广州三元宫有供奉太岁的吗太岁犯太岁生肖(什么地方有太岁庙)
请问广州的太岁庙在哪呢?
在应元路上的三元宫里有太岁殿，多数人过新年拜太岁，都是到那里拜的，我也去那里拜过在应元路上的三元宫里有太岁殿，多数人过新年拜太岁，都是到那里拜的，我也去那里拜过在应元路，三元宫，广州市第2中学旁边。里边就有太岁殿了。
明年我们一家都犯太岁啊，求高人解救啊~~~···
全球性约有六十亿人口，照你说有十二生肖里有四种生肖犯太岁，那么这样就是1/3的生肖的人犯太岁。如果每种生肖的人口都差不多，亦即有20亿人跟你们家的人一起犯太岁。兄弟，20亿人口陪你一起犯太岁啊，你怕啥呀，平常多注意和提防一点就好了。到道观去摄太岁就是了，例如，广州许多人就是到三元宫摄太岁的。年根记得还要去谢太岁呀。随喜赞叹 红光亚芳 大德的开示！！！楼主若看了《了凡四讯》，就不会担心了。first of all你们整个家要深信因果，身口意要不违越因果，平时戒杀放生，多行善业，念佛最好……条件许可，请一尊装藏过的莲花生大士的像，供奉在家中整个家礼拜，效果更殊胜，至于为啥让你供奉莲花生大士，你网上查查莲师的威力和功德就明白啦……阿弥陀佛……太岁是谁？为啥四种生肖就犯太岁？不清楚就稀里糊涂相信，就万分畏惧，这不是典型的吗？这不是自己吓唬自己吗？解铃还需系铃人，假如真跟太岁有冤仇，那么这样就诚心诚意去破解吧。“南无阿弥陀佛”就是最有利的破解法。南无阿弥陀佛
请问广州的太岁庙在哪呢?大神们帮帮忙
在应元路上的三元宫里有太岁殿，多数人过新年拜太岁，都是到那里拜的，我也去那里拜过
请问有哪位朋友可以告知我，广州或者深圳近一点的太岁庙或者龙母庙在哪里。。。
广州悦城龙母庙里程 209公里 25-35元 德庆 -- 广州（窖口站） 7:00、8:00、15:00、1:00、2:00 德庆汽车站 德庆 -- 广州（窖口站） 7:15。7:30、8:10。8:30、12:50、14:00、15:00 209 209 德庆汽运总站 德庆 -- 广州（窖口站） 5:30、7:20、12:40、14:00 209 新时代酒店 广州（窖口站） -- 德庆 8:20、11:30、13:40、18:30 德庆汽车站 广州（窖口站） -- 德庆 9:10。10:40、16:10。17:20 德庆汽运总站 广州（窖口站） -- 德庆 9:10。10:40、11:40、12:50、15:20、16:10。18:30 新时代酒店 到德庆两种选择：水路和陆路。陆路可从广州窖口客运站或肇庆端州路汽车总站坐车到德庆。1、窖口到德庆，7：00-15：00，约每1小时有一班车发车。2、肇庆到德庆，7：00-18：00每隔20-30分钟发车，到德庆后可再转乘往悦城的旅游专线车，票价6元，约半小时车程。 水路在广州的大沙头客运站坐船，水路耗的时间虽长，但可以游览西江的美景，时间充裕的话是很好的选择。出发前最好打电话先询问一问航班，●电话0758-7781692参考：http://悟 真 网013 14944。net/question/12281108、html我家一般只会去三元宫拜太岁
今年我太岁，请问在广州有那间庙拜太岁
荔湾区泮塘仁威庙，或者应元路三元宫
广州拜太岁
拜太岁不用去庙，对着土地拜可以。
拜太岁先要找到供奉太岁的道观，广州的有仁威庙，远一点的有花都新华的圆玄道观，简单地备上一些糖果花生，紧接着求一份太岁衣。
太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字，年龄及出生年，月，日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人，入观后先拜太岁统领紧接着拜当值太岁，最后才拜本人的太岁。
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注意和提防问题与事项：
1。地点：冯安太新星君，在客厅的时间太老，假如家里有神，就直接拜太岁神。
2．摆一张香桌，依照通常来讲祭祖的方式，准备香火，祭祀物品，将生命的太石护身符作为太石牌位。
3．求太老的上帝，为生日点上香和蜡烛，三拜请神后，读拜太遂书文，祈祷太遂神保佑。
4。阅文焚化，则请太骏保新年星平安，太岁福镇宅明，安康家庭。
5．腊月24日，献谢太岁，烧太岁福。
6。也可在阴历七月十九日过生日，再祭祀礼拜。
7．敬拜太岁需要清楚太岁之神，故有必要使用敬拜太岁的书文，能在寻找太岁的书文中获得符号。
去三元宫（越秀区 二中应元旁）买符广州怎样拜太岁
拜太岁先要找到供奉太岁的道观，广州的有仁威庙，远一点的有花都新华的圆玄道观。简单地备上一些糖果花生，紧接着求一份太岁衣，太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人，入观后先拜太岁统领紧接着拜当值太岁，最后才拜本人的太岁
拜太岁不用去庙，对着土地拜可以。
拜太岁先要找到供奉太岁的道观，广州的有仁威庙，远一点的有花都新华的圆玄道观，简单地备上一些糖果花生，紧接着求一份太岁衣。
太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字，年龄及出生年，月，日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人，入观后先拜太岁统领紧接着拜当值太岁，最后才拜本人的太岁。
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注意和提防问题与事项：
1。地点：冯安太新星君，在客厅的时间太老，假如家里有神，就直接拜太岁神。
2．摆一张香桌，依照通常来讲祭祖的方式，准备香火，祭祀物品，将生命的太石护身符作为太石牌位。
3．求太老的上帝，为生日点上香和蜡烛，三拜请神后，读拜太遂书文，祈祷太遂神保佑。
4。阅文焚化，则请太骏保新年星平安，太岁福镇宅明，安康家庭。
5．腊月24日，献谢太岁，烧太岁福。
6。也可在阴历七月十九日过生日，再祭祀礼拜。
7．敬拜太岁需要清楚太岁之神，故有必要使用敬拜太岁的书文，能在寻找太岁的书文中获得符号。
广州‖纯阳观:曾经有个道士在这儿仰望星空
明清之期，广州道教最盛时。越秀山南麓的三元宫、荔湾花地村的祠、龙津西路的仁威庙、中山四路的城隍庙等，都重修或新建于这一时期。 本文的主角纯阳观，始建于清道光四年（公元18二十四年），是后起之秀，现为广州城中最大的道观。它所在的漱珠岗，为海珠区西部的最高点，海拔约20米。这座岗丘原是广阔珠江中的孤岛，后岛周因河流淤积，连片而成陆地，周围形成村落——五凤村等。这座丘岗是距今7000多万年前的早白垩纪晚期火山喷发留下的火山岩残丘，呈赤红色，石质疏松，中多空洞。 漱珠岗原称“猪鬣岗”，宋时称“万松山”。1819年，道士李明彻受两广总督阮元之托修省志绘图，寻万松山至此，见这个小山岗“山环水曲，松石清奇”，就将它改称“漱珠岗”。不仅如此，李道士还在这儿结茅定居。也许，此岗多石少土、大树参天的环境，以及前临珠海（那个时候珠江广阔，人称“珠海”），后枕白云山的地理格局，深深打动了这位精通天文地理的道人。以至他觉得，这里有“仙山洞府之规模，海岛蓬莱之恍样”，于是有了之后的建观举措。 不 过，历史总是纵横交错的。就漱珠岗的名称来讲，它的来由就有另说。据考证，岗西不远处的同福路少年宫内的小丘，曾名为“漱珠岗”，与北岸的海珠石遥遥相对。附近一带的漱珠涌、漱珠桥的命名，皆因此得名。李道士是否盗用了它之名字？ 另外，亦有人说这“漱珠”是那个时候富商潘仕成所命名，他那个时候为阻新任的总督阮元到另一富商伍家赏月，遂买通李道士，整修此岗，并在岗上石头刻“漱珠”字样，还种植梅花。赏月起兴后，阮元遂预示要助道士建造道观，并手书“纯阳观”（即山门的门额篆书"纯阳观"）相赠。之后的日子，潘仕成也为纯阳观留有手书，即山门的对联“云山松径古，道岸石门高”。 因有阮元的背书，纯阳观的建造不仅得到岗地所有者林氏、陈氏的鼓励，各府县的士绅及那个时候广州十三行中有九行皆有捐款赞助。1829年竣工后，香火日盛，遂成河南名胜。 最具特色的是，道观中包括朝斗台在内的所有的建筑均筑于火山石上，是名副其实也就是说的火山岩上的道观。 主持修建纯阳观的李道士，号青来，道号明彻，多才多艺，不仅精于道学，而且对天文学、数学、测绘学、丹青等均有造诣。用如今的话讲，他就是清代广州的超级大牛、斜杠老人（修建道观时，他已经70多岁了）。 年青时，他曾学于京师的钦天监，又到澳门向欧洲人学习天文、地理，可谓学贯东西，是个睁眼看世界的人。他主持修建的纯阳观，较之国内的其他道观，也是见格局的，呈现多元的色：不但有供奉吕洞宾等神仙的纯阳观，还建有纪念岭南大儒杨孚（东汉人，著有《南裔异物志》）和诗人崔与之（宋人，曾任宰相）的杨孚祠、崔清献祠，仙、俗都有。最特别的是，这里还有一座问天的朝斗台，这在其他道观中鲜见。 可惜的是，这个道场落成后，屡遭破坏。今天人们所看见的观内建筑，多数都是新建的，按岗丘地势逐级而列，集中在山岗的南侧。所供奉的神祇，较先前亦有很大的变化。可以说，广州道教信众需要的信仰神灵，皆在这里可寻。 端坐岗顶中间位置的纯阳宝殿，坐北朝南，为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，供奉的是道教全真派的祖师吕洞宾（道号纯阳子，纯阳观名即以其道号命名）以及全真派开宗之祖王重阳、全真龙门派立派之祖邱处机；纯阳宝殿下，则有慈航殿和文昌殿左右并列。慈航殿为硬山顶建筑，以琉璃瓦饰，心间神台供奉的是慈航道人（也称“观音大士”“””慈航普度天尊”等），两侧为关圣帝君和赵公明元帅（财神）——展现出为现世人救苦救难的原初观念；文昌殿建筑与慈航殿相似，同为面阔三间，心间神台供奉的是文昌帝君，次间神台则供奉妈祖和药王孙思邈。文昌帝君和药王分司功名与健康，与现在的人的活法可谓密切相关；妈祖则与广州人多与水打交道有关，是守旧的崇尚；山门处的灵官殿，供奉的是护法神王灵官。此殿在李道士始建道观时即有。山门左侧全石构造的华光亭，则为纪念火神华光大帝而建。 岗北面的元辰殿，建筑呈八角形，形似八卦，供奉的是斗姆元君（主世间万物之生）和六十太岁（太岁也称“太岁神”，计有六十位，依60甲子轮流主管人间一年的祸福，当年值管者称“值年太岁”。民间本命年不可犯太岁的讲法即源于此），是广州最大的拜太岁场所。此殿也是为顺应广州人喜拜太岁的风俗而建。此前，广州城区供奉“太岁神”最全的是仁威庙。太岁诞辰为阴历正月初八，但广州人拜太岁多数都选择正月初一至十五的某日。 漱珠一岗，存在已久。固然它的面积有限，但却获得时间的青睐，区区的岗丘间，既有人文与的积淀，又见科学曾经的闪光，给道观增加了很多可资品读的内容。这即便放眼全国，也是极少有的。 漱珠岗为世人所知，始于东汉。当年，在洛阳任议郎的杨孚告老还乡，居于离岗不远的珠江南岸的下渡头村（今海珠下渡村），并且将从河南带回的松籽分发给附近的人们种下，今万松园的得名便与此有关。他见附近的山岗（即之后的漱珠岗）上林木茂盛，环境清幽，于是结庐其间，曰“石边祠”，在此著书和讲学。漱珠岗从此留下了岭南文化的早期印记。在他之后，增城人崔与之（字正子，号菊坡，谥“清献”）也曾在漱珠岗以西设帐讲学。那个时候，他已退官，定居广州城西（今朝天路西侧的崔府街）。 或许正所谓源于此以及两人的道德文章，纯阳观中留下了纪念他们的祠堂。 在纯阳观建成后，来访漱珠岗的文人更为频仍。同治年间，名画家苏六朋曾约文人雅士多人，在漱珠岗建松枝仙馆；“隔山画派”画家居住宅巢、居廉常来此登高作画。及后，“二居”的弟子高剑父、高奇峰、陈树人等在此雅集，栽下梅树数百株，并与一并骚人墨客结成“梅社”，还将社名刻于漱石上。1950年1月，岭南大学的学者陈寅恪夫妇及冼玉清亦来这里赏梅，并留下诗篇…… 他们的到来，厚积了漱珠岗的人文基蕴。 漱珠岗上的科学与的气息，那么是李道士带来的。在咱们国家，许多有名的道士皆有两重身分，其实就是道人，又是科学工作者，打比方说东晋的炼丹家葛洪，唐代的数学家、天文学家李淳风，唐代的医药学家孙思邈等。 但怪异的是，人们常常忘记了广东的李明彻。要晓得，在道观中建有天文台者，古时候或许就只有李道士办成了。况且，这个掌握了天文、地理和三角几何学知识的道士还写有古时候广东唯一的天文学著作《寰天图说》，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》。 李道士出自罗浮山冲虚观，此观一直是全真龙门派灵宝法坛。他主持的纯阳观，是全真龙门派子孙庙，以师徒相承，区别于凡是道士都可居住的十方丛林道观，如三元宫。在纯阳观建成后，他也在山顶的具体位置，建设了专用于与天对话的朝斗台——这是岭南第1座天文台，比皇家天文台建立还早几十年。留连此台上的李道士，成为广州城内离星空近日的人，而广州城市的天空，从此迎来了专职的仰望者。 朝斗台高8米，为四方形碉楼式建筑，由花岗岩砌成，门楣上刻有“朝斗台”三个红色大字，两边镶有一副白底灰字的对联：“天垂象见吉凶亦须近察民情，道启人知兴废何止遥观众星”。他曾利用此观象台，成功预测推算到广东将有大旱，并提醒那个时候的主官提前准备好食粮，避开了一场可能发生的严重饥荒。 但一切如白驹过隙，转瞬即逝。 今天的纯阳观，仍然延续着人文传统。这里修建了与我国传统文化相关的大型碑刻和故事墙，打比方说《道德经》、《八仙过海》、《三国演义》、《说岳全传》等；不定期开展传统文化的讲座。观中每一年定期举行的祈福仪式，也让的教化力量充盈每一位信善的心灵……