佛教中的姻缘如何解释婚姻爱情夫妻(佛家对缘分的理解)
爱情婚姻究竟是什么，佛教是如何解释姻缘的
独自发呆时，往往在想：人的人生，务必要走上出嫁生子这条路吗？爱情婚姻，到底带给我们什么，假如爱情婚姻是非理想状态，我们该如何办？怎样的爱情婚姻，才是我们想要的呢？想必如此问题，是大都男女的困惑所在。在平常我们与朋友聚会时，往往会戏谑地说，爱情婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的活法不香吗。但嬉笑之余，细想：假如世上没婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与爱情婚姻是完全不相同的。 爱情是很深刻的、亲和的、非常难定义的一种感情，而爱情婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，不过爱情婚姻会束缚住灵魂。从古至今，青年男女的身上无形中背负着爸妈之命、媒妁之言的枷锁，埋怨爸妈“不明白自己”。假如爱情婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该如何办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来瞧一瞧，佛教是如何解释姻缘的。
爱情婚姻究竟是什么
爱情婚姻，那么是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。 爱是爱情和爱情婚姻的基石，有的人讲："爱就好像蝴蝶一直带着微笑。“有的人讲：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实也就是说，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有啥深刻的见解，任何人都有着自己不同的答案。爱情是带有浪漫色的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而爱情婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当天常生活的碎碎念中掺杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活之中种种难题，互相理解与包容，共同经营好爱情婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过爱情婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，没有可能总是良辰美景这一美满画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这便是构成我们爱情婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式或许应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节与关键之中。
佛教是如何解释姻缘的
1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛 张爱玲说，“爱情婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道此句话的下半句，“没婚姻，爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；患病了很苦，痛苦到挣扎；死的时刻希望还不错活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而得不到更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事皆有轮回”，爱情也是这样。明 白吃苦的人，是一 生在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲朋友好友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
2。家家皆有一本难念的经，任何人的家庭，皆有道不出的苦衷 你在羡慕别人有个完美老公时，岂能料到，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时刻，回忆曾经恋爱时候的小美满。或许，那时候的二个人一见倾心，后来为了家庭，双方都付出了许多，生活一地鸡毛，不过你们到 底是一起度过了共患难的日子，固然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还可以。3。应以更积极正面的态度来看待爱情婚姻 修学大乘佛法的佛弟子，假如有因缘不受爸妈亲朋友好友的牵绊，可以如愿单身修行学佛，虽然值得随喜赞叹。如要是没有这种因缘，不得不进入爱情婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待爱情婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在住宅中与老婆俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属。。。。。。以本大悲处于居家，以慈心故随顺老婆，于菩萨清净道无所障碍。”
怎么求得好姻缘
既然爱对俺们的健康和生活这么重要，为啥偶尔它那么不容易得到呢？大话西游里面有句经典台词，假如非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。此句话，让很多俊男美女感动得无法自拔。其实也就是说，科学与现实证明，这是没有可能的。大都人被电视、电影灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，许多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。能够想象当面具摘下来的时刻，彼此看见了面具后面的模样，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也不容易怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 大家需要做的是，把面具摘掉，做自己。
佛说:爱情婚姻是一场修行。 我想这或许应该是你人的一生之中最长的修行了，好的爱情婚姻能够做更佳的自己。老话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说爱情婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它亦有或许是照进你生命里的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。许多爱情婚姻，其实也就是说并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。许多人的爱情婚姻，其实也就是说是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但周边的人，总是不明白自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的可信度愈来愈低。夫妻两口子之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 爱情婚姻靠的就是经营，假如你觉得爱情婚姻只靠爱情，断然不会走太远，爱情也是有保质期的，假如你们有爱而且会经营，我相信你们一定是爱情婚姻中最大受益者。
佛家爱情婚姻缘分的解释，佛教怎样解释“缘”?
提起家爱情婚姻缘分的解释，众所周知，有人问怎样解释“缘”？另外，还有人想知道家对于缘分的解释，你晓得这是什么情况？其实也就是说家怎样解释缘分与爱情，接下来就一起来瞧一瞧怎样解释“缘”？希望可以对大家有所帮助！！！
家爱情婚姻缘分的解释
1。家爱情婚姻缘分的解释:怎样解释“缘”？
—我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。一从心想生”，你的心想是缘。断一切恶是什么？断一切。哪些是？如何知道姻缘到了。
1人切记不可以不修善，人决定不能，善报是自作自受，无人能代替，无人能赦免。你造了许多，求赦免，那是。所谓是“善有善果，恶有，不是，时辰不到”，时辰是因缘，缘分一到，决定有报，这个规律不能不懂。
2造业所感得的，完全是自作自受；所造的一切业因，决定不会消除。经上说得很清楚，不至于抵消，我过去做的恶，此刻我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，没有这个规律。
3善决定有善报，恶决定有，不至于抵消的。那如何办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善因不会变，不过缘自己可以控制，所以提倡缘生，它不讲因生。解释爸妈拆散姻缘。
4给我们，我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。论缘分。
5因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜子放在茶杯里面，放一百年它断然不会长成瓜。为啥？缘断掉了。它的缘是什么？缘是土壤、肥料、水份、空气、阳光，这几个缘加上去，它才真的会长成瓜。
家怎样解释缘分与爱情
6没有缘，纵有因，断然不会最终，因此给我们断一切恶，修一切善。断一切恶是什么？断一切。哪些是？自私自利是、名闻利养是、贪嗔痴慢是、五欲六尘是，我们把断掉了，恶的因不会现恶的。对于缘分的讲法。
7每一个，恶的因有，善的因亦有，十的业因统统具足。十最殊胜的是成，我们有还是没有成的因？有。这在经上讲得许多、讲得很清楚，“一切都有性”，性就是作的因。每一个人皆有作的本钱，为啥不能作？我们没有作的缘。婚外情是什么缘分。
8因此给我们，你如果想作，你就培养的缘；你如果想作，你就培养的缘。你的因，里头有业因，加上缘，就现前。在经上常讲，“一从心想生”，你的心想是缘。缘分如何解释。
—给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。前供盐求姻缘管用吗。
蕅益此句话特别重要，「同居是增上所感」，增上就是念念即，心里只有，除之外，啥都没有，这是增上，这是成的亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。等是什么？平等。无间是一个念头接一个念头，没有空间，这叫无间。这个无间很特别，平等的，完全一样的，前念是，后念还是，再接着还是，不是不平等，平等的，等无间缘。关于姻缘。
给我们讲四缘生法，这个四缘是亲因缘，这有了亲因缘、无间缘，可是他此处地方加了一个「等」，这个意思非常深，无间缘、所缘缘、增上缘，四缘生法。不过无间缘真有，可是它不等，因此我们称这个现象，科学工作者也这样说，说之义都相同的，我们所感官的这现象，是什么现象？是相似相续相。无间就是相续，为啥？每个念头不等，念念皆不同。
念这个念头是念念相同，因此叫等无间缘。这一句，我们断了一段时期，断了几分钟，断了几个小时，断了1。二天，再接的时刻还是，有还是没有间断？没有，他又接上去，又是一样的，这种缘叫等无间缘。多数都是讲无间，不可以说等。增上缘这是外面的力量，前面这三个都是属于本人的。亲因缘没有问题，这是一切统统具足，亦即你耶里头十的这个因都具足。你此刻想哪一个因成就，那么这样就在缘，这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
你所缘的境界，我们所缘的境界统统是，我们心里头，自性里头，我所缘的是，决定现前，决定见，这所缘缘。所缘缘不能间断，那么这样就是我们要有等无间缘，这个不间断。增上是外面的力量，我们听经是增上缘，我们大众在一起共修是增上缘。四缘具足，哪有不的道理！！！对缘分理解。
上面便是与怎样解释“缘”？有关的内容，是关于怎样解释“缘”？的共享。看完家爱情婚姻缘分的解释后，希望这帮助到大家！！！
佛教的爱情婚姻是怎么讲的?
《玉耶女经》和《善生经》，这两部佛经，对怎样建设幸福和谐的爱情婚姻家庭有详细的论述。师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。假如你们此生注定是夫妻的因缘，那么不管其他人怎么干扰，障碍怎样多，你们都会走到一起。假如没有遇见，或者遇见没有走到一起，那么这样就应该知道是无此因，或因缘不成熟。假如有此因，以后因缘成熟了就会再遇见的。假如没有此因，以后断然不会。师兄，你说得非常对，我们很多人皆能有这种感受，一种力量在推动着我们，是在一起的因缘，就往着走到一起。是不在一起的因缘，这种力量就是处处阴差阳错，总是错过！！！独自发呆时，往往在想：人的人生，务必要走上出嫁生子这条路吗？爱情婚姻，到底带给我们什么，假如爱情婚姻是非理想状态，我们该如何办？怎样的爱情婚姻，才是我们想要的呢？想必如此问题，是大都男女的困惑所在。在平常我们与朋友聚会时，往往会戏谑地说，爱情婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的活法不香吗。但嬉笑之余，细想：假如世上没婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与爱情婚姻是完全不相同的。 爱情是很深刻的、亲和的、非常难定义的一种感情，而爱情婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，不过爱情婚姻会束缚住灵魂。从古至今，青年男女的身上无形中背负着爸妈之命、媒妁之言的枷锁，埋怨爸妈“不明白自己”。假如爱情婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该如何办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来瞧一瞧，佛教是如何解释姻缘的。 爱情婚姻究竟是什么 爱情婚姻，那么是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。 爱是爱情和爱情婚姻的基石，有的人讲："爱就好像蝴蝶一直带着微笑。“有的人讲：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实也就是说，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有啥深刻的见解，任何人都有着自己不同的答案。爱情是带有浪漫色的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而爱情婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当天常生活的碎碎念中掺杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活之中种种难题，互相理解与包容，共同经营好爱情婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过爱情婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，没有可能总是良辰美景这一美满画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这便是构成我们爱情婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式或许应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节与关键之中。 佛教是如何解释姻缘的 1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛 张爱玲说，“爱情婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道此句话的下半句，“没婚姻，爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；患病了很苦，痛苦到挣扎；死的时刻希望还不错活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而得不到更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事皆有轮回”，爱情也是这样。明 白吃苦的人，是一 生在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲朋友好友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。 2。家家皆有一本难念的经，任何人的家庭，皆有道不出的苦衷 你在羡慕别人有个完美老公时，岂能料到，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时刻，回忆曾经恋爱时候的小美满。或许，那时候的二个人一见倾心，后来为了家庭，双方都付出了许多，生活一地鸡毛，不过你们到 底是一起度过了共患难的日子，固然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还可以。 3。应以更积极正面的态度来看待爱情婚姻 修学大乘佛法的佛弟子，假如有因缘不受爸妈亲朋友好友的牵绊，可以如愿单身修行学佛，虽然值得随喜赞叹。如要是没有这种因缘，不得不进入爱情婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待爱情婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在住宅中与老婆俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属。。。。。。以本大悲处于居家，以慈心故随顺老婆，于菩萨清净道无所障碍。” 怎么求得好姻缘 既然爱对俺们的健康和生活这么重要，为啥偶尔它那么不容易得到呢？大话西游里面有句经典台词，假如非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。此句话，让很多俊男美女感动得无法自拔。其实也就是说，科学与现实证明，这是没有可能的。大都人被电视、电影灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，许多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。能够想象当面具摘下来的时刻，彼此看见了面具后面的模样，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也不容易怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 大家需要做的是，把面具摘掉，做自己。 佛说:爱情婚姻是一场修行。 我想这或许应该是你人的一生之中最长的修行了，好的爱情婚姻能够做更佳的自己。老话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说爱情婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它亦有或许是照进你生命里的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。许多爱情婚姻，其实也就是说并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。许多人的爱情婚姻，其实也就是说是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但周边的人，总是不明白自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的可信度愈来愈低。夫妻两口子之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 爱情婚姻靠的就是经营，假如你觉得爱情婚姻只靠爱情，断然不会走太远，爱情也是有保质期的，假如你们有爱而且会经营，我相信你们一定是爱情婚姻中最大受益者。
佛教对夫妇缘分的解释，佛教中如何看待爱情婚姻
提起对夫妇缘分的解释，众所周知，有人问中如何看待爱情婚姻，另外，还有人想知道里夫妻缘是怎样的？_，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何解释姻缘的？接下来就一起来瞧一瞧中如何看待爱情婚姻，希望可以对大家有所帮助！！！
对夫妇缘分的解释
如何解释姻缘的？
1。对夫妇缘分的解释:中如何看待爱情婚姻
只看有还是没有缘，不讲究八字跟生辰．说夫妻两口子之间的缘分。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝夫妻姻缘。
正信的
实际上，的根本，其实没有正信和的分别，就是，的基本内容，到处有一样。是从大觉的——的智海之中流来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的而建立的形态，便是。
所谓正信，就是正确的、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：，务必要有性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的在教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的以及少数的士君子所专有，至于的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂的观念中生活，打比方说对的崇尚以及人死即的信念，皆不是的产物。
怎样适应的要求？
所谓，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求明的指引、援助、救济、，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与神沟通的意图。不主张类似的行为。怎样看待夫妻缘分。
是杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、、、不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的，通过灵媒、、鸾坛、，以及、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某、某、某贤、某、某古的无名神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，是以理性疏导，修善积福、，来达到祈求的意图。此在一神教的者却是以的神，作为祈求的对象。也将各的等，当作崇尚。所不同的是各大，均有其、教史、教理、教仪、的传承；那么是多神崇尚。因 此，正统的院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不各式地方色的偶像，以免染上了的色，而被误为多神的崇尚就是，就是的流类。二婚缘分。
怎样因应大众，对需求的满足？此应着重对于诸功能的提倡，或者对于某些常用经效验的阐扬，打比方说、王的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。称为广大灵感、救难、；称为无上医王，也叫作寿及光。这几个，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。是卢舍那的千百亿化身之一，他是世界的、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸，均可以于一切时一切处，接受到任一的呼救，具备救济的一切功能。所有的诸大也都具足六种，随时、随处、随类摄化，普应一切的合理祈求。那么人人只要选定一，或一，或定的和经，就可轻而易举地达到所有要求的意图，何况尚能更进一步，由的层次，进入自利利他、自在的境界。
内的密教有种种不一样目的及不同层次的法，咱们国家的天台宗乃至宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之各经所宣示的，此已不同于的多神崇尚；唯追溯的起源，并无多样化的仪轨可求。而其任何，只要专持，就可以成为一的，所以《》有二十五种圆通，任一就等于一切，具足一切的功用。《维摩经》更加出不二，要不然，容易和混淆，与多神合流，而予人以分的印象。解释爸妈拆散姻缘。
再深一层说，作为一个，假如为了满足不同的愿望，而经常变换的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的，是为学、，是学的与智能，以的正确指导，专一的，以达到完成、、发慧等一贯的目标。只要不离的原则，日复一日地，以看书、做事、、、礼、等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-严
上面便是与中如何看待爱情婚姻有关的内容，是关于中如何看待爱情婚姻的共享。看完对夫妇缘分的解释后，希望这帮助到大家！！！
宿世缘分是什么，浅悟宿世姻缘在佛教怎么讲
提起宿世缘分是什么，众所周知，有人问浅悟宿世姻缘在怎么讲，另外，还有人想知道怎样看和另一个人到底是如何的宿世缘分，你晓得这是什么情况？其实也就是说宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！接下来就一起来瞧一瞧浅悟宿世姻缘在怎么讲，希望可以对大家有所帮助！！！
宿世缘分是什么
1。宿世缘分是什么:浅悟宿世姻缘在怎么讲
宿世姻缘是缘分中的一种。
在宿世中两个相互喜欢或者是一方喜欢另一方，并且有过一定的认识和接触，双方中若有人希望未来世可以在一起生活，这便是缘起。此缘起于心念，由于喜欢对方而一心专念，这既是也是因缘相续的起点。
在未来世时，两个再遇不知经过多少，若有次因缘聚足，生于同一城市，年龄相仿，一男一女，又有机会缘分而相识相知，因宿业及感召便有机会成为夫妻。宿世姻缘心灵。
一切事皆从自业因缘力故而得生起，缘聚缘灭无一可得。
。宿世姻缘的人是哪些人。
2。宿世缘分是什么:怎样看和另一个人到底是如何的宿世缘分
一般，非常难看得出
我也想了解
3。宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！
或许应该是“宿世因缘”吧。指前世的生死为前生，即宿世；因而，将前世的因缘，统称宿世因缘。假如是“姻缘”，应该就是缘分吧，特指爱人情侣之间的缘分。你和你男友是“宿世姻缘”，那么这样就要恭喜啦，说明你们前世这一生都很有缘分，天生一对，哈哈！！！
4。宿世缘分是什么:宿世情缘有什么含义？
前辈子或前几百辈子结下的不解渊源。两个有宿世情缘的表现。
1。命里早定的因缘。
2。前世的因缘。《初刻拍案惊奇．卷五》：「每说爱情婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。」也作「宿因」。
爱其实也就是说是一种习气，气日子中有他，他习气日子中有你。具有的时分不觉得啥，一旦失掉，却好像失掉了一切。当咱们不能回头的时分，咱们只能持续向前走。对出路要看得乐观些，对人心要看得失望些。躲在某一时间，挂段时光的掌纹；躲在某一地址，挂个站在来路也站在去路的。夙世姻缘会在一起吗。
人生最遗憾的事莫过于:坚持了不该坚持的，固执坚持了不该坚持的。偶尔，过不去的并非一个坎，而是心中的执迷。所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。时间冲淡了岁月，寂寞淋心房，感觉渐渐淡了。
宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！
何必在乎那个不上心本人的人，最终但是是自欺欺人罢了。一些心情，适合在心底；一些痛苦，适合无声无息的忘记；一些经历，不需要别人明 白，只要自己清楚。当你历尽沧桑，自然学会安静；当你真的走投无路，自然学会奋起，杀出一条血路。珍惜当下，方能不惧未来。
5。宿世缘分是什么:何谓宿世情缘
宿世:前世
宿世情缘:
命里早定的因缘。南朝宋．何承天〈答宗书〉：「岂独未除，宿缘是畏。」
前世的因缘。《初刻拍案惊奇．卷五》：「每说爱情婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。」也作「宿因」。宿世姻缘能否分开。
上面便是与浅悟宿世姻缘在怎么讲有关的内容，是关于浅悟宿世姻缘在怎么讲的共享。看完宿世缘分是什么后，希望这帮助到大家！！！
佛教如何看姻缘
佛法不避讳姻缘，如维摩诘居士就是以在家身份示现法相。所谓姻缘，都是关系十分亲密的缘分，佛教认为组成姻缘的夫妻两人，在上一世结的缘，今世通常是三种关系：要么是来还债的；要么是来报恩的；要么就是来还债的。世俗红尘
关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。佛教的爱情婚姻观篇一 爱情婚姻是业力、因果的产物 依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。 佛教的爱情婚姻观篇二 爱情婚姻源自爱欲心 “一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。 (1)色：亦即贪着外在的美丽容貌; (2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此; (3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的; (4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。 佛教的爱情婚姻观篇三 爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。 爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪! 佛教的爱情婚姻观篇四 凡夫皆执着于爱情婚姻家庭 (一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。 (二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。 (三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。 (四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。 (五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。 5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回 普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。佛教的爱情婚姻观相关文章： 1、 佛家关于爱情的经典语录 2、 佛教经典爱情语录 3、 佛家经典爱情语录大全 4、 听佛说爱情经典感人语录 5、 佛说爱情的经典句子 6、 80后的爱情婚姻观语录
爱情婚姻究竟是什么，佛教是如何解释姻缘的
独自发呆时，往往在想：人的人生，务必要走上出嫁生子这条路吗？爱情婚姻，到底带给我们什么，假如爱情婚姻是非理想状态，我们该如何办？怎样的爱情婚姻，才是我们想要的呢？想必如此问题，是大都男女的困惑所在。在平常我们与朋友聚会时，往往会戏谑地说，爱情婚姻乃是爱情的坟墓，单身狗的活法不香吗。但嬉笑之余，细想：假如世上没婚姻，爱情将没有葬身的地方。爱情与爱情婚姻是完全不相同的。 爱情是很深刻的、亲和的、非常难定义的一种感情，而爱情婚姻是一种信任、责任，更是一种义务。爱情会束缚住自由，不过爱情婚姻会束缚住灵魂。从古至今，青年男女的身上无形中背负着爸妈之命、媒妁之言的枷锁，埋怨爸妈“不明白自己”。假如爱情婚姻的非理想状态是常态和必然，我们该如何办呢，谁替我们承担这一切？今天，我们就一起来瞧一瞧，佛教是如何解释姻缘的。
爱情婚姻究竟是什么
爱情婚姻，那么是互敬互爱，并且兼具共同的家庭责任和义务。 爱是爱情和爱情婚姻的基石，有的人讲："爱就好像蝴蝶一直带着微笑。“有的人讲：”爱就是不用说就知道对方想要什么。“其实也就是说，你不用像艺术家或者思想家一样对爱有啥深刻的见解，任何人都有着自己不同的答案。爱情是带有浪漫色的，在爱中的人们是充满生机的，并且会一直如此，而爱情婚姻是现实骨感的，当花前月下被现实中的柴米油盐所替代；当天常生活的碎碎念中掺杂着万般柔情；当一切归于平淡，彼此都要共同去面对生活之中种种难题，互相理解与包容，共同经营好爱情婚姻生活的这一方天地，没有遗憾地携手走过爱情婚姻之路。在双方牵手的这一过程中，在恩爱相谐的二人世界里，没有可能总是良辰美景这一美满画面。还要去共同去面对悲欢离合、阴晴圆缺。这便是构成我们爱情婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式或许应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节与关键之中。
佛教是如何解释姻缘的
1 、佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛 张爱玲说，“爱情婚姻是爱情的坟墓”，但很少有人知道此句话的下半句，“没婚姻，爱情就会死无葬身之地。”佛说：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。意思是活着很苦；老了精力不旺盛了是苦；患病了很苦，痛苦到挣扎；死的时刻希望还不错活下去也是苦；心中有怨恨是苦；爱情聚聚散散还有思念的苦，爱而得不到更苦；色、受、想、行、识构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。万事皆有轮回”，爱情也是这样。明 白吃苦的人，是一 生在修行，是扛着苦，熬过苦，最后成为人生的赢家。熬过爱情的苦，也会成为爱情的赢家。佛教对人间男女、夫妻间的、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称”妻为最亲朋友好友“，说夫妻应”异体同心“。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
2。家家皆有一本难念的经，任何人的家庭，皆有道不出的苦衷 你在羡慕别人有个完美老公时，岂能料到，别人也在羡慕你有一个乖巧可爱的孩子。不妨在空闲的时刻，回忆曾经恋爱时候的小美满。或许，那时候的二个人一见倾心，后来为了家庭，双方都付出了许多，生活一地鸡毛，不过你们到 底是一起度过了共患难的日子，固然生活苦一点，但后来生活都走上了正轨，孩子健康成长，细想起来，还可以。3。应以更积极正面的态度来看待爱情婚姻 修学大乘佛法的佛弟子，假如有因缘不受爸妈亲朋友好友的牵绊，可以如愿单身修行学佛，虽然值得随喜赞叹。如要是没有这种因缘，不得不进入爱情婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待爱情婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在住宅中与老婆俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属。。。。。。以本大悲处于居家，以慈心故随顺老婆，于菩萨清净道无所障碍。”
怎么求得好姻缘
既然爱对俺们的健康和生活这么重要，为啥偶尔它那么不容易得到呢？大话西游里面有句经典台词，假如非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。此句话，让很多俊男美女感动得无法自拔。其实也就是说，科学与现实证明，这是没有可能的。大都人被电视、电影灌输了那些所谓完美的东西。为了和媒体里那些理想的人，许多人都戴起了面具欺骗自己，也爱上了同样戴着面具的人。能够想象当面具摘下来的时刻，彼此看见了面具后面的模样，该会是多么沮丧、失望和苦恼，这也不容易怪当今的离婚率如此之高。我们没有电视里、杂志里的那些理想人物那么完美，这很正常， 大家需要做的是，把面具摘掉，做自己。
佛说:爱情婚姻是一场修行。 我想这或许应该是你人的一生之中最长的修行了，好的爱情婚姻能够做更佳的自己。老话说:一荣俱荣，一损俱损。但谁又说爱情婚姻就一定是爱情的坟墓呢，它亦有或许是照进你生命里的一束光。佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。许多爱情婚姻，其实也就是说并不是想象的那样“甜情蜜意、卿卿我我”。许多人的爱情婚姻，其实也就是说是“过又过不好，离又离不了”。特别的人到中年，家庭的负担很重，老人要管，孩子要管，事业要闯。但周边的人，总是不明白自己，还有的人“疑神疑鬼”，夫妻的可信度愈来愈低。夫妻两口子之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 爱情婚姻靠的就是经营，假如你觉得爱情婚姻只靠爱情，断然不会走太远，爱情也是有保质期的，假如你们有爱而且会经营，我相信你们一定是爱情婚姻中最大受益者。
佛家禅语姻缘
佛家禅语姻缘
霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈。我收集了一些佛家禅语姻缘句子送给大众，希望你们喜欢。
佛家禅语关于姻缘
1、 佛说：爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情亦不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随毕生。
2、 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
3、 初恋的人通常都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。出嫁应该找个未婚的，由于谁都钟意原装。
4、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
5、 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
6、 有些女人恋爱时让男友宠着自己，出嫁后仍然要丈夫百般宠着自己，却忘记做为一位女士应该做的份内之事。如此的女人是不明 白爱情的。
7、 经常听说男人味女人味，你晓得男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达英勇，女人味就是温柔体贴。
8、 和聪明的人恋爱会非常快乐，由于他们幽默，会讲话，不过 也时时存在着危机危难，由于这种人比较容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
9、 佛说：你来过一下子，我却如果想念一 生。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那由于你不明 白珍惜，不值得他去爱。你要明 白珍惜，才能够明 白爱情。
10、 佛说若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会。
11、 佛说：无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
12、 佛说、我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷
13、 浪漫是什么?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?假如两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。要不然，即便两人坐到月亮上拍拖，也是感觉未到浪漫的。
14、 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样，匆忙毕生 闭上眼，无所谓谁还未眠
佛家禅语姻缘句子
1、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说:我因无爱而成佛，你迷恋凡尘，怎样成佛?我懊悔。佛说:懊悔无用。
2、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
3、 假如真爱一个人，就会无怨无悔为他而改变。假如一个面前我行我素，置你不心爱的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以假如你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不必以为是自己一向就很粗心大意或相信他是个粗心大意的人。遇到自己真爱的人，懦夫也会变英勇，同理，粗心大意鬼也会变得细心。
4、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
5、 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
6、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录
7、 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的体验感觉。
8、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
9、 魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能招引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。因此你不用担心自己不够漂亮。
10、 佛说：前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过。短短这一生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;如果还有来生，来生也属于一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
11、 佛说：现在的恋爱，大部分只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即使找到了爱情的体验感觉，并且容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长时间坚守在寂寞里的能力。
12、 佛说：我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷。
13、 佛说 爱情是一种遇到…遇到是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过…
14、 佛曰：万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
15、 草率地结了婚业已是错了，再更不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
佛家禅语姻缘
1、 问佛∶假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
2、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
3、 佛说：感情的事大体上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有啥地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美满的。诚然，卑劣的情感骗子亦有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这种人还是极少数。
4、 长长久久有还是没有?当然有!为啥大都人不相信有?由于他们没有找到人生旅途中最特别适合本人的那一个。亦即冥冥中注定的那一个。为啥找未到?滚滚红尘，人生如露，要找到最合拍本人的那一个谈何容易?你或许能在四十岁时找到上天注定的那一个，不过你能等到四十岁吗?在20多岁时找未到，却不得不出嫁，在三40岁时找到却不得不丢弃。这便是人生的悲哀。
5、 人若能转世，世间若真有轮回，可是，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。或许，俺的'前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心，倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随!
6、 初恋都使人难忘，觉得美满。为啥?不是由于他(她)非常靓或很帅，亦不是由于不能得到的就是好的，而是由于人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只是了解倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
7、 佛说：“强扭的瓜不甜。”人的一生之中，遇事不要强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，并非你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，由于它们有的是永久遥不可及的，有的也许毕生都不属于你，过于执著常常只会受到伤害。
8、 有的人讲，在要求对方务必是处女的时刻，想想自己是还是不是处男，假如是，你可以，假如不是，你凭什么?佛说，自然而然。
9、 佛说：和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
10、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
11、 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于爱情婚姻的轻率。没想好结什么婚?
12、 一个萝卜一个坑，说的是爱情婚姻情况。实际上对于爱情来说是不成立的，出色的人，无论男女，都会是一个萝卜好几个坑，因此这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
13、 佛说 若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意
14、 佛说：爱情和做事一样没有失败只有丢弃。
15、 不要由于自己长相不如对方而丢弃追求的打算，长相只不过是一时的印象，真真正正决定能不能结合主要取决于双方的品德性格。我见过的靓仔配丑女，丑女配靓仔的太多了。
16、 佛说：偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17、 许多事情是我们无法掌控的，也许俺们是可以选择本人的生活方式，不过还是逃脱不了上帝的安排，那么这样就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!
18、 佛说 爱情和做事一样没有失败只有丢弃
19、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
20。 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
21、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
22、 佛说：不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
23、 彼此皆有意而不说出来是爱情的最高境界。由于这一时刻人皆在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，由于两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。
二十四。 佛说:爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
25、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
26、 佛说：看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
27、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
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