在此受苦8000年。6、炽热地狱：一个像三千大千世界那么大的大锅中，充满着沸腾的铜浆铁汁，众生在里面受着烹煮的煎熬剧苦。这就好像人把锅中的油热了以后，将活生生的海鲜放在锅中，认为这样比较新鲜好吃。有时看见有些活鱼由于痛苦而跳起来，还会用铲子把它压一压。地狱的众生也是被这种方式压着烹煮。 这个地狱众生的寿命是：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万6000年等于是炽热地狱的一天，他们要在此受苦一万6000年。7、极热地狱：在有着熊熊火焰、燃烧得非常炙热的房子中，阎罗狱卒用三叉铁矛把众生叉起来烧烤。铁叉刺入众生的头、心和肛门。就好像人们烤鱼、烤乳猪一样，还在上面包上铁皮，滚来滚去烧烤。他们的寿命有半个中劫，无法用人间寿命的时间来计算。8、无间地狱：在炙热的铁屋周围，有十六个近边地狱。一般众生死亡之后，会经历中阴的过程，在中阴时有可能由于善业先成熟而解脱，或是转生到善趣；假如没有解脱，会转生到与自己业力对应的地方。可是受无间罪恶报的众生，在人世间死亡后，没有经历中阴，会直接堕入这里。由于没有任何时间的分界，所以称为无间地狱。假如曾做过杀父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧的行为，或进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见，就不会进入四十九天的中阴，一死亡马上会进入无间地狱。在这儿，阎罗狱卒把无量的众生放到堆积如山、火红燃烧的铁块中间位置。众生的身体和烈火燃烧成为一体，感受着强烈的苦楚，只能听见他们大声嚎叫的声音，而看不到他们的身体，就好像我们此刻见到火山爆发受难的众生一样。不分白天夜晚，都没有任何时间可以休息，随时皆会有阎罗狱卒用不同的武器殴打，并在他们的口中灌进沸腾炙热的铁水等等。在这儿要感受前七种地狱所有的苦楚，实在没有比这里更痛苦的地方了。
佛家里轮回一次需要几年
你死了再头次胎 多半就是指轮回一次了