五行气不专啥意思五行风水阴阳(五行与六气的关系)
五行不调有什么含义解释一下?
意为命里五行有缺少，不足。不过家中的阳宅也未能调整好，补充，辅助自己五行。所以脱离不了空虚的命数束缚。意为命里五行有缺少，不足。不过家中的阳宅也未能调整好，补充，辅助自己五行。所以脱离不了空虚的命数束缚。意为命里五行有缺少，不足。不过家中的阳宅也未能调整好，补充，辅助自己五行。所以脱离不了空虚的命数束缚。意为命里五行有缺少，不足。不过家中的阳宅也未能调整好，补充，辅助自己五行。所以脱离不了空虚的命数束缚。“阴虚”是中医常用的专业术语，而中医常说的“阴虚体质”是指精血或津液亏损的病理现象。我国中医上呢认为人体的生理活动应保持协调平衡，亦即“阴阳平衡”，“阴虚”是阴阳失衡的表现之一，多见于先天禀赋不足，或劳损久病，或热病之后而致阴液内耗的患者。因为阴虚不能控火，火炽则灼伤阴液而更虚，所以阴虚长期不能得到调养，会作用与影响到健健康康。依据阴虚发病部位的区别，又可将阴虚细分为各个脏腑的阴虚，打比方说这6大类的阴虚，及6种不一样的症状，不同部位的阴虚，所表症状不同，只有了解了这几个，方可对症下药。1、肺阴虚肺阴虚就是肺阴不足，虚热内生所出现的症状。肺阴虚大部分是由于久咳伤阴、热病后期阴津损伤等原因所致使的，其主要临床表现有咳嗽无痰、或痰少黏稠、口咽干燥、形体消瘦、五心烦热、盗汗、颧红等，严重者甚至出现痰中带血、声音嘶哑、舌红少津、脉细数等症状。在治疗上以养阴清肺为主，可多食雪梨、百合、银耳、山药等食物。2、胃阴虚胃阴虚是指胃阴不足所表现的证候，这种大多由胃病久延不愈、热病后期阴液未复、平素嗜食辛辣、气郁化火使胃阴耗伤等原因所致。胃阴虚的主要表现是胃隐痛、饥不欲食、大便干结、呕逆、舌红少津、脉细数等症状。日常治疗以养阴益胃为主，可多食银耳、燕窝、枇杷、梨、苹果等润养胃津作用的粮食，少食辛辣食物，避开由于饮食习惯不当或情绪低落，从而患有胃阴虚。3、肝阴虚肝阴虚又被叫作肝阴不足，多由情志不遂、气郁化火、温热病耗损肝阴、肾阴不足、水不涵木等所致使的阴液亏虚而内热上扰的证候。其主要症状有头晕耳鸣、两目干涩、视力减退、面部烘热、潮热盗汗、胁肋隐隐灼痛、手足蠕动等。在治疗肝阴虚时以滋阴养肝为主，多食一些补肝的粮食，打比方说常常见到的鸭肉、猪肉、牛奶、甲鱼、干贝、海参等，少食辛辣及热性食物，保持心情舒畅和精神愉快。4、肾阴虚肾阴虚证是指肾脏阴液不足，滋养和濡润功能减弱所表现的证候。肾阴虚着重是由于素体阴虚、久病伤肾、夫妻生活过度、热病伤阴、服用补药等原因所致使，其主要临床表现为头晕耳鸣、腰膝酸软、脱发、牙齿摇动、失眠多梦等症状，而男子兼见遗精，女子多出现经少或经闭等月经不调的症状。对于这一类患者，日常需要养成良好的作息，保证充足的睡眠和心情舒畅，在夫妻生活上也需须节制。5、脾阴虚脾阴虚指脾精不足，多由饮食不节、劳倦内伤、思虑过度、慢性疾病等原因致使耗伤脾脏之阴血和津液，从而形成了脾阴虚证。脾阴虚主要表现为饮食减少、嗜肉、口淡乏味、食后作胀、消瘦倦乏、涎少唇干、唇色鲜红、大便干结、尿短赤等症状，以致于患者易患有慢性胃炎、慢性结肠炎、糖尿病、皮下紫癜等疾病。6、心阴虚心阴虚是指因阴液不足，心失所养，虚热内扰，从而出现心烦、心悸、失眠、阴虚等症状的虚热证候。当今社会中，人们遭遇着样式不一的压力，时常会思虑过度或忧心伤神，从而消耗心血，致使心阴不足，假如长期不能得到调理，还会作用与影响到人体血脉的规律运作和人的精神意识思维活动。
五行不定，有什么含义?
一，是运的五行不定，你此刻正好转运，上一轮大运的作用与影响还没消除，而后一轮大运已经开始了。所以运气的五行有点乱。二，是命的五行不定，总之你的四柱不强不弱，所以非常难判断那个气（五行）对你最为有用。总之你的命格有些难判断。
五行阴阳不平衡有什么含义
阴阳平衡是五行和谐的基础。五行阴阳不平衡，就是阴阳平衡的消长转化不能保持协调了。人的出生年月日时中的干支，就是阴阳五行之气在人体间的具体标志。也是人毕生的命数好坏的信息标志，五行阴阳不平衡，亦即金、木、水、火、土的相克相生关系失去协调作用，让人们在不和谐的环境中生存。
节选自《医方明-略谈中医的阴阳与五行01》，更加的多课程请搜索“易明净土”
五行不定，有什么含义?
可能几类情况：一，是运的五行不定，你此刻正好转运，上一轮大运的作用与影响还没消除，而后一轮大运已经开始了。所以运气的五行有点乱。二，是命的五行不定，总之你的四柱不强不弱，所以非常难判断那个气（五行）对你最为有用。总之你的命格有些难判断。依据你所表述的情形，或许应该是第1种情况凭所识作推想：---所说的大致上是针对运程而作的评论。打比方说说，某人四柱喜行东运畏行西运，此刻进入了甲申乙酉金运段，那么运程干支总是在战斗，他这20 年中，运气就会好好坏坏，这便是不稳定。假如正行在甲寅乙卯木运段上，那么这样就干支和协一气，连着20 年都是好运，即便遇上不利的流年，也但是一年两年就过去了，这便是稳定。假如碰上了庚申辛酉金运段，那么这样就连着20年倒运，是稳定在反面上，自然也不叫稳定了。五行不定原本是指对各个方面都不清楚，难以作为正确的选择。算命的说你五行不定有什么含义，有了生辰8字，五行也就定了啊
风水上说五行无气是什么
指风水格局没有成行没有磁场没有这个说法的，只有五行欠缺这样说。“风水”其实是人与自然环境的关系。正确地说：“风水”决定了人所禀赋的五行的旺衰。为啥双胞胎的命数也不一样、同一个时辰出生人命运也不一样？就是由于其所禀赋（具有）的五行强弱不一样——亦即风水不一样。而脱离人这一个体的“风水”是无所谓好与坏的。假如有更加的多问题，可以点击ID咨询。
哪个城市五行属火 并且最旺
中国主要城市的五行属性北京，五行属性为水;上海，五行属性为金;重庆，五行属性为火;广州，五行属性为水;天津，五行属性为水火;(天津五行气不专，所以无论人为怎样推动其发展，也没有可能成为标兵城市。)sjz，五行属金;秦皇岛，五行属土;承德五行属水;唐山，五行属金;北戴河五行属水;沧州五行属水;廊坊五行属土;衡水五行属水;邢台五行属土;太原五行属土;大同五行属火;阳泉五行属水;晋中五行属土;运城五行属土;临汾五行属水;侯马五行属火;宁武五行属火;长治五行属水;离石五行属金;呼和浩特五行属木;包头属火;鄂尔多斯五行属金;通辽五行属水;集宁五行属火;临河五行属水;乌海五行属水;赤峰五行属金;大连五行属火;沈阳五行水火;鞍山五行属金;抚顺五行属木;盘锦五行属金;葫芦岛五行属土;海城五行属水;铁岭五行属金;丹东五行属木;本溪五行属水;营口五行属土;朝阳五行属火;阜新五行属金;长春五行属木;吉林五行属木;四平五行属水;通化五行属水;白山五行属金;松原五行属木，白城五行属金;哈尔滨五行属水;大庆五行属火;牡丹江五行属水;佳木斯五行属木;黑河五行属水;南京五行属火;无锡五行属金;扬州五行属木;苏州五行属木;常州连云港五行属水;南通五行属火;泰州五行属水;镇江五行属水;江阴、张家港五行属水;启东五行属木;杭州五行属木;宁波五行属水;温州五行属水;义乌五行属火;台州五行属土;海宁五行是水火兼有;萧山五行属金;安吉五行属土;东阳五行属火;合肥五行属水;黄山五行属金;芜湖五行属水;蚌埠五行属土;阜阳五行属火;安庆五行属火;巢湖五行属水;福州五行属土;厦门五行属火;泉州五行属水;龙岩五行属金;三明五行属火;石狮不论五行，直接取像;南吕五行属土;九江五行属水;庐山五行属金;景德镇五行属金;济南五行水带火;青岛五行属木;烟台五行火土;威海五行属水;日照五行属火;郑州五行属土;洛阳五行属火;开封五行属土;南阳五行属火;平顶山五行属金;武汉五行属水;宜昌五行属火;长沙属水;深圳属水;海口属水，三亚属火，万宁属火;南宁属火;柳州属木;北海属水;成都属土;绵阳属火;九寨沟属水;昆明属火;丽江属水;拉萨属土;西安属金;宝鸡不论五行直接取像;延安属土;兰州属土;酒泉属水;银川属金;中国主要城市的五行属性北京，五行属性为水;上海，五行属性为金;重庆，五行属性为火;广州，五行属性为水;天津，五行属性为水火;(天津五行气不专，所以无论人为怎样推动其发展，也没有可能成为标兵城市。)sjz，五行属金;秦皇岛，五行属土;承德五行属水;唐山，五行属金;北戴河五行属水;沧州五行属水;廊坊五行属土;衡水五行属水;邢台五行属土;太原五行属土;大同五行属火;阳泉五行属水;晋中五行属土;运城五行属土;临汾五行属水;侯马五行属火;宁武五行属火;长治五行属水;离石五行属金;呼和浩特五行属木;包头属火;鄂尔多斯五行属金;通辽五行属水;集宁五行属火;临河五行属水;乌海五行属水;赤峰五行属金;大连五行属火;沈阳五行水火;鞍山五行属金;抚顺五行属木;盘锦五行属金;葫芦岛五行属土;海城五行属水;铁岭五行属金;丹东五行属木;本溪五行属水;营口五行属土;朝阳五行属火;阜新五行属金;长春五行属木;吉林五行属木;四平五行属水;通化五行属水;白山五行属金;松原五行属木，白城五行属金;哈尔滨五行属水;大庆五行属火;牡丹江五行属水;佳木斯五行属木;黑河五行属水;南京五行属火;无锡五行属金;扬州五行属木;苏州五行属木;常州连云港五行属水;南通五行属火;泰州五行属水;镇江五行属水;江阴、张家港五行属水;启东五行属木;杭州五行属木;宁波五行属水;温州五行属水;义乌五行属火;台州五行属土;海宁五行是水火兼有;萧山五行属金;安吉五行属土;东阳五行属火;合肥五行属水;黄山五行属金;芜湖五行属水;蚌埠五行属土;阜阳五行属火;安庆五行属火;巢湖五行属水;福州五行属土;厦门五行属火;泉州五行属水;龙岩五行属金;三明五行属火;石狮不论五行，直接取像;南吕五行属土;九江五行属水;庐山五行属金;景德镇五行属金;济南五行水带火;青岛五行属木;烟台五行火土;威海五行属水;日照五行属火;郑州五行属土;洛阳五行属火;开封五行属土;南阳五行属火;平顶山五行属金;武汉五行属水;宜昌五行属火;长沙属水;深圳属水;海口属水，三亚属火，万宁属火;南宁属火;柳州属木;北海属水;成都属土;绵阳属火;九寨沟属水;昆明属火;丽江属水;拉萨属土;西安属金;宝鸡不论五行直接取像;延安属土;兰州属土;酒泉属水;银川属金;哪个城市五行属火 并且最旺？中国主要城市的五行属性北京，五行属性为水;上海，五行属性为金;重庆，五行属性为火;广州，五行属性为水;天津，五行属性为水火;(天津五行气不专，所以无论人为怎样推动其发展，也没有可能成为标兵城市。)sjz，五行属金;秦皇岛，五行属土;承德五行属水;唐山，五行属金;北戴河五行属水;沧州五行属水;廊坊五行属土;衡水五行属水;邢台五行属土;太原五行属土;大同五行属火;阳泉五行属水;晋中五行属土;运城五行属土;临汾五行属水;侯马五行属火;宁武五行属火;长治五行属水;离石五行属金;呼和浩特五行属木;包头属火;鄂尔多斯五行属金;通辽五行属水;集宁五行属火;临河五行属水;乌海五行属水;赤峰五行属金;大连五行属火;沈阳五行水火;鞍山五行属金;抚顺五行属木;盘锦五行属金;葫芦岛五行属土;海城五行属水;铁岭五行属金;丹东五行属木;本溪五行属水;营口五行属土;朝阳五行属火;阜新五行属金;长春五行属木;吉林五行属木;四平五行属水;通化五行属水;白山五行属金;松原五行属木，白城五行属金;哈尔滨五行属水;大庆五行属火;牡丹江五行属水;佳木斯五行属木;黑河五行属水;南京五行属火;无锡五行属金;扬州五行属木;苏州五行属木;常州连云港五行属水;南通五行属火;泰州五行属水;镇江五行属水;江阴、张家港五行属水;启东五行属木;杭州五行属木;宁波五行属水;温州五行属水;义乌五行属火;台州五行属土;海宁五行是水火兼有;萧山五行属金;安吉五行属土;东阳五行属火;合肥五行属水;黄山五行属金;芜湖五行属水;蚌埠五行属土;阜阳五行属火;安庆五行属火;巢湖五行属水;福州五行属土;厦门五行属火;泉州五行属水;龙岩五行属金;三明五行属火;石狮不论五行，直接取像;南吕五行属土;九江五行属水;庐山五行属金;景德镇五行属金;济南五行水带火;青岛五行属木;烟台五行火土;威海五行属水;日照五行属火;郑州五行属土;洛阳五行属火;开封五行属土;南阳五行属火;平顶山五行属金;武汉五行属水;宜昌五行属火;长沙属水;深圳属水;海口属水，三亚属火，万宁属火;南宁属火;柳州属木;北海属水;成都属土;绵阳属火;九寨沟属水;昆明属火;丽江属水;拉萨属土;西安属金;宝鸡不论五行直接取像;延安属土;兰州属土;酒泉属水;银川属金;
风水上说五行无气有什么含义
风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论非常繁杂，但有合理也有不合理者，所以有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。卦象显示与方位不互为伏位。即为无气。假如有更加的多问题，可以点击ID咨询。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论非常繁杂，但有合理也有不合理者，所以有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。卦象显示与方位不互为伏位。即为无气。
算命说五行不通恐多舛有什么含义
多灾多难，诸事不顺就是五行不全，五行气不能流通，会产生一些坎坷灾难。具体你可以到算卦街网站咨询五行之间相克，诸事不顺。不好，
五行之气调阴阳如何解释?
木火土金水五种物象表达的相克相生关系就简称为五行。 五行的基本意思为指不管是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对俺有害、对俺有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有益的物象就是火，土对其有益的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害即是相克相生的同义语。从实际中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，因此五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行为一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为啥是一种朴素的认识方法的所以然了。 阴阳与五行的关系 阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢？只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。 我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
中医一气，阴阳，五行三种学说的关系
1。气、阴阳、五行的关系气、阴阳、五行都是我国传统哲学的重要领域。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了我国传统哲学自己一身的特征。（1）气与阴阳气是物质实体，是构成宇宙天体以及世间万物的最基本元素，是世界的本原。气领域肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则全地球的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，互相渗透，互相作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”（《正蒙·神化》），“一物两体，气也”（《正蒙·参两》），“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙·乾称》）。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的互相作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说·说卦》）。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的源泉，从而建立起统一对立的气一元的物质概念。（2）气与五行气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”（《百子全书·叔苴子内篇·卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，依据“元气本一，化生有万”的论理，阐述了气与五行的关系，谓：“一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气的意思也”，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。（3）阴阳与五行我国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气互相作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。“阴阳之为五行，有分来讲之者，如木火阳而金水阴也；有合来讲之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。也就是说，“本是一气，分来讲之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。2。气一元论、阴阳学说、五行学说的关系气、五行和阴阳，均为我国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学领域，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是我国传统文化认识世界的本质看法和方法，展现了中国人民专有的智慧和才能。气一元论、阴阳五行学说渗透到医学范畴后，促进了中医学理论体系的形成和发展，并贯彻中医学理论体系的各个方面。其中，气一元论代表一种自然观，奠定了中医学理论体系的基石，假如说中医学理论体系的全部学说都是建立在气一元论基础之上的，也并不为过。而阴阳学说和五行学说作为方法论，则构筑了中医学理论体系的基本框架。气一元论、阴阳学说和五行学说，既各有所指和特点，又互相关联。（1）气一元论气一元论认为，气是不断地运动着的物质实体，是世界万事万物的本原（或本体），为宇宙天体和世间万物统一的经济基础。运动是气的本质特性，阴阳是气的固有属性，气是阴阳的矛盾统一体，气的胜复作用即阴阳的矛盾运动是物质世界运动变化的源泉，气聚而成形，散而为气，形（有形）与气（无形）及其互相转化是物质世界存在和运动的基本形式。物质世界是一个不断地发生着气的升降出入的气化运动的world世界。气分而为阴阳，阴阳合而生五行，而在五行中复有阴阳。就世界的本原来讲，代表一种自然观，气一元论是阴阳学说和五行学说的基础。“人以天地之气生，四时之法成”，人是天地自然之气合乎规律的产物。人体就是一个不断地发生着升降出入的气化运动的机体。人体的气可分为阴气和阳气两类。阴阳匀平，命日平人。生命过程就是阴阳二气统一对立运动的结果。人体的脏腑形体官窍等各个部分，又可按五行分为心、肺、脾、肝、肾等五个系统。在五行中复有五行和阴阳。机体就是这样联系密切、纵横交错的巨系统。（2）阴阳学说阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不但具有自然观的特点，而且更具有方法论的性质。气一元论注重剖析世界万物产生的本原，认为气是世间万物的无限多样性的统一的经济基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自己一身运动的源泉和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。阴阳二气的互相作用是气自己一身运动的源泉和一切事物运动变化的本质原因。用“一分为二”的辩证看法阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的互相对立互根、消长转化和协调平衡。在气一元论基础上，展现了朴素的统一对立观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的统一对立体，阴阳的统一对立是世间万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳统一对立体。阴阳对立理论用以剖析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的本质规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了我国传统哲学。气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起统一对立的气一元论物质概念。（3）五行学说五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不但具有自然观的特点，更具有朴素的普遍系统论性质。五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行是宇宙的普遍规律，以五行是基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互之关联联系。由气而生成的世间万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持大自然的整体动态平衡。人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五行学说，从系统结构看法剖析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的缘故。故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命���动的普遍规律。也就是说，气一元论与阴阳五行学说相比较，更具“本体论”性质，旨在说明世间万物的物质统一性，人之生死，全在乎气。阴阳五行学说更具方法论特征。