基本五行动五行康熙字典繁体字(13画五行属金的字)
何谓五行
五行，亦称五行学说，是认识世界的基本方式。
五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
五行概念始于《尚书》，单纯地指代水、火、木、金、土五种常常见到的自然物质材料；后经春秋战国至两汉的发展演变，在相克相生思维的基础上，又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素，形成了一个完整的五行系统模型。
学说应用
五行学说是我国传统文化的核心，宇宙万物都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常看成是古时候朴素唯物主义哲学。五行在人体而言，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十根本的，务必要非常熟；不过要记得，阴阳也许会互为表里。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
上面的内容参考知识混装大无极-五行
五行为什么，五音又是什么呢?
五行，亦称五行学说，是认识世界的基本方式，五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
五行
五行金、木、水、火、土实际就是五种气息，五行气息起于东方，顺时针而行，它的排列规律是：木—火—土—金—水；东方五行是木，季节为春，万物始于春，北方五行是水，季节为冬，万物眠于冬；这是五行气息的生长规律。
2、 五音
五音为宫、商、角、徵、羽，是五种音阶，对应五行如下：
宫（土）、商（金）、角（木）、徵（火）、羽（水）
五音起于西方，逆时针而行，西方为金，它的排列规律是：商（金）—徵（火）—角（木）—羽（水）—宫（土）；
可是，既然已经是纳音，肯定是依照五音的排列规律进行纳音，总之，纳音从西方金起。五行与五音的图示如下：
五行与五音
纳音从西方金起，五行气从东方木起，六十花甲以甲子起，纳音从金起，金相应的音为“商”，于是，甲子纳商音。商音五行属金，因此甲子纳商音后，形成的五行就是金。
动物的五行属性
五行为我国古代道家的一种系统观，它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。可是，动物的五行分别为什么呢?以下是我整理的动物五行的相关文章，欢迎阅读。 1。狗 狗在12生肖中为戌，五行属燥土，带火带金，适合命里木多水多的人饲养，也适合四柱喜土的人。八字日柱属木的人养狗，有聚财的效果与功能。 2。猫 猫从虎在12生肖中为寅，五行属木，带土带火，适合命里金多水多的人饲养。八字日柱属金的人养猫，有聚财的效果与功能。 3。 蛇、龟、蜥蜴，羽毛漂亮的鸟类 这几个动物五行属火性，适合命里金多水多木多的人饲养。八字日柱属水的养蛇养龟有聚财的效果与功能。 4。 鱼、鼠、香猪 鱼为水中之物，养鱼离不开水，因此鱼的五行属水木，鼠类猪类同属水性。尤其适合八字土多火多的人饲养。八字日柱属土的人养鱼有聚财的效果与功能。另外，水在堪舆风水学中主管财运，住宅中财位上养鱼为招财的风水布阵与布局，适合大部分人群。 5。 善鸣的鸟类，秋天的鸣虫 这几个宠物五行属金，适合命里木多火多的人饲养。八字日柱属火的人养八哥、鹩哥、鸣虫这类的宠物有聚财之功。 狗为戌土，五行属土，燥土，有火的土，不能生金的土、也是阳性很重的土;猫、虎同科，为寅木，五行属木，其中有火;羊为未，五行属土，其中有火，阴气较重的土;其性比较燥;猪为亥，五行属水、阳水、阴湿，其中有木;鸡为酉，五行属金，阴金;马为午，五行属火，阳火，其中有土;牛为丑，五行属土，湿土、能够生金的土;蛇为巳，五行属火，属于阴火，其中有阳土。猴为申，五行属金，阳金，其中有水;能够生水的金;兔属卯木，阴木。龟的五行属火;鱼的五行属水;鹅的五行是金、水;天鹅的五行也属金，鸭的五行是水木;兔的五行属木;野鸡的五行是火;鼠的五行是水，蜥蜴的五行属火、土等。
中医基础:五行学说
五行学说 五行为我国古代哲学的基本领域之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息之义。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。 阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。 五行的特性是： “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸的意思。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。 “火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 “土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生的意思，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。 “金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。 “水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。 由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。 也就是说，五行学说以天人相应为指导思想，以五行是中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将大自然的各式事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与大自然的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用来说明人体以及人与自然环境的统一性。 五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母；“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。 五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的作用关系中，任何一行皆有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》叫作“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。因 此，五行之间相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。 制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。于是，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行金木水火土之间这种生中有制、制中有生、互相生化、互相制约的生克关系，叫作制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。 五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。 子母相及：及，作用与影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，作用与影响到火行，称之为母及于子；作用与影响到水行，则称之为子及于母。 相乘相侮：相乘相侮，事实上是反常情况下的相克现象。 相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行金木水火土之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。 “相克”和“相乘”是有区别的，前者是多数情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。不过近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不但不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但因为木过度亢盛，则金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但因为木过度衰弱，则不但金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木叫作“土壅木郁”。 乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，亦即某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，亦即某一行对其“所不胜”的反克。 胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把因为太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制叫作“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。 胜复的调节规律是：先有胜，后必定会有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。因为五行是单数，因此对于任何一行，有“胜气”必定会有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。 也就是说，五行结构系统具有两种调节机制，一为多数情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。 中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方式方法，依据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（事实上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。 五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。 用五行相生说明脏腑之间的关系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。 用五行之间相克说明五脏间的互相制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。 就五行的相互之关联联系来讲，除五行金木水火土之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学依据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的互联网调节机制。 五脏外应五时，所以六气发病的规律，通常是主时之脏受邪发病。因为五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。因 此，春天的时刻，肝先受邪；夏天的时刻，心先受邪；长夏的时刻，脾先受邪；秋天的时刻，肺先受邪；冬天的时刻，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是普通的规律，不过也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令不到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。 本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。 相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。 相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。 也就是说，五脏之间的病理作用与影响及其传变规律，可以 使用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。 运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。不过又要从矛盾双方来思索，不得顾此失彼。 在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。 气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。
五行基本概念是什么
五行对于我们来说并不陌生，五行学说是古时候自然哲学之一，你晓得他们的概念及其在医学上有啥好的应用吗?我为各位收集整理了五行，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
五行基本概念
五行，是指金、水、木、火、土五类物质的运动。它是用以阐释事物之间相互之关联联系的抽象概念，具有宽广的涵义，并 不是仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的互相滋生、互相制约来论述和推演事物或现象之间的相互之关联联系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的相互之关联联系，认为任何事物皆不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响。
于是，五行学说在中医学中既用作在按道理来讲的阐释，又具有指导临床的实际意义。
五行学说的基本内容
五行学说的基本内容有二：
一是在以五脏为中心的基础上，通过经络以联系浑身，说明人体的整体性，并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等，说明人与大自然的统一性。《素问。阴阳应象大论》：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，……在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”医疗实践证明，怒可以伤肝，肝病患者有易怒、头晕、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候，采用治肝的方药或针灸肝经的穴位，能收到效果。
二是用五行的生、克和相乘、相侮等理论以阐述五脏之间的相互依存、相互制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。《类经》：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”《素问。五运行大论》：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜;其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”五行学说，随着医药学的发展，内容有所丰富。但受历史条件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牵强附会，脱离实际的内容。应予批判地继承。
五行学说的意义
从古至今，中国先贤把五行金木水火土理论巧妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比富饶的经验和成果。
一)事物的五行属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木;与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木;南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火;日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金;北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木;心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火;脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土;肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金;肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
二)说明脏腑的生理功能与相互之关联联系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的效果，有“火”阳热的特性，故以心属“火”;脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”;肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。
③说明人体与外界环境四时气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。
三)说明脏腑间的病理作用与影响
如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可以作用与影响肝，是土侮木;肝脾同病，相互作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还不错作用与影响心，为母病及子;作用与影响肺，为木侮金;作用与影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的互相作用与影响。
五行分别指的是什么?
提问一：四柱中的金木水火土分别预示什么? 金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。 五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。 古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （一）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所相应的五行: 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土。。。。。。>> 提问二：五行分别预示什么？ 1。金的特性: 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、因而金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏 *** ，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。 ? 2。木的特性: 木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，因而木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，助人为乐，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、进取心强。八字中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。 ? 3。水的特性: 水主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，因而水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，八字中水旺的，面里有神，脑袋灵活，多智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。八字中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人变幻多端，胆小无谋，心胸狭窄。 ? 4。火的特性: 火主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。因而火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。八字中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。 ? 5。土的特性: 土主信，土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，因而土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圆腰润鼻，眉目如画，口才声重，为人忠诚老实，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?八字中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，性格执拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，蛮横无理。 提问三：五行、五色、五味。分别指的是什么？ 五行为指：木、火、土、金、水；所相应的方位：东为木、南为火、中为土、西为金、北为水；所相应的五色：青为木、赤为火、黄为土、白为金、黑为水；所相应的五味：酸为木、苦为火、甘为土、辛为金、咸为水。 提问四：五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思？ 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 阴阳五行 阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。 阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。 阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。 五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。 在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。 五行生克 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。 五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火， 方成器皿。 金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。 金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。 火: 火旺得水， 方成相济。 火可以生土， 。。。。。。>> 提问五：五行分别预示什么颜色 五行的代表颜色 属火的颜色：红色、紫色 属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色? 属金的颜色：白色、金色、银色 属水的颜色：黑色、蓝色、灰色 属木的颜色：绿色、青色、翠色 问题六：五行有几种，都是什么? 五行有二十几种，分别为：天干五行、地支五行、纳音五行、三合五行、化气五行、八卦五行、河图五行、洛书五行、变运五行、支藏五行、浑天五行、双山五行、玄空五行、宿度五行、洪范五行、斗首五行、挨星五行、卦气五行、阴府五行、建星五行、先天五行等等。 问题七：五行和八字分别指的是什么意思 五行：金木水火土，八字是指你出生的时辰。 问题八：五行分别预示什么数字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。 水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一； 火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二； 木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三； 金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四； 土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，因而土曰五。 问题九：大五行小五行分别为指的是什么？ 五行，系指古代人们把字宙万物划分为五种性质的事物，也即分成金、木、水、火、上五大类，并让它们为“五行”。早见《尚书・洪范》记录载入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状），土爱稼稿（指庄稼）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人依据对五行的认识，又创造了五行生克理论，这个理论主要展现在“五行生克”定律上面。相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属性事物间之关系是互相克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木 问题十：四柱中的金木水火土分别预示什么? 金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。 五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。 古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （一）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所相应的五行: 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土。。。。。。>>
金木水火土五行查询表，万年历金木水火土五行查询表
提起金木水火土五行查询表，众所周知，有人问请问看一个人属于金木水火土哪种命，是看出生年份，还是看时辰呢?谢谢，另外，还有人想知道金木水火土出生年月对应表，你晓得这是什么情况？其实也就是说金木水火土命查询表，接下来就一起来瞧一瞧万年历金木水火土五行查询表，希望可以对大家有所帮助！！！
金木水火土五行查询表
：你好。
农历年四月初三，壬申日，申金，阳金
初四，癸酉日，酉金，阴金
十五，甲申日，申金，是阳金
十六，乙酉日，酉金，金金木水火土命查询表生下来时间。
廿七，丙申日，申金，是阳金
廿八，丁酉日，酉金，金
祝您好运。
如何查五行缺什么？2021金木水火土49码数字排到表图。
天地中的金、木、水、火、土五行，不但代表着天地自然间的五种元素，还代表着人体阳阴五行的分布。
正所谓宇宙间的五行的生克之道，才推动了万事万物的循环变化，寒暑往来消长，了消长的平衡与稳定。
古典医籍名著《黄帝内经-素问》，在谈到阳阳五行的关系时，称：“阳中有阴，有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，之阳也。故人亦应之。”
《黄帝内经》的论述中，谈到了四种自然现象在人体中的消长运动，有消有长，有盛有衰。一是少阳、二是老阳，三是少阴，四是老阴。
于是，咱们国家的传统文化《》中说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶……免费五行缺失查询表。
黄帝通过与岐伯、雷公、等人的对话中，通阳五行学说，告知世人，人体的生命活动规律，应该遵守和掌握自然变化规律，时刻调整本人的身心和作息时间。生辰八字五行查询。
人的命数，可分为命和运两部分。其中命是先天生下就注定的，亦即我们常说的生辰八字。具体为哪八个字呢？啥命查询表。
分别为：出生的年份天干、地支、生下来时的月份天干、地支，出生日的天干和地支，以及出生的时辰段天干和地支。49个金木水火土号码表2020年。
传统文化之中讲，不管是天干和地支，皆有之分，也蕴含了五行八卦。打比方说天干甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水；
而地支中的亥子为水、辰戌丑未为土、寅卯为木、巳午为火、申酉为金。了解了传统文化所代表的与五行属性，就不难查出一个人五行八字了。
假如没有基础的读者朋友，也可以借助万年历等书本工具，结合一自个的生下来时间，来找出五行八字。49个金木水火土号码表。
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参考书籍：《》、《我国传统文化》等；
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通常是看日主五行的夫妻五行相克相生查询表。
阴历：一九八一年三月十四日巳时
当月节气：清明(4月5日5:3)；中气：谷雨(4月20日12:11)
生辰八字：辛酉年壬辰月丙寅日癸巳时
你的四柱命盘2021金木水火土49码图。
下列是你的四柱命盘。你是红虎，出生於白鸡年。日天干代表你，因此你是属火。2021五行49个数字表。
年(祖先)月(爸妈)日(自己)时(子孙)
阴金阳火
白鸡黑龙红虎黑蛇
八字命盘从干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。出生年份与五行对应表。
金木水火土命查询表
你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数出生年月日查缺五行。
五行木(日主自己)火(体智外泄)土(钱财享受)金(职位压力)水(保护求知)金木水火土年份对应表。
分数2021年金木水火土数字号码表。
八字五行得分情况：
木11;火21、2;(同类得分：32、2)
土5、5;金25、3;水22、88;(异类得分：53、68)
相差:-21、48综合旺衰得分:-21、48八字过弱
四柱喜喜用神：八字过弱，四柱喜木，木就是此命的「喜神」。夫妻五行相克相生超级的准。
八字论命是在找五行的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。
对你的忠言
喜神是木趋吉避凶的忠言
1。八字喜木，有益的方位是东方（以父出生地为标准），不利，西南；其人喜绿色，不利白色，喜住在坐东朝西的房屋，床的摆 放东西向，床头朝东，房间里适宜摆放摆列绿色植物。
2。起名用字五行属木的有利。
3。八字喜木，应从事与木相关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教导界、书店、出版社、公务界、司、警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。起名网生辰八字免费。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、界。五行缺什么最可怕。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之品，以上均属木之事业。
4。工作发展利东、东北，不利西、西南。五行与12生肖对应表。
5。吉利之数为:12夫妻相克表太准了。
6。吉利楼层末位数为：38
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五行都预示什么
五行分别预示什么？ 1。金的特性: 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、因而金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏 *** ，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。 ? 2。木的特性: 木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，因而木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，助人为乐，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、进取心强。八字中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。 ? 3。水的特性: 水主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，因而水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，八字中水旺的，面里有神，脑袋灵活，多智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。八字中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人变幻多端，胆小无谋，心胸狭窄。 ? 4。火的特性: 火主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。因而火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。八字中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。 ? 5。土的特性: 土主信，土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，因而土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圆腰润鼻，眉目如画，口才声重，为人忠诚老实，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?八字中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，性格执拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，蛮横无理。 四柱中的金木水火土分别预示什么? 金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。 五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。 古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （一）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所相应的五行: 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土。。。。。。>> 五行分别预示什么颜色 五行的代表颜色 属火的颜色：红色、紫色 属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色? 属金的颜色：白色、金色、银色 属水的颜色：黑色、蓝色、灰色 属木的颜色：绿色、青色、翠色 五行 皆有什么含义 五行学说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相克相生关系可以解释事物之间的互相联系，而五行的相乘相侮那么可以用以预示事物之间平衡被打破后的互相作用与影响。 相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，亦即木为火之母，火则为木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 假如五行相克相生太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。 五行分别预示什么数字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。 水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一； 火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二； 木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三； 金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四； 土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，因而土曰五。 五行各自代表的意义 五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木－曰“曲直”。好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。金－曰“从革”。性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。五行也可谓是仁、义、礼、智、信的五行。 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中间位置。右图为五行相克相生、五行相冲图解（五行相冲就是五行之间相克）五行相克相生原理五行有‘五行相生’和‘五行之间相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，预示生成化育，‘五行之间相克’就是相互反驳、相互战斗、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程也就是能量释放过程，也就是火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各式矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人们从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古代人们认为潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圆之潮最甚。这便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。五行之间相克又 *** 裸的大地务必要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。五行结构排列俄罗斯汉学家的看法： 土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子 火的结构：反静空子+3个正游空子 水的结构：正静空子+3个反游空子 木的结构：3个反静空子+正游空子。 金的结构：3个正静空子+反游空子。正：自旋量子数为正；反：自旋相反。五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，假如火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这几个构件满足根本的量子力学规律，皆有各自的波函数。打比方说，火的构件正游空子的波函数为φ(w)，其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。五行的构成不能都是正静空子或正游空子，由于正反静空子或正反游空子都是费米子，因此以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：东 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>> 五行为啥意思 五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名定阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动形式，从而形成了我国传统哲学思想的起源。 古时候医家把阴阳学说用于医学的并 且，也引入了五行学说，用来解释脏腑的生理功能和相互之关联联系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，全地球任何事物均可依据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。 这是中医里的五行，： 木 火 土 金 水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。这五行相克相生，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相应的人的五脏也是相克相生的，维持着一个微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，里边 的一个脏器受损其他别的四个脏腑就会受到作用与影响，。因此我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。这样子人体才不会得病。这便是经常提到的上医治未病，中医治小病，下医治大病。中医养生讲的是防患于未然。而不是等有了病再去治，假如有了病再治，就是生死参半了。花钱费力。不过如今的人们都不接受这种看法。老是认给自己没病，不用去保养，不过病可不象以前说的病来如山倒，这只不过是一个表象，其实也就是说病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病。这一时刻就晚了。 五行分别预示什么 金木水火土 五行为什么? 五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用以说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 到汉代，董仲舒又把哗行付与道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊之寓意。 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思？ 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 阴阳五行 阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。 阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。 阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。 五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。 在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。 五行生克 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。 五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火， 方成器皿。 金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。 金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。 火: 火旺得水， 方成相济。 火可以生土， 。。。。。。>>
十三画五行属金的字
很多汉字五行之中皆有它相应的属性，那么13笔画属金的字有哪些呢？接下来由我为你整理了十三画五行属金的字，希望对你能够起到帮助作用!13画五行属金的汉字 琸 13画 五行金 康熙字典繁体字 琸 钾 13画 五行金 康熙字典繁体字 钾 装 13画 五行金 康熙字典繁体字 装 催 13画 五行金 康熙字典繁体字 催 钲 13画 五行金 康熙字典繁体字 钲 铃 13画 五行金 康熙字典繁体字 铃 诜 13画 五行金 康熙字典繁体字 诜 瘃 13画 五行金 康熙字典繁体字 瘃 揍 13画 五行金 康熙字典繁体字 揍 邾 13画 五行金 康熙字典繁体字 邾 傶 13画 五行金 康熙字典繁体字 傶 踩 13画 五行金 康熙字典繁体字 踩 诛 13画 五行金 康熙字典繁体字 诛 嗍 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗍 庄 13画 五行金 康熙字典繁体字 庄 狮 13画 五行金 康熙字典繁体字 狮 蝓 13画 五行金 康熙字典繁体字 蝓 嗣 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗣 肆 13画 五行金 康熙字典繁体字 肆 蛸 13画 五行金 康熙字典繁体字 蛸 搜 13画 五行金 康熙字典繁体字 搜 揄 13画 五行金 康熙字典繁体字 揄 愉 13画 五行金 康熙字典繁体字 愉 钺 13画 五行金 康熙字典繁体字 钺 铀 13画 五行金 康熙字典繁体字 铀 塞 13画 五行金 康熙字典繁体字 塞 毹 13画 五行金 康熙字典繁体字 毹 唢 13画 五行金 康熙字典繁体字 唢 饪 13画 五行金 康熙字典繁体字 饪 刨 13画 五行金 康熙字典繁体字 刨 貅 13画 五行金 康熙字典繁体字 貅 艄 13画 五行金 康熙字典繁体字 艄 剻 13画 五行金 康熙字典繁体字 剻 绣 13画 五行金 康熙字典繁体字 绣 铕 13画 五行金 康熙字典繁体字 铕 钼 13画 五行金 康熙字典繁体字 钼 钽 13画 五行金 康熙字典繁体字 钽 惬 13画 五行金 康熙字典繁体字 惬 钜 13画 五行金 康熙字典繁体字 钜 搔 13画 五行金 康熙字典繁体字 搔 裟 13画 五行金 康熙字典繁体字 裟 斟 13画 五行金 康熙字典繁体字 斟 歃 13画 五行金 康熙字典繁体字 歃 伛 13画 五行金 康熙字典繁体字 伛 煞 13画 五行金 康熙字典繁体字 煞 酯 13画 五行金 康熙字典繁体字 酯 债 13画 五行金 康熙字典繁体字 债 闸 13画 五行金 康熙字典繁体字 闸 揸 13画 五行金 康熙字典繁体字 揸 蜃 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜃 贼 13画 五行金 康熙字典繁体字 贼 铋 13画 五行金 康熙字典繁体字 铋 送 13画 五行金 康熙字典繁体字 送 铅 13画 五行金 康熙字典繁体字 铅 脭 13画 五行金 康熙字典繁体字 脭 稠 13画 五行金 康熙字典繁体字 稠 愁 13画 五行金 康熙字典繁体字 愁 剸 13画 五行金 康熙字典繁体字 剸 邿 13画 五行金 康熙字典繁体字 邿 嗦 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗦 揎 13画 五行金 康熙字典繁体字 揎 钷 13画 五行金 康熙字典繁体字 钷 驯 13画 五行金 康熙字典繁体字 驯 询 13画 五行金 康熙字典繁体字 询 跫 13画 五行金 康熙字典繁体字 跫 铊 13画 五行金 康熙字典繁体字 铊 愈 13画 五行金 康熙字典繁体字 愈 絺 13画 五行金 康熙字典繁体字 絺 跐 13画 五行金 康熙字典繁体字 跐 羧 13画 五行金 康熙字典繁体字 羧 诗 13画 五行金 康熙字典繁体字 诗 琮 13画 五行金 康熙字典繁体字 琮 插 13画 五行金 康熙字典繁体字 插 钶 13画 五行金 康熙字典繁体字 钶 煦 13画 五行金 康熙字典繁体字 煦 嗅 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗅 嗔 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗔 琛 13画 五行金 康熙字典繁体字 琛 酮 13画 五行金 康熙字典繁体字 酮 暄 13画 五行金 康熙字典繁体字 暄 鼠 13画 五行金 康熙字典繁体字 鼠 钳 13画 五行金 康熙字典繁体字 钳 嫌 13画 五行金 康熙字典繁体字 嫌 揣 13画 五行金 康熙字典繁体字 揣 酰 13画 五行金 康熙字典繁体字 酰 傺 13画 五行金 康熙字典繁体字 傺 郄 13画 五行金 康熙字典繁体字 郄 钴 13画 五行金 康熙字典繁体字 钴 嗪 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗪 嗉 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗉 蜀 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜀 楚 13画 五行金 康熙字典繁体字 楚 睢 13画 五行金 康熙字典繁体字 睢 媳 13画 五行金 康熙字典繁体字 媳 蜍 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜍 诧 13画 五行金 康熙字典繁体字 诧 岁 13画 五行金 康熙字典繁体字 岁 暑 13画 五行金 康熙字典繁体字 暑 歆 13画 五行金 康熙字典繁体字 歆 肃 13画 五行金 康熙字典繁体字 肃 跣 13画 五行金 康熙字典繁体字 跣 载 13画 五行金 康熙字典繁体字 载 蠢 13画 五行金 康熙字典繁体字 蠢 绡 13画 五行金 康熙字典繁体字 绡 揉 13画 五行金 康熙字典繁体字 揉 蚬 13画 五行金 康熙字典繁体字 蚬 新 13画 五行金 康熙字典繁体字 新 酬 13画 五行金 康熙字典繁体字 酬 详 13画 五行金 康熙字典繁体字 详 惺 13画 五行金 康熙字典繁体字 惺 猩 13画 五行金 康熙字典繁体字 猩 歂 13画 五行金 康熙字典繁体字 歂 蜣 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜣 铉 13画 五行金 康熙字典繁体字 铉 饬 13画 五行金 康熙字典繁体字 饬 想 13画 五行金 康熙字典繁体字 想 试 13画 五行金 康熙字典繁体字 试 裕 13画 五行金 康熙字典繁体字 裕 轼 13画 五行金 康熙字典繁体字 轼 伤 13画 五行金 康熙字典繁体字 伤 钰 13画 五行金 康熙字典繁体字 钰 阻 13画 五行金 康熙字典繁体字 阻 恻 13画 五行金 康熙字典繁体字 恻 铂 13画 五行金 康熙字典繁体字 铂 钵 13画 五行金 康熙字典繁体字 钵 钿 13画 五行金 康熙字典繁体字 钿 粲 13画 五行金 康熙字典繁体字 粲 剿 13画 五行金 康熙字典繁体字 剿 黹 13画 五行金 康熙字典繁体字 黹 琗 13画 五行金 康熙字典繁体字 琗 钹 13画 五行金 康熙字典繁体字 钹 铍 13画 五行金 康熙字典繁体字 铍 铆 13画 五行金 康熙字典繁体字 铆 铌 13画 五行金 康熙字典繁体字 铌 瘁 13画 五行金 康熙字典繁体字 瘁 捷 13画 五行金 康熙字典繁体字 捷 睁 13画 五行金 康熙字典繁体字 睁 搓 13画 五行金 康熙字典繁体字 搓 靖 13画 五行金 康熙字典繁体字 靖 脞 13画 五行金 康熙字典繁体字 脞 睡 13画 五行金 康熙字典繁体字 睡 资 13画 五行金 康熙字典繁体字 资 13画属金的字 姓名学 解释 靖：才大如海，才智出众，中年发达隆昌，官运旺盛之字。 钜：精明公正，义利分明，官运旺， 出国 之字，成功隆昌。 铃：荣贵清雅，天生聪颖，中年平凡，晚年吉祥，幸福之字。 铅：奔波劳苦，身衰多病，有才无运，中年劳，晚年吉祥。 裟：出外逢贵得财，秀气巧妙，中年吉祥，晚年劳神。 伤：忧心劳神，事劳无功，身衰短寿，毕生多灾。 蜃：省吃俭用，中年虽劳，吉祥荣昌，子孙兴盛。 诗：多才贤能，理智充足，官运旺，中年发达隆昌，出国之字。 狮：性刚口快，双妻之格，中年劳或奔波，晚年吉祥。 势：刑克爸妈，清雅多才，中年劳或奔波，晚年吉祥。 钵：毕生安详快乐，中年平凡，晚年吉祥，环境良好。 琛：荣贵清雅，多才有能，中年发达隆昌，晚年吉祥，福寿之字。 絺：性刚多才，中年劳，晚年吉祥，女人有爱情厄，再嫁守寡之字。 饬：多相克之字，毕生清雅平凡，中年劳苦，晚年吉祥。 愁：不祥之字，身衰短寿，毕生多灾，难得幸福，劳神困苦之字。 试：忧心劳神，事劳无功，重情失败，中年多劳，晚年吉祥。 轼：忧心劳神，事劳无功，中年劳，晚年吉祥，荣幸之字。 嗣：智勇双全，精明公正，中年发达隆昌，官运旺，昌荣之字。 肆：身衰短寿，刑偶伤子，中年劳苦，晚年隆昌。 送：吉凶分明，吉则成功隆昌，荣贵清雅，凶则一贫如洗，忌车怕水。 肃：有爱情烦恼，忌车怕水，身衰短寿，中年多灾，晚年吉祥。 岁：清雅多才，英敏贤能，中年平凡，晚年吉祥。 详：温和贤能，福寿兴家，中年平凡，晚年隆昌。 钰：清秀伶俐，有才能理智，官旺，中年吉祥，晚年隆昌。 裕：出外吉祥，福禄双收，中年吉祥，刑偶伤子，晚年劳神。 愈：理智充足，智勇双全，中年多劳，晚年吉祥。 载：子孙兴盛，清雅伶俐，多才荣贵，中年发达隆昌，出国之字。 债：二子吉祥，清雅多才，中年肯做肯劳，成功吉祥，子孙兴盛。 斟：口快心直，环境良好，刑偶欠子，中年吉祥，晚年劳神。 钲：智勇双全，精明公正，荣贵清雅，中年发达隆昌。 庄：秀气巧妙，毕生清雅伶俐，中年发达隆昌，晚年子孙鼎盛。 装：出外吉祥，刑偶伤子，晚婚吉，中年劳，晚年隆昌。 资：荣贵清雅，二子吉祥，中年隆昌，多才贤能，环境良好，秀气之字。 想：有爱情烦恼，内心多忧，中年劳，晚年吉祥，守旧之字。 新：多才多智，智勇双全，毕生中年多灾，晚年吉祥，名利之字。 歆：刑偶欠子，身衰多病，中年多劳，晚年吉祥。 绣：小心爱情厄，清雅秀气，配合吉则出国隆昌，凶则不幸多灾。 暄：智勇双全，荣贵清雅，家声克振，成功隆昌，官旺之字。 驯：毕生清雅，奔波劳苦，中年吉祥，晚年隆昌，刑偶伤子。 询：有爱情厄，刑偶伤子，中年吉祥，晚年劳神多病。 愉：毕生荣贵清雅，谋为出众，官运旺，财弱，享福终世。 酬：刑偶伤子，清雅多才，福禄双收，中年劳，晚年吉祥。 楚：毕生清雅，智勇双全，中年吉祥隆昌，晚年劳神，出国之格。 琮：智勇双全，名利兼得，英俊荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，官运旺。 催：忧心劳神，事劳无功，中年多灾，晚年吉祥。 钿：安富尊荣，多才伶俐，中年发达隆昌，环境良好，富贵之字。 暑：晚婚迟得子大吉，清雅多才，中年劳，晚年吉祥。 鼠：不祥多灾，身衰短寿，难幸福，多灾难。 蜀：精明公正，舍己为人，出外吉祥，中年发达隆昌，出国之字。 剿：带刀厄，武官大吉，杀人被杀，或有牢狱之灾，恶死凶亡之字。 捷：奔波劳苦，出国之格，中年发达隆昌，忌车怕水，环境良好。
五行十三画属金的字?
13画五行属金的汉字有哪些呢？它们又有如何的姓名学释读解义？接下来由我为你整理了，希望对你能够起到帮助作用! 13画五行属金的汉字 轼 13画 五行金 康熙字典繁体字 轼 伤 13画 五行金 康熙字典繁体字 伤 钰 13画 五行金 康熙字典繁体字 钰 阻 13画 五行金 康熙字典繁体字 阻 恻 13画 五行金 康熙字典繁体字 恻 铂 13画 五行金 康熙字典繁体字 铂 钵 13画 五行金 康熙字典繁体字 钵 钿 13画 五行金 康熙字典繁体字 钿 粲 13画 五行金 康熙字典繁体字 粲 剿 13画 五行金 康熙字典繁体字 剿 黹 13画 五行金 康熙字典繁体字 黹 琗 13画 五行金 康熙字典繁体字 琗 钹 13画 五行金 康熙字典繁体字 钹 铍 13画 五行金 康熙字典繁体字 铍 铆 13画 五行金 康熙字典繁体字 铆 铌 13画 五行金 康熙字典繁体字 铌 瘁 13画 五行金 康熙字典繁体字 瘁 捷 13画 五行金 康熙字典繁体字 捷 睁 13画 五行金 康熙字典繁体字 睁 搓 13画 五行金 康熙字典繁体字 搓 靖 13画 五行金 康熙字典繁体字 靖 脞 13画 五行金 康熙字典繁体字 脞 睡 13画 五行金 康熙字典繁体字 睡 资 13画 五行金 康熙字典繁体字 资 琸 13画 五行金 康熙字典繁体字 琸 钾 13画 五行金 康熙字典繁体字 钾 装 13画 五行金 康熙字典繁体字 装 催 13画 五行金 康熙字典繁体字 催 钲 13画 五行金 康熙字典繁体字 钲 铃 13画 五行金 康熙字典繁体字 铃 诜 13画 五行金 康熙字典繁体字 诜 瘃 13画 五行金 康熙字典繁体字 瘃 揍 13画 五行金 康熙字典繁体字 揍 邾 13画 五行金 康熙字典繁体字 邾 傶 13画 五行金 康熙字典繁体字 傶 踩 13画 五行金 康熙字典繁体字 踩 诛 13画 五行金 康熙字典繁体字 诛 嗍 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗍 庄 13画 五行金 康熙字典繁体字 庄 狮 13画 五行金 康熙字典繁体字 狮 蝓 13画 五行金 康熙字典繁体字 蝓 嗣 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗣 肆 13画 五行金 康熙字典繁体字 肆 蛸 13画 五行金 康熙字典繁体字 蛸 搜 13画 五行金 康熙字典繁体字 搜 揄 13画 五行金 康熙字典繁体字 揄 愉 13画 五行金 康熙字典繁体字 愉 钺 13画 五行金 康熙字典繁体字 钺 铀 13画 五行金 康熙字典繁体字 铀 塞 13画 五行金 康熙字典繁体字 塞 毹 13画 五行金 康熙字典繁体字 毹 唢 13画 五行金 康熙字典繁体字 唢 饪 13画 五行金 康熙字典繁体字 饪 刨 13画 五行金 康熙字典繁体字 刨 貅 13画 五行金 康熙字典繁体字 貅 艄 13画 五行金 康熙字典繁体字 艄 剻 13画 五行金 康熙字典繁体字 剻 绣 13画 五行金 康熙字典繁体字 绣 铕 13画 五行金 康熙字典繁体字 铕 钼 13画 五行金 康熙字典繁体字 钼 钽 13画 五行金 康熙字典繁体字 钽 惬 13画 五行金 康熙字典繁体字 惬 钜 13画 五行金 康熙字典繁体字 钜 搔 13画 五行金 康熙字典繁体字 搔 裟 13画 五行金 康熙字典繁体字 裟 斟 13画 五行金 康熙字典繁体字 斟 歃 13画 五行金 康熙字典繁体字 歃 伛 13画 五行金 康熙字典繁体字 伛 煞 13画 五行金 康熙字典繁体字 煞 酯 13画 五行金 康熙字典繁体字 酯 债 13画 五行金 康熙字典繁体字 债 闸 13画 五行金 康熙字典繁体字 闸 揸 13画 五行金 康熙字典繁体字 揸 蜃 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜃 贼 13画 五行金 康熙字典繁体字 贼 铋 13画 五行金 康熙字典繁体字 铋 送 13画 五行金 康熙字典繁体字 送 铅 13画 五行金 康熙字典繁体字 铅 脭 13画 五行金 康熙字典繁体字 脭 稠 13画 五行金 康熙字典繁体字 稠 愁 13画 五行金 康熙字典繁体字 愁 剸 13画 五行金 康熙字典繁体字 剸 邿 13画 五行金 康熙字典繁体字 邿 嗦 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗦 揎 13画 五行金 康熙字典繁体字 揎 钷 13画 五行金 康熙字典繁体字 钷 驯 13画 五行金 康熙字典繁体字 驯 询 13画 五行金 康熙字典繁体字 询 跫 13画 五行金 康熙字典繁体字 跫 铊 13画 五行金 康熙字典繁体字 铊 愈 13画 五行金 康熙字典繁体字 愈 絺 13画 五行金 康熙字典繁体字 絺 跐 13画 五行金 康熙字典繁体字 跐 羧 13画 五行金 康熙字典繁体字 羧 诗 13画 五行金 康熙字典繁体字 诗 琮 13画 五行金 康熙字典繁体字 琮 插 13画 五行金 康熙字典繁体字 插 钶 13画 五行金 康熙字典繁体字 钶 煦 13画 五行金 康熙字典繁体字 煦 嗅 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗅 嗔 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗔 琛 13画 五行金 康熙字典繁体字 琛 酮 13画 五行金 康熙字典繁体字 酮 暄 13画 五行金 康熙字典繁体字 暄 鼠 13画 五行金 康熙字典繁体字 鼠 钳 13画 五行金 康熙字典繁体字 钳 嫌 13画 五行金 康熙字典繁体字 嫌 揣 13画 五行金 康熙字典繁体字 揣 酰 13画 五行金 康熙字典繁体字 酰 傺 13画 五行金 康熙字典繁体字 傺 郄 13画 五行金 康熙字典繁体字 郄 钴 13画 五行金 康熙字典繁体字 钴 嗪 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗪 嗉 13画 五行金 康熙字典繁体字 嗉 蜀 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜀 楚 13画 五行金 康熙字典繁体字 楚 睢 13画 五行金 康熙字典繁体字 睢 媳 13画 五行金 康熙字典繁体字 媳 蜍 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜍 诧 13画 五行金 康熙字典繁体字 诧 岁 13画 五行金 康熙字典繁体字 岁 暑 13画 五行金 康熙字典繁体字 暑 歆 13画 五行金 康熙字典繁体字 歆 肃 13画 五行金 康熙字典繁体字 肃 跣 13画 五行金 康熙字典繁体字 跣 载 13画 五行金 康熙字典繁体字 载 蠢 13画 五行金 康熙字典繁体字 蠢 绡 13画 五行金 康熙字典繁体字 绡 揉 13画 五行金 康熙字典繁体字 揉 蚬 13画 五行金 康熙字典繁体字 蚬 新 13画 五行金 康熙字典繁体字 新 酬 13画 五行金 康熙字典繁体字 酬 详 13画 五行金 康熙字典繁体字 详 惺 13画 五行金 康熙字典繁体字 惺 猩 13画 五行金 康熙字典繁体字 猩 歂 13画 五行金 康熙字典繁体字 歂 蜣 13画 五行金 康熙字典繁体字 蜣 铉 13画 五行金 康熙字典繁体字 铉 饬 13画 五行金 康熙字典繁体字 饬 想 13画 五行金 康熙字典繁体字 想 试 13画 五行金 康熙字典繁体字 试 裕 13画 五行金 康熙字典繁体字 裕 13画属金的字姓名学解释 酬：刑偶伤子，清雅多才，福禄双收，中年劳，晚年吉祥。 楚：毕生清雅，智勇双全，中年吉祥隆昌，晚年劳神，出国之格。 琮：智勇双全，名利兼得，英俊荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，官运旺。 催：忧心劳神，事劳无功，中年多灾，晚年吉祥。 钿：安富尊荣，多才伶俐，中年发达隆昌，环境良好，富贵之字。 暑：晚婚迟得子大吉，清雅多才，中年劳，晚年吉祥。 鼠：不祥多灾，身衰短寿，难幸福，多灾难。 蜀：精明公正，舍己为人，出外吉祥，中年发达隆昌，出国之字。 剿：带刀厄，武官大吉，杀人被杀，或有牢狱之灾，恶死凶亡之字。 捷：奔波劳苦，出国之格，中年发达隆昌，忌车怕水，环境良好。 靖：才大如海，才智出众，中年发达隆昌，官运旺盛之字。 钜：精明公正，义利分明，官运旺，出国之字，成功隆昌。 铃：荣贵清雅，天生聪颖，中年平凡，晚年吉祥，幸福之字。 铅：奔波劳苦，身衰多病，有才无运，中年劳，晚年吉祥。 裟：出外逢贵得财，秀气巧妙，中年吉祥，晚年劳神。 伤：忧心劳神，事劳无功，身衰短寿，毕生多灾。 蜃：省吃俭用，中年虽劳，吉祥荣昌，子孙兴盛。 诗：多才贤能，理智充足，官运旺，中年发达隆昌，出国之字。 狮：性刚口快，双妻之格，中年劳或奔波，晚年吉祥。 势：刑克爸妈，清雅多才，中年劳或奔波，晚年吉祥。 钵：毕生安详快乐，中年平凡，晚年吉祥，环境良好。 琛：荣贵清雅，多才有能，中年发达隆昌，晚年吉祥，福寿之字。 絺：性刚多才，中年劳，晚年吉祥，女人有爱情厄，再嫁守寡之字。 饬：多相克之字，毕生清雅平凡，中年劳苦，晚年吉祥。 愁：不祥之字，身衰短寿，毕生多灾，难得幸福，劳神困苦之字。 试：忧心劳神，事劳无功，重情失败，中年多劳，晚年吉祥。 轼：忧心劳神，事劳无功，中年劳，晚年吉祥，荣幸之字。 嗣：智勇双全，精明公正，中年发达隆昌，官运旺，昌荣之字。 肆：身衰短寿，刑偶伤子，中年劳苦，晚年隆昌。 送：吉凶分明，吉则成功隆昌，荣贵清雅，凶则一贫如洗，忌车怕水。 肃：有爱情烦恼，忌车怕水，身衰短寿，中年多灾，晚年吉祥。 岁：清雅多才，英敏贤能，中年平凡，晚年吉祥。 详：温和贤能，福寿兴家，中年平凡，晚年隆昌。 钰：清秀伶俐，有才能理智，官旺，中年吉祥，晚年隆昌。 裕：出外吉祥，福禄双收，中年吉祥，刑偶伤子，晚年劳神。 愈：理智充足，智勇双全，中年多劳，晚年吉祥。 载：子孙兴盛，清雅伶俐，多才荣贵，中年发达隆昌，出国之字。 债：二子吉祥，清雅多才，中年肯做肯劳，成功吉祥，子孙兴盛。 斟：口快心直，环境良好，刑偶欠子，中年吉祥，晚年劳神。 钲：智勇双全，精明公正，荣贵清雅，中年发达隆昌。 庄：秀气巧妙，毕生清雅伶俐，中年发达隆昌，晚年子孙鼎盛。 装：出外吉祥，刑偶伤子，晚婚吉，中年劳，晚年隆昌。 资：荣贵清雅，二子吉祥，中年隆昌，多才贤能，环境良好，秀气之字。 想：有爱情烦恼，内心多忧，中年劳，晚年吉祥，守旧之字。 新：多才多智，智勇双全，毕生中年多灾，晚年吉祥，名利之字。 歆：刑偶欠子，身衰多病，中年多劳，晚年吉祥。 绣：小心爱情厄，清雅秀气，配合吉则出国隆昌，凶则不幸多灾。 暄：智勇双全，荣贵清雅，家声克振，成功隆昌，官旺之字。 驯：毕生清雅，奔波劳苦，中年吉祥，晚年隆昌，刑偶伤子。 询：有爱情厄，刑偶伤子，中年吉祥，晚年劳神多病。 愉：毕生荣贵清雅，谋为出众，官运旺，财弱，享福终世。 猜你有兴趣： 1、五行13画属金的字及名字解释 2、五行属金13画的字大全 3、十三画五行属金的字 4、13画五行属金的字大全 5、五行属金的13画字