游魂卦变游魂卦是什么意思(魂魄推算游魂)
六爻卦看财运和爱情婚姻，想看看对方人品和家世怎么样，谢谢了
依卦解卦，希望对你能够起到帮助作用。本卦水天需卦，有等待积蓄力量不要贸然前行之意，变卦泽风大过卦，有大而过当之意。游魂卦变游魂卦按古代人们解释，有灵魂游离之意。若占以爱情婚姻为目的的情感，子孙持世不太好，妻财逢空。世爻申金得月生旺象，显示卦主人状态还是很好的。综合以上看，提以如下意见：总体上看，此卦不算太好，不应操之过急，以冷静观察交往一些时日再下决心。
归魂与游魂卦
归魂与游魂卦与洛书中宫两五的关系，以及其在造物中所象征的意义一个六爻卦的第5爻一变，上下两经卦成为相反（相错）的卦，在先天八卦图中的具体位置两两相对的卦，就叫游魂卦。共有8卦，它们是：火地晋卦，地火明夷卦，风泽中孚卦，泽风大过卦，山雷颐卦，天水讼卦，水天需卦，雷山小过卦。 火地晋卦的第5爻变，则上卦由离卦变为乾卦，与下卦坤卦正好相反（相错），成天地否卦，属于乾宫。 晋卦的第5爻是阴爻，阴变阳，上卦就变成乾卦，下卦是坤卦，就成天地否卦。天地否也是夫妻卦，乾配坤。 地火明夷卦的第5爻变，则上卦由坤卦变为坎卦，与下卦离卦正好相反（相错），成水火既济卦，属于坎宫。地火明夷第5爻是阴爻，变成阳爻，就成坎卦，与下卦离就是夫妻配。 风泽中孚卦的第5爻变，则上卦由巽卦变为艮卦，与下卦兑卦正好相反（相错），成山泽损卦，属于艮宫。 泽风大过卦的第5爻变，则上卦由兑卦变为震卦，与下卦巽卦正好相反（相错），成雷风恒卦，属于震宫。 山雷颐卦的第5爻变，则上卦由艮卦变为巽卦，与下卦震卦正好相反（相错），成风雷益卦，属于巽宫。 天水讼卦的第5爻变，则上卦由乾卦变为离卦，与下卦坎卦正好相反（相错），成火水未济卦，属于离宫。 水天需卦的第5爻变，则上卦由坎卦变为坤卦，与下卦乾卦正好相反（相错），成地天泰卦，属于坤宫。 雷山小过卦的第5爻变，则上卦由震卦变为兑卦，与下卦艮卦正好相反（相错），成泽山咸卦，属于兑宫。 其他都类似，有心钻石的，可以自己网上搜索看卦去研究变化。全是五爻，就是由于此是洛书中宫五之变，是种子卦。 啥是归魂卦呢？ 是指一个六爻卦的第5爻一变，上下两经卦成为一样的卦，都成为了八纯卦的，叫做归魂卦。共有8卦，它们是：天火同人卦，火天大有卦，雷泽归妹卦，泽雷随卦，山风蛊卦，风山渐卦，地水师卦，水地比卦。比如： 归魂就是归源，从杂卦而还原成八纯卦，用科学的说法，这是自还原系统。信息有自还原，才能不断重生，就如一片叶子，能够不断重复生出第2片相似的叶子，一个枝子，不断重复能生出第2个枝子。不过此还原系统，是带着信息的，是收集了回到中宫的前者的信息，所以它就有遗传性。为啥孩子必须象爸妈，原因就在此，它是自还原，可是它又携带了之前十数的信息。这十数是先辈。所以当从归魂卦与游魂卦相交，而把信息交换，游魂再出生，变成孩子时，孩子就带有爸妈甚至祖上的遗传信息。各动物植物的遗传信息就是这样在十数交替变化中，在一归一游中而传递的。 天火同人卦的第5爻变，则上卦由乾卦变为离卦，与下卦离卦相同，成离为火卦，属于离宫。同人卦，五爻是阳爻，变成阴爻，就成离卦，与下卦的离卦就变成八纯卦的离卦。 火天大有卦的第5爻变，则上卦由离卦变为乾卦，与下卦乾卦相同，成乾为天卦，属于乾宫。 雷泽归妹卦的第5爻变，则上卦由震卦变为兑卦，与下卦兑卦相同，成兑为泽卦，属于兑宫。 泽雷随卦的第5爻变，则上卦由兑卦变为震卦，与下卦震卦相同，成震为雷卦，属于震宫。 山风蛊卦的第5爻变，则上卦由艮卦变为巽卦，与下卦巽卦相同，成巽为风卦，属于巽宫。 风山渐卦的第5爻变，则上卦巽卦变为艮卦，与下卦艮卦相同，成艮为山卦，属于艮宫。 地水师卦的第5爻变，则上卦由坤卦变为坎卦，与下卦坎卦相同，成坎为水卦，属于坎宫。 水地比卦的第5爻变，则上卦由坎卦变为坤卦，与下卦坤卦相同，成坤为地卦，属于坤宫。
《易经》之游魂卦与归魂卦
六十四卦中，第三5晋卦、第二8大过卦、第三6明夷卦、第六1中孚卦、第五需卦、第二7颐卦、第六讼卦、第六2小过卦共八个卦，叫做游魂卦。游魂卦的特征着重是变。游的本意就是来往、不固定。魂是飘忽不定。所以游魂卦“变”是主象。游魂卦是将八纯卦1。2。3。5爻，阳变阴、阴变阳而成的。例如乾卦，将第5爻阳变阴，内卦乾变成坤，第4爻、六爻不变成晋卦。将离卦第5爻阴变阳，内卦离卦变成坎卦，4。六爻不变，成讼卦，以此类推，反之回推到八纯。 游魂卦，是事物在本来的纯卦状态下，经经过一步一步自下而上，发展变化了五步之后，从量变即将发生到质变，仅仅保存了本卦的上爻不变的情形下，处于到底下一步怎样变的时刻，接着出现的一个境界和状态。例如乾宫卦已经变了五步，已经到了剥卦状态，到了硕果仅存的时刻，是彻底剥除这个硕果走向象征死亡的坤卦呢，还是逐渐恢复原来的乾宫卦里的阳气呢？这时候，假如自然而然，就可能发生伏羲卦序中出现的现象，剥卦变化为坤卦。假如生命事物在此关头，能够发挥生命事物的生命力和生命智慧，能够意识到回归本宫卦、恢复本宫卦的重要程度，能够利用这最终的能量和形势，能够将五世卦中的四爻变回本宫卦的阴阳属性，剥卦就变化成了晋卦。避开了死亡，却进入了一个游魂卦境界，可谓死里逃生，还有一线生机。 游魂卦是一个在死亡威胁面前，所作出的英明决策和断然行动，是一个求生存求发展的卦。固然说也是一个艰难的卦，是一个如一丝游魂随处漂荡的卦，是一个心无所安、身无所定的卦，但毕竟一息尚存。只要有这一口气，魂魄会归来。就乾宫的剥、晋、大有三卦来讲，剥卦是乾宫五世卦，是硕果仅存，不允许这个硕果死亡，让这个剥上九的种子，在果实中发育保存，等到地面上太阳出现的时刻，依据这种环境条件，紧接着决定什么时间生根发芽出土、上升。这样，剥卦成为了晋卦。晋卦之后，就一定是火天大有。就一定会渡过五世时的衰老和游魂卦的心神不定、进退失据的境界。 任何一个纯宫卦，皆有一个经过五世变化后显得衰老的五世，也皆有一个通过五世如游魂一样念念不忘因而土、力求恢复因而土基业的愿望。在这种愿望的恢复过程中，通过艰难的奋斗，就会进入归魂阶段，亦即在本宫卦里发展得最为辉煌和稳定的状态。 任何一个宫里的八个卦，可能本卦是一个不变本性的卦，是一个最能够预示其本来面目的卦。所谓纯卦、静卦。而其它七卦，都是这个宫、亦即这个时刻段落里生长于特别规定的空间里的生命事物发展变化的七个阶段和状态。假如将之作为一个公式、流程，将出在夏至乾阶段的生命事物定为乾宫，它的命数轨迹就或许是后遁否观剥晋大有。其它各宫里的卦也以此类推。古哲非常可能以此流程和公式来考察生命事物的变化过程，考察人的人生。 游魂卦的上爻在占疾病或气运时预示什么呢，具体还要看卦辞。一般而讲，不能够命终。 1。晋卦，上六：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。 2。大过卦，上六：过涉灭顶，凶，无咎。 3。明夷卦，上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 4。中孚卦，上六：翰音登于天，贞凶。 5。需卦，上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 高岛实际案例：明治二十二年十二月，友人神保长兵卫的老婆因患胃癌而睡床，我占问她的生死，筮得需卦，变为小畜卦。 断卦说：需的卦义是等待，又属于游魂卦。游魂，指人的魂魄已经离开身体而出游，说明天命已绝，只有需缓等待，暂时还不错保有剩余的生命。上爻居全卦的终位，由于无处可去而返回，因此主疾病重而死，魂魄复归本位。爻辞的“入于穴”，是埋葬的预兆，“有不速之客三人来”，指僧人来为她送葬，“敬之终吉”，是指心魂安固。需卦固然不是归魂卦，不过从爻辞可知，她必死无疑。 后来没几天，她果然死了。 6。颐卦，上六：由颐，厉吉，利涉大川。 7。讼卦，上六：或锡之鞶带，终朝三褫之。 8。小过卦，上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 高岛实际案例：某友人来，请占他儿子的病，筮得小过卦，变为旅卦。 断卦说：卦象像飞鸟，上爻为鸟翼。像鸿毛遇见顺风一样，这是飞鸟所心爱的，不过前面的没有遇见，后面的又越过，这便是鸟为啥飞翔不止，属于自取凶咎的做法。此刻您占儿子的病而得到如此的爻辞，上爻处于震动的极位，震又为大儿子，可知您必然是大儿子患病。爻象不得中位，可知病一定是过寒的症状，医生不考察他过寒，又施以寒凉的药剂，所以病更凶险了。鸟遭遇罗网是活着被捕捉，还不死。象征他的病还有存活的希望。这一爻业已是卦终，下卦为既济，既济指得以度过险难，这样看来病况又能够挽回了。 六十四卦中，第7师卦、第8比卦、第一3同人卦、第一4大有、第一7随卦、第一8盅卦、第五3渐卦、第五4卦归妹共八个卦，叫做归魂卦，假如占命数得到这几个卦的上爻，就是到了命终的时刻。《系辞传》说：“原始反终，故知死生知说”。即由这几个卦而知道人的命终。人的生死有正命和非命之别。心魂对肉体的依附，就打比方说人的身体寄寓在住宅，心魂脱离肉体，犹如住宅的期限已满 ，心魂离去而身体死亡，称之为正命。期限未满，或许住宅就败坏了，打比方说得病，或遇见其他无比的灾祸，肉体已经死去，心魂突然断绝，称之为非命。要拯救这种非命的死，恐怕良医也无可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有这八爻罢了。 归魂卦的特征，正好和游魂卦相反，游魂卦为“变”，归魂卦为“不变”。预测推算事物的发展，图谋事情的成功，如逢归魂卦那么是心有定向、不变更、不易改变的预兆，预测推算时，如出现变化后来的事情，也会以主象或原象的不变为主，使出现的新事受到拘泥而不易做成功。预测推算出行逢归魂卦，则会使出行难以启动，或假如硬要出行则不顺，测行人何时归，则人必归，因归魂卦为不变，有一个稳定的居处，逢此卦都会安然无恙。归魂的预兆，所问之事，拘泥而难行，守旧而难变，变则还有复原之情，我欲出，而归魂不总结出。游魂卦是将八纯卦的第5爻，阳变阴，阴变阳而成。例如坤卦的五爻阴变阳成比卦，震卦的五爻阴变阳成随卦，以此类推，反之回推到八纯。 占一自个的气运或健康时，占到这八个归魂卦的八个上爻时，一般而讲，代表命终。要多多注意。 1。大有卦，上六：自天佑之，吉，无不利。 高岛实际案例：明治15年，占某贵显气运，筮得大有卦，变为大壮卦。 断卦说，卦象如日中天，五个阳爻所象征的众多贤人辅佐着六五，从中可以看见大有时代的情况。此刻占得上爻，象征行善积德，获得了上天的佑助。这样天下事就没有不吉利的，叫做“天自佑之，吉无不利”。 但这年某贵显死了，由于大有卦的终爻为归魂卦，是人命关天之象。 2。随卦，上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 高岛实际案例：南部的山本宽次朗是俺的旧友，他对俺说：“你的周易百占百中，那么俺的命什么时间终结，希望你占一下，使俺预先知道”。我说：“这非常地容易”。筮得随卦，变为无忘卦。 断卦说：随卦以震长男从兑少女，又为归魂卦，此刻占得上爻，您的生命将终结于本年。您的老婆在墓前祭祀的预兆，正展现在爻辞中。“拘系之”，指系连于您，“维之”，指有子女，“亨于西山”，指把您埋葬在家宅的西面。 山本听了冷笑，似乎不介意，随从他的武士或怀疑或冷笑。后来这年的十月，南部某寄信给我说：“山本昨夜突然中风，半身不遂，于是从本国召唤老婆。他的老婆没到时，请借神奈川的别邸中的一户为寓所。不久他的老婆来迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”于是那个时候听了俺的占断而暗笑的武士，都为此惊叹。 3。师卦，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 4。渐卦，上六：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 5。比卦，上六：比之无首，凶。 6。盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。 7。同人卦，上六：同人于郊，无悔。 8。归妹卦，上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
【六爻】八宫卦变规律-归魂卦与游魂卦
学过排卦的friend，一定会发现六爻从下面的初爻开始改变，一直变到五爻之后，并不会继续向上，反而就会降回四爻，形成归魂卦，这是哪些原因呢？卦变师法于天地自然。 『物必自腐而后虫生』，所有改变必由下、由内、由己开始。 当卦变从初爻开始运动，累积的基蕴将开始发力，结果将冲破内卦，个人对事物的作用与影响力也开始显现于外，开始被别人看到，周围甚至世界都会由于你而开始改变，以蝴蝶效应之姿，推动命运之巨轮。举个例子，人家说教学相长，当一个人对英语很感兴趣，努力钻研相关知识，毕业之后在学校当英文老师，由于他自己也不断加强教学窍门，甚至考取许多证照，所以广获学生与家长好评，之后他开始发展本人的事业，学生越收越多，终于成为如日中天的一代名师，但已经取得成功的他，会就这样待在原地吗？ 不会的。 他已到达一个阶段性之顶点，那么接下去，这个老师也许会出书、出教材。例如赖世雄、谢孟媛，或者成立连锁培训学校，教而优则商，就好像新东方的俞敏洪。 但没有不下降的上升。 当爻力升至五爻， 物极必反，此时力量又将再次转弯。 就好像植物一样，春天发芽，夏季盛大，盛大至极点并不直接消散，仍要历经秋天的衰败，到达万物寂灭却潜藏生机的冬季，再重新进入下一个循环。由内推动外变到顶之时，外变又开始反过来作用与影响自己一身，所以四爻这个代表出入口的爻位，首当其冲地会发生变化。 为啥呢？ 叶子变黄了，一叶可知秋。当生命开始衰败，中医如是说『有诸于内，必形于外』。外罫之始为外卦之人位，也是外变之初，所以衰败也会从这里开始。而四爻等同于出入口，家门外，城门外，人要由外而返，正在门口呢！！！所以四爻是游魂卦。 但落叶终要归根。接下去，内卦也会回归到本位。例如乾罫的游魂罫是风地观，而归魂卦是火天大有，内卦是还是不是又回到了乾卦，就好像游子回到家乡，而内心也返朴归真了，因此叫做归魂卦，是还是不是很形象？ 当然假如继续上升，外卦的上爻也变之后，譬如乾卦就会变坤卦，那么这样就不是原来的卦宫，整个都乱成一锅粥了。 京房易不同于此刻用的八宫ˇ卦变，有十六卦变，目前俺也不知道究竟是怎麼变法，继续努力吧！！！
易经“节”卦六爻与人体六大关节(一)
在阅读本文之前，一个Q:达尔文的进化论中一个十分重要的论点是“用进废退”，通过你的活法经验判断膝关节能遵循用进废退吗？ 第2个Q：人体六大关节真的如“下图”所说的这么和谐吗？好了，下面走进先人的智力“身体易”！！！ 节卦的卦象结构就是一个完美的“节”，阴阳分布均衡、结构稳定。卦象很和谐，（节）一看就有美感，先来两个阳，再来两个阴，免得有“鳏寡孤独”，紧接着再来一个阳、一个阴，三阴三阳的爻发而中节，如此才能阴阳互补、相得益彰，三阴三阳的分布，如行云流水般节奏和畅。从“身体易”的角度而言，节卦其实是人体六大关节的具体部位，仿佛把踝、膝、胯、腰、椎、颈六大关节照一张相。假如这几个部位都是正常的，这个人就是一个健健康康的人，代表饮食没有失节，心身健全。假如哪个部位出现问题，亦即一个爻违反节卦的原则，那个爻就是病变的部位。假如许多爻出现病变，那么一定会产生失节的状态，这时就要赶快调整。 人体六大关节跟节卦六个爻的对应，“初九”阳居阳位，是足踝，是立足之地；立足务必要稳，脚下不能虚。总之，踝关节务必是阳居阳位，刚实有力，立足稳，脚底的涌泉才能吸地气。 “九二”就是膝关节，阳居阴位刚而能柔。膝关节要能够屈伸，但膝关节一定也要坚实，所以是阳爻；不过刚面能柔，柔才能屈伸。假如膝关节是刚的，又居刚位，那么这样就完蛋了。假如这个爻是阴爻“六二”，这个卦就是屯卦，小孩子由于膝关节还不够坚实，因此他固然柔软，也只可以在地上爬。许多老人家走不动，要拄拐杖、坐轮椅，也是由于这个爻有问题，不是骨质疏松，就是转动不灵活。 “六三”和“六四”是腰胯的部位，松腰柔胯，这是大伙都清楚明白的道理，假如腰胯都是阳爻，这是刚硬的大过卦，初爻是虚的，脚站不住爻、四爻的腰胯不柔，整个身心状况接近死亡。一个正常的胯关节是“六三”，“六四”是阴居阴位的腰关节。 更加的重要的部分就是节卦的君位——脊柱。脊柱必须中正，“九五”中正，而且阳居阳位。脊椎是人体中枢部位，一有问题健健康康堪虑。脊柱一旦偏离椎体中心位置，其他部位再正也没有用，由于都挂在不正的栋梁上。所以“九五”必须中正，况且它又是在坎水之中，不能出现险情，是人体中枢、主心骨的具体位置。假如脊柱中正，无论年龄多大，都会身心康泰，正如爻辞所说的“甘节”。“上六”是颈关节部位，阴居阴位，前瞻后顾很灵活。假如颈关节僵直，就会产生许多毛病，如脑萎缩、颈椎病等。可见，正常人六大关节的身体结构，要完全合乎节卦六爻的铺排。但六十四卦中仅有一个卦是这样，可见我们多数时候都是不健康的。学过太极拳的人就知道本人的体能状况了。假定节卦是正常的健康的状态情况，假如下卦全变，即踝、膝、胯的关节统统出问题，那么这样就是寸步难行的水山蹇，假如下面都正常，可是上卦腰、椎、颈关节都变形、错位，就变成火泽睽。睽卦是各行其是，“二女同居，其志不同行”。睽卦跟蹇卦是相错的卦，身体当然非常糟糕，由于上下不调、内外不调。假如节卦六爻全变，也就是身体每个关节都错位，那么这样就是火山旅，失时失位失势，四处飘荡，这时性命堪忧。 任何“节”的地方，用久了难免松套、易位，人的骨头也是这样，由于它不是一体成型的，一开始可能很稳，用久了将会有点儿松，紧接着这里就可能形成一个化解点…节卦的卦辞很有意思：节。亨。苦节不可贞。郑重提醒，“苦节”是不对的，这是最要紧的提醒。假如做到了“节”，身体情况、制度规范，一切有条不紊，一定是亨通的！！！
君子以单独不惧，遁世无闷，可Yi经过哪个卦展现出来?
大过。栋桡。利有攸往，亨。
意思就是，大过卦。栋梁弯曲适宜有所前往，通达。
大过卦前一卦是颐卦，颐为养之意。有养则可动，当然若行动。还是有行动过当的情形，故而序卦说“不养则不动，故受之以大过”。
大过卦是四阳爻、二阴爻，整体来看就是阳胜过阴。同时这二阴爻又分别在大过卦的最下和最上位。中间四爻那么是一连四阳爻，这就如房子中间坚固，但两端却有些虚而不稳，这自然是有倒塌的可能。故而大过卦会出现“栋桡”。
当然在阳盛阴弱的情形下，自燃是能够起到好作用的有所前往的。为啥会这样的，由于阳爻代表的是君子，大过卦君子胜过阴爻的小人，意思是亨通的。
值得注意和提防的是，大过卦虽是过当之义，严格的讲却非过错之义。就是说在行动的事故，如果想到一些过当的行动带来的困难，提前做出准备，综上所述就是要谨慎。
《象》曰:泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
意思就是，《象》:沼泽淹没树木，是为大过卦。君子以此领悟，要坚定不移无所恐惧。要避世隐居毫无苦闷。
大过卦是上兑下巽，兑为泽，巽为木，合之就是泽灭木。想一下就知道，当泽灭木之时，自然是一个有危机危难的时代，以时局而论，危机危难的时代，就是天下大乱之时，当然天下大势分久必合、合久必分。所以当有危机危难时，就看君子如此做了，若处理得当，危机危难还是有可能变为转机。所谓时势造英雄，也许会由于乱世，会出现重整乾坤之人也尚未可知。
当然对于危机危难之时。君子不但要坚定不移，而且还要无所恐惧。不但要避世隐居，而且还要毫无苦闷。这不惧、无闷的处世之能力是君子需要具备的内涵修养。
然而，这里也可以理解是在动乱之时，要坚守气节，若时机不允许，还是需要避仕、淡泊清静的。打比方说在朝政混乱之时、权臣掌权之际，却不失气节、不依附权贵，甚至还会离开朝堂，暂时的隐居避仕。
《彖》曰:
大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
大者过也:说的是阳爻为大，在大过卦中，阳爻多。
本末弱也:说的是大过卦的两个阴爻，阴爻为弱，此时两个阴爻分别在大过卦的最下爻和最上爻，为就是初六和上六。
刚过而中:说的是九二和九五为阳爻居中。
所谓大过卦，固然过当之义。不过在危难之时，若要做很大之事，立不世之功，自然有大过之事。如刘邦的故事。
秦末刘邦起兵
刘邦是汉朝的开国皇帝，但是他本来出身还是贫困的。秦朝末年，因施行暴政而大失人心，同时亦动摇了秦朝的统治根本。当然各地是起义不断，这里边就有刘邦。
刘邦起兵反秦，他为没有想到后来一路走来，会成为九五之尊的皇帝。他那个时候只是想躲避秦朝的刑罚。
那时一次刘邦以亭长的身份押送徒役去骊山，不过还没有去到地方，有许多徒役却逃走了。人不会送到骊山，刘邦意思是难辞其咎，于是刘邦就去了芒砀山。之后亦起兵加入了反秦的队伍中来。
正所谓由于刘邦起兵，才有了后来楚汉相争并取得胜利，也让他成了大汉王朝的开国之君。
如此正如程颐说的:
大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事业。