子山午向兼丁癸吉凶图风水同居庚子(丙山壬兼午子详细解读吉凶)
午山子向兼丁癸怎么理解午山子向倒好懂兼丁癸是?
正向理解了兼向不明白，说明正向你也没有理解啊！！！first of all罗盘周天360度。一卦三山，每卦45每山15度。理论是每山中间9度内均为正线，就是我们说的正向。左右两边各加3度内均为兼向。
如子山，正中360也称0度，偏左4、5度偏右4、5都属于正向。而超过了就到了兼向了，偏那边就论兼那个向。假如兼向都超过就是空线也是大不吉线。
不过现在实际操作应是一山正中的8度为正向（一山正中线左右各4度含4度）。而左右大于4度，小于或等于6、5度是兼向。大于6、5度是空线。所以午山子向兼丁癸是午山测得时候到了184度和186、5度之间。
什么是“风水”，自古以来给风水下定义者数不胜数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
可见风水之术也即相地之术，核心其实就是人们对居住或者埋葬环境进行的抉择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的意图。风水学又有阳宅和阴宅之分。
正向理解了兼向不明白，说明正向你也没有理解啊！！！first of all罗盘周天360度。一卦三山，每卦45每山15度。理论是每山中间9度内均为正线，就是我们说的正向。左右两边各加3度内均为兼向。如子山，正中360也称0度，偏左4、5度偏右4、5都属于正向。而超过了就到了兼向了，偏那边就论兼那个向。假如兼向都超过就是空线也是大不吉线。不过现在实际操作应是一山正中的8度为正向（一山正中线左右各4度含4度）。而左右大于4度，小于或等于6、5度是兼向。大于6、5度是空线。所以午山子向兼丁癸是午山测得时候到了184度和186、5度之间。家基山向风水子山午向兼癸丁
家基山向风水子山午向兼癸丁——风水中的山、向，在不与具体地形和人事结合时，只能认定是向向出富，向向出贵，向向均发。风水中的山、向，在与具体地形和人事结合时，才有变化出不同的差异。子午为天地经纬正线，兼癸、丁，一般用分金庚子、庚午分金，人财两旺。用三元九运飞星入囚法计算龙运，正在时运中修建，龙运140年，七代荣昌，不是正在时运中修建，龙运60年，三代荣昌。一派胡言！！！你们只知其一不知其二，此线七十二龙分房，二房人丁蓬勃发展，大房绝人丁 有财无丁 绝后无嗣！！！久了长房必绝！！！！！！！！！
八运子山午向和癸山丁向家宅风水详细解读
求高手详细解读阴宅:子山午向兼癸丁，坐虚宿五度丙子、午分金。右水倒左
子山午向巽水口，你立错向了，应立壬丙，或癸丁向才对来水坤方旺妻才，兑水来旺人丁。假如子峰坤峰尖秀，乾水入局带旗鼓，水出正窍巽方出就应该立子午兼癸丁。要实地勘察地形才能立向旺水去不可立分针需要实地，要不然无法评述。
怎样理解子山午向兼癸丁为土局
八运子山午向和癸山丁向家宅风水详细解读
七十二龙庚子丙午，虽是房分均匀，因午是阴火，左右俱是阴火，兼丁者是兑卦之少女，午是离卦之中女，左兼丁亥三分坐庚子向庚午，宿坐虚六向星六度，谓之二女同居又犯禄砘，故曰禄存行事多狂妄，必性顽纯为，道僧之流，离祖过房，人绝嗣鳏寡退败，破亡或难产最多刑亏人各为残废。甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
阳宅坐子向午兼癸丁的风水布阵与布局
八运子山午向和癸山丁向家宅风水详细解读
北方，东方，东南方，南方，这四个是吉方
24山兼向吉凶
正宗扬公风水24山分金立向决 立向分金线实地应用 分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析： （下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。） 1、 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。 2、 壬丙兼子午――阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。 3、 子山午正向―夫妇正配，花开富贵，寅午戌年应之。一 4、 子午兼癸丁----二女同居， *** ，难产，残疾，寅午戌年应之。 5、 子午兼壬丙----阴阳驳杂，主犯 *** ，寅午戌年应之。 6、 癸丁兼丑未----长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。 7、 癸丁兼子午----二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝爸妈，寅午戌 年应之。 8、 丑未兼癸丁――长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。 9、 丑未兼艮坤――长男配老母，伤少年，损财，亥卯未年应之。 10、艮坤兼丑未――老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。 11、艮坤兼寅申――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。 12、寅申兼艮坤――阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。 13、寅申兼甲庚――二男同居，出盗，退财， *** ，申子辰年应之。 14、甲庚兼寅申――二男同居，出盗，退财， *** ，申子辰年应之。 15、甲庚兼卯酉――长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。 16、卯酉兼甲庚――少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。 17、卯酉兼乙辛――二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。 18、乙山辛正向―丁财两旺，不怕空亡。 二 19、乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。 20。乙辛兼辰戌――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。 21、辰戌兼乙辛――二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。 22、辰戌兼巽乾――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。 23、巽乾兼辰戌――先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。 二十四。巽乾兼巳亥――二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。 25、巳山亥正向―花开富贵，不怕空亡，亥卯未年应之。三 26、巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，绝后，亥卯未年应之。 27、巳亥兼壬丙――虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。 28、丙壬兼巳亥――犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。 29、丙壬兼午子――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。 30。午子兼丙壬――中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。 31、午子兼丁癸――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。 32、丁癸兼午子――水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。 33、丁癸兼未丑――犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。 34、未丑兼丁癸――犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。 35、未丑兼坤艮――少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。 36、申寅兼坤艮――犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。 37、申寅兼庚甲――老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。 38、坤艮兼未丑――少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。 39、坤艮兼申寅――犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。 40。庚甲兼申寅――老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。 41、庚甲兼酉卯――二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。 42、酉山卯正向―丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四 43、酉卯兼辛乙――阴阳差错，克老婆，出荡人，亥卯未年应之。 44、辛乙兼酉卯――老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。 45、辛乙兼戌辰――阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。 46、戌辰兼辛乙――先天配后天，常得外财，申子。。。。。。>> 廿四山兼向分金吉凶断，有道理吗 兼向和分金是两个概念，配合用的。 1。兼向有两种： 1）八宅派的兼向，是相比于正山正向来说，偏一度就兼，这样还不错考虑分金的问题2）玄空派的兼向，是在正向两侧3度，这种兼向，分金均不可用 2。分金的吉凶，除了去除阳孤阴虚和二气不和之外，分山只有二分金可用，这要和仙命纳音来断吉凶，和24山没关系了。 至于道理，你所问的就没有道理。 24山坐向吉凶 『为您算的运程』：勇往直前，今年可做转换工作的决定。 『宜佩带的饰物』：虎晶石转运珠吊坠（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6。19。朝北、东南朝向 『适宜相伴的配偶星座及属相』：巨蟹座、射手座、白羊座、属相为牛、属相为蛇等 『四柱喜喜用神』：「土金」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：泽天 （卦）决而能和 『催财的摆设』：大势至菩萨； 『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：10月1日 『祥瑞的纹身、十字绣图案』：时尚另类的字母与口红图案 『本月幸运色』：葡萄紫 grape 『本月幸运数字』：「80」 『本月幸运石(水晶)』：粉晶； 『本月幸运花』：天竺葵――有你就有幸福 『事业方面有效好发展的职业』：人力资源经理、工作发展顾问、营销人员、技术培训人员 『求桃花姻缘方法』：当你收到好朋友的“喜帖”，将其贴在床头，说不定下一个好运的日子临近的的，即为你了。 24山分金，占度多少吉凶 24山分金吉凶_司法考试_资格考试/认证_教导专区。 24山分金吉凶1。壬山丙向、子山午向 壬山 兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金 分金放水吉凶 壬山丙向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度， 。。。。。。。。。。。。。。。。 七十二龙癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两 12生肖配24山向吉凶 风水24山相相应的12生肖用“双山五行”（天干带地支），打比方说：“甲”山带“卯”，“乙”山带“辰”，，，，，， 丙申年24山造葬吉凶那些山吉那些山凶向 建议您看通水有讲解 风水中如何能看出24山的吉凶 要看24山放在什么地方用（24山本身是没有吉凶之说），假如用在屋宅方面，打比方说坐子山午向，子山的凶方就是在“巳、午、未”（三煞方）。尤其“未”方极凶。 杨公阴宅24山立向凶吉乾山兼戍六度 风水吉凶不是依据坐向来决定的。正是：颠颠倒24山有珠宝，顺逆行24山有火坑。顺逆不同吉凶则不同，重点在于地理环境不在于坐向，请明鉴。 风水如何定24山向的砂水吉凶 24山向的外围砂水吉凶，用“辅星翻卦掌”求八方吉凶。
午子兼丁癸水口断吉凶
水应出壬方，断云：子向壬出不须疑，任嘉伦作为百事宜。
风水丙山壬向兼午子三分有什么含义?
向有可兼不可兼，口诀诀窍说：丙午午丁双煞耀，你这个是不可兼的向！！！风水丙山壬向兼午子三分有什么含义？——在堪舆风水罗盘用事中，“兼”就是“偏”之义。为什要说兼，而不说偏泥？这要从对罗盘的“认识理解”角度解说。简单说，这是古时候大师们不死板、呆板地看问题的一种理智表述。古代人们认为：罗盘共二十四山，每山15度，其气是连接贯通统一的，此山有相邻别山的气，不能死板地认为这15度就是什么气，那15度又是什么气，死肯死套，太绝对了是不对的。打比方说坐丙山，向右偏，就是兼有了“午山”五行的气了，向左偏，就是有了兼“已山”五行的字了。丙山壬向兼午子三分，亦即从罗盘上看，以丙山正中度为界，坐丙山向右偏向午山方向三度；不是在丙山的正中，三分就是三度之义。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的健健康康，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有很多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。