因果和命运之间的联系因果算命果报(命运金科玉律和因果金科玉律的不同)
目录导读：
因果规律与命运
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
果报分为：现报，生报，后报。现报其实就是此刻做善事，此刻享福报，此刻行恶事，此刻受恶报。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
啥是因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。「因」就是原因。果就是最终，亦称果报。「业」就是一切身心活动，分为身，口，意三业。「报」就是业的报应即由业所做的善恶所致使的后果。因就是业，果就是报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，皆有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实也就是说怎样的善得怎样的福报，怎样的恶得怎样的苦报，亦有恰如其分的「 因果律」。
佛说「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道」。说明十善十恶是六道轮回的业因，六道轮回那么是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把这一世所造作的善恶业带到后世去。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的兴衰，都是业因的感应。所以佛说「自作自受，共作共受」，「因」未得「果」之前不会自行消失。反之，不造作善恶的因业，断然不会得到对应的结果。因此而知，有因必定会有果，有果必定会有因。因不虚弃，果无浪得。正如经文所说：「善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失」。在世法是如此，出世法也是这样。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀不过呢把它批露出来而已。印光说：「如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外」。可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，无论你信与不信都要受因果规律的制约。
因果贯通三世；有一部分人认为，人生的所有的都是偶然的，没有啥前因后果；人死后躯体便消灭，神识也飘散；有一部分人看到好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是因为不理解因果贯通三世的道理。佛经说：「欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生作者是」。这便是说我们这一生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正所谓自己未来应受的果报，前因后果，不断循环，也没有丝毫差错。经文又说：「假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受」。「百千劫」是很遥远的时间，「所作业」是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。「因缘会遇时」指此刻假如因缘成熟，「果报还自受」还得自食其果。
关于果报的早迟，大致有三种情况：
1、现报：即此刻做善事，此刻享福报；此刻行恶事，此刻受恶报。
2、生报：即这一生作善作恶，来世受福报苦报。
3、后报：此刻作善作恶，到第2世，第3世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。因此讲「善恶到头终有报，只争来早与来迟」。
为啥恶人会获福报呢？这是因为他过去生中培植的善根深邃，此刻因缘又成熟，因此享福报。假如这一生他不作恶事，福报就更佳。至于他这一生所种的恶因，断然不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他其实没有受饥寒，这是由于家底很厚的原故。但是如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是因为他过去所造的罪业深重，不过现在因缘（条件）已成熟，所以受恶报。假如他这一生不行善，恶报会更重；另一边，他这一生所种的善因，也其实没有消失，未来绝对会受对应的福报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功；不过功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不但全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘的师傅，印度高僧戒贤，是那烂陀寺住持，戒行深严，德望很高。有次他患很伤心的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说；「由于你在过去生中，曾数次做国王，做过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。因为你这一生努力弘法度生，因此才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除」。戒贤按照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不理解是过去种的因，人们也许会说戒贤并不是得道高僧，也可以这样说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有啥和利益呢？其实也就是说三世因果，纵横交错。有的是转为后报，重报变为现报，轻报；有的那么是转为现报，轻报变为后报，重报。这一点务必要清楚。
由此可见，算命只是舍本求末，由于它并不能改命。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植此刻和将来的福德。此亦为改变自己命运的唯一方法。真真正正造福于自己，造福于整个家， 造福于人类。望君慎之，行之。
命运和因果的关系?
命运就是因果，因果决定了多数的命数，而命运之中又产生的大都的因果都是前世因果注定的，因此命运就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事总会有意外，而意外不在因果内，也就不是命运可以预测推算的，却可以产生新的因果，而因果又会作用与影响命运，所以决定人事的常常不是一万分之一的九千九百九十九而是那个万分之一，做个比喻10个工资1000块的人他们的平均工资是1000快那么10000个工资1000块的人平均工资还是1000块但假如这10000个人当中出了一个比尔盖茨那么平均工资就会受到巨大无比的作用与影响，所以决定我们生命轨迹的是意外而不是平常亦即命运以外的东西，打比方说本人的奋斗等等此中关节只有本人参悟他人难以帮到你的。
因果与命数是否矛盾
因果也是命定的。传3:1a 凡事皆有定期，天下万务皆有定时。传3:2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，亦有时。传3:3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。传3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。传3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。传3:6 寻找有时，失落有时。守旧有时，舍弃有时。传3:7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。传3:8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。传3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有啥益处呢？传3:10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。传3:11 神造万物，各按其时成为美满。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永久）然而神从始至终的作为，人不会参透。
人生被因果牵引:浅层漫谈命运与因果间的关系
人生确实部分会被因果牵引。由于在投胎前，灵魂就已经这排布好了在哪个时间，哪个环境，便于解决自己因果，和灵魂的发展。大多这样的状况都是灵魂主动的，并 不是被动。就如你借了别人钱，可能想赖掉，不过对于灵魂的本我意识而言，这是灵魂发展的阻碍。因此就也许会安排一个非常好的机会缘分巧合，在某个时段恰好可以偿还这几个。从一出生起，灵魂意识变为下意识起，里面的数据就会开始不停地对身体进行的作用与影响力。有些先天性的疾病皆有或许是因此而来，而且天赋、喜好、个性都是内在的下意识所给出的。于是大大地缩短了选择性的可能。就如一个橙子，吃不吃就取决于这个身体爱不爱吃橙子。这便是一个作用与影响选择性的普通例子。紧接着环境的作用与影响，对今后的路线，会有大体的注定性，并 不是完全不能改变，但越屈从于身体的意识，这注定性就会越高。因 此，人的一生之中许多的事件，看起来偶然发生的，其实也就是说是必然的。
什么八字是注定来人间忏悔改过的
什么八字是注定来人间忏悔改过的，真心地说，任何人的命数确实都是依照各自的规律去发展，绝非偶然，亦不是人力可以轻易扭转的。但命运不能改吗，答案是否定的。所谓佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。怎样去改命呢，first of all要了解“命运”的好赖是怎样产生出来的，更要了解到底谁是命运的主宰。佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。”意思是一个人看看自己此刻（这一生）的「果」，就知道前世种下的「因」；看看此刻种的「因」，就知来世得到的「果」。这叫因果报应循环规律。不信因果，不能改变命运。到底谁是命运的真真正正主宰？是还是不是上帝把人类的命数，注定成有贫有富、有贵有贱呢？ 其实也就是说在「因果报应循环」的规律里，已经清楚明白告知我们：这几个一切一切，皆为自己在注定本人的命运啊！！！命运的主宰不是自己是谁？每个人都不能强加给你，所有的都在自作自受！！！你这一世的命数，正所谓你前世之所作所为的果报循环，正所谓自己注定出来的命数。明朝有一位改善命运的「高手」，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己「短寿」、「无子」、「无功名」的命数。成为后世尊崇的「改善」命运的圣哲。袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有次行到慈云寺内，遇见一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于「皇极数」算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的四柱请他算，果然如神。又以本人的八字请他详批终身。
中年丧子是什么因果报应?
中年丧子是什么因果报 中年丧子，想想这个都是超级的难受的，感觉整个人都是不好的，那么这个中年丧子是什么因果报应？中年丧子佛教怎样解释？中年丧子，是还是不是感觉对这个成语还是比较不陌生的，一看这个词就是超级的难受的，那么这个中年丧子是什么因果报?佛教怎样解释：中年丧子是什么因果报：中年丧子，乃人生一大悲事。传统四柱四柱中，有克子一说。但非字面之意。克子，非父克子，爸爸把儿子克死了，并非这样的。克子，只不过是一个信号，说明你命里的儿子难以长寿或成年。从佛教的因果角度看，中年丧子，儿子是前世或这一生杀生太重的果报，佛经讲杀生命短报。而爸爸，则或许是随喜杀生的果报。因果很复杂，只有诸佛如来才能彻底明了无始以来的因因果果。就连证果之阿罗汉也只能知五百世。然爸妈与子女之间只四种缘：报恩报怨，讨债还债。报恩令对方快乐安逸等，报怨相反。讨债耗钱财，还债者反之。待四种缘尽即散也。自己应能体会。修行者就是要觉悟人生，看破放下，随缘消旧业，切莫造新殃。诸恶莫作，众善奉行。缘来坦然承受，缘去绝不追忆。